基督給宋博士的啟示，其中包括五個時期，為期各為三年，關於此事是宋博士在一九三一年告訴我的。第一個時期以“水”為表徵，乃是預備時期，耶穌賜給他一個新的名字約翰，他是為了“預備主的道”，這個“水”的時期，是從一九二七年十一月他被送回中國時開始的。
第二個時期是“門”的時期，是從一九三O年十一月起至一九三三年十一月止，在這個時期，主為他開了門，使他離開他的家鄉福建，開始更寬大的聖工，在“門”的時期剛開始的時候，他在南昌同我們住在一起，便將這一切事情告訴我，所以我就寫入筆記簿，我曾一再查考此事，終於在後來都一一應驗了，這一切事情成就得如此微妙，對我來說，乃是一個證據，耶穌切切實實地曾向宋博士顯現，並將這些事告訴他。
第三個時期是“鴿”的時期，從一九三三年十一月起至一九三六年十一月止，在這個一個時期裏，中國的教會得到聖靈的澆灌，宋博士自己曾使大約十萬人悔改，我們當中也有很多人在聖工上大大地蒙福，我們的佈道會常充滿了痛哭追求的人，站起來時臉上發光，跑到外面去作一個有效的見證。
第四個時期是“血”的時期，從一九三六年十一月起至一九三九年止，正是日本攻打中國的時期，中國的兵士奮力抵抗，在北方，在上海附近和中原一帶作戰，在他們熟習遊擊戰爭之前，中國本土到處流血，在這個時期宋博士自己也流血，由於他染患瘺管內部出血，無法繼續旅行傳道，必須在北平進入醫院治療，他在印尼最後的幾次講道必須坐著，盡末了的一次是躺臥在吊床上講的。
然後他進入第五個時期，從一九三九年起至一九四二年止，是“墳墓”的時期，在這個時期中，他被關閉在醫院裏，或是住在北平城外西山他的家裏，有很多人去看他，他躺在床上，一天舉行三次聚會，在那一段日子裏，中國被日本人緊緊的封鎖，所有的港口都被關閉
並非發瘋只是專心一志
一九三一年當宋博士將這些事告訴我時，他並不瞭解這五個階段的細節，他只知道耶穌告訴他說，將有五個時期，其表徵是“水”，“門”，“鴿”，“血”，“墓”，這件事是如此地希奇，所以他不願告訴一般人，他並不是心智不平衡，只是有點不同而已，起初我自己對於他也不敢十分確信，直等上帝如此祝福他在我們中間所做的工作，我才知道他是一位屬神的人，就我個人來說，倘若可能，我很願意有一個像他一樣專一的心志，但須犧牲你所有的一切作為代價。
宋博士于一九二七年返回中國，他在船上將所有的畢業文憑和榮譽證書取出，從艙口丟入海中，從那時起，他只穿著樸素的藍色中國長袍，看起來好像一名中國的苦工，我第一次看見他的時候非常失望，我聽說此人是那麼有能力的一位傳道人，可是我自己猜想，“這個人並不大好”，甚至看起來也不夠聰明，頭髮下垂遮住他的眼睛，雖不十分像現在的嬉皮，可是他卻非常怪異。
回到興化之後，他們聘請他在教會學校裏教科學，可是當時是革命時代，學生竟把他趕出學校，我們聽說過他的事情，在他自己的家鄉福建，他曾在教區同工會和其他的聚會中講道，同時在美以美會的月刊上，也有好幾篇文章提到他，可是在我們寫信給他當地的傳教士，邀請他主領學生聚會時，所得的答復是：他不適宜主持學生聚會，只能對鄉下人做點宗教教育的工作，然而我們確實請過他，他曾設法前來，不料抵達福州港口時，竟因生病而作罷，這是由於“門”的時期尚未到達。
廣大聖工的開端
第二個“門”的時期，是從一九三O年十一月間開始，一個廣大的聖工在全國各地敞開，事情是這樣發生的，在上海附近，舉行一個大規模的宗教教育會議，宋博士奉派為一個代表，並不是講員，乃是聽別人講，然則他隨身攜帶了一個手提箱，裏面充滿了他在鄉村請講時所用的資料，有一位名譽卓著的女教士，曾看見過他的資料，遂請他在第一天代替她主講，他們聽完之後，有許多人要求他再講，因此，他成為那個會議中的主要講員，我在南昌的一位中國同工曾去參加，回來之後大發熱心，大感興趣，並且心裏火熱，他說：“舒牧師，我們中國人已有我們自己的保羅，他傳講聖經，好像是我以前從未聽任何人講過的一般”，接著他問：“我們可以請他來南昌嗎？”我回答說：“可以，你有自己的教會，為什麼不邀請他呢？”他說：“我問過教區長，他並不贊成”，我說：“你不必獲得他的許可（在那時不像今日一樣，這種事並非必需）宋博士也是美以美會的傳道人，你有權柄，可以邀請他”，他說：“是的，可是我如何籌款項呢？”我回答說：“倘若他像你所說的那樣好，事情必能成就，即或不然，我願意負責承擔”，他所需要的就是這個保證。
許牧師很快地寫信給宋博士，因宋博士早曾應許他的要求，（如被邀請）當時只因他的會督和“女大主教”（年長的教士）叫宋博士回興化去做他自己的工作，所以他寫信給我們說，無法前來，這對我們來說，乃是一大失望，可是不久他身體生病，當他住在上海伯特利醫院裏的時候，上帝叫他去南昌，於是他順服了上帝。