序言
這是神的僕人宋尚節弟兄於一九四○年十二月至一九四一年二月初在香山查考以西結書的禱告心得記錄，時日、美宣戰，中國過去由歐美各國差會建立之教會紛紛關門。但他在靈裏卻看見天開了，得見神榮耀異象，明白了神所要拆毀的，神所要建立的。他一邊讀、一邊禱告、一面抓住神的應許爲教會爲工人禱告，一面以禱告來消化神的話語。這是他在施恩座前從主領受的隱藏的嗎哪。
隱藏的嗎哪 以西結書
以西結書
第一章
以西結禱告，一直禱告到天開了，得見神的異象，許多人禱告，都未達到圓滿目的就停止。我們須禱告到天爲之開，方有所得。禱告即天國之鑰匙。彼得也曾在屋頂禱告，直到天爲之打開。
以西結本是祭司，必須進到聖殿，每年一次在大贖罪日進殿。大祭司可進到至聖所朝見神。但如今他卻是在被擄之地迦巴魯河邊，但他禱告，此處也變爲聖地，可朝見神。如今各處教堂可關閉，但信徒可在各處祈禱朝見神。只有被擄者渴慕見神，尋找神的，神必爲他所尋見。
神從高天而降，來見以西結，使自己被認識。對饑渴慕義者，神樂意被認識，也樂意將自己向他顯現。愛主又遵守祂命令的，父與子必向他顯現。這是何等大的恩典！
以西結所認識之主是大有能力的，有旋轉乾坤之能力，四活物在祂支配之下。深認識主者會倚靠神的大能大力，作一個剛強的人。
不但認識神是大有能力的，且認識祂是指揮一切的。深認識主者，就不會心剛硬如以色列民，因不順服而倒斃曠野，就會似四活物快快樂樂地俯伏在神的大能指揮之下，得見神榮，就會似亞伯拉罕的老僕人，因他的主人而認識主，嫌卑順服蒙神引導，見神的榮耀。
不但認識神是指揮一切的，且曉得穹蒼之下，萬有都是聽祂安排的。一切兒女似車輪隨靈運轉，完成其美旨。萬事杳來，總是有益於愛主者，我們當在神的預定之下滿足，知足喜樂。
不但認識萬有都是聽神安排的，且認識萬有是互相發生關係的。輪中套輪，此中神秘，只有靈眼方能測透，列國與選民有何等的連帶關係。
在陰雲黑暗的日子，神不要我們與萬物同嘆息，要我們曉得與主一同藏在天上。在世界是有苦難，但在主內，在高處有平安。神實把所愛的安置在高處。
不要與人爭辯難過，不要爲環境灰心，不要爲任何傷心，學習作祭司，被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，度那屬天生活，超世生活，釋放生活，莫明奇妙之生活，等候神之忿怒過去。
深深的認識主之榮耀終究必遍滿大地。暫時雖有黑暗遮蓋，但不久要陰雲撥開，得見青天，用禱告與神同行，把萬有看作糞土，放在腳下。忘懷一切，明白神旨而後代禱，作一忠心守望者。以西結所見異象實是至聖所異象，大祭司所當看見的。
第二章
至高的神找以西結，要與他說話，要他對悖逆之家說話。回看許多兒女，有誰不是悖逆的？人性是悖逆的，與神天天相碰，叫神難過。神選召以色列民，本是要他們與神同在，與神爲伴，明白神旨，體恤其心，同心而後同行，但他們反令神後悔，他們非惟不能與神同心同行，且與神頂撞，使神的靈天天擔憂。
他們雖明白一切律法，可爲師傅，雖是蒙特愛接受神特別應許的，誰料是讓神特別灰心的，使神特別難過的，越愛越見其頑逆，越使神難過，他們面無羞恥，心裏剛硬，神派以西結提醒他們。
神要以西結局先知替他說話，先要他不要悖逆像那悖逆之家。要他順服神旨，明白神旨，按神旨而行，與神同心同行。神把以西結放在悖逆之家內，有荊棘蒺藜來剌他，有蠍子來咬他，使他難過。父啊！是的，祢的美意本是如此。神就是特別把他放在這樣悖逆的環境。
他處這樣的環境中，明白是神安排的，就當快樂不難過。不怕悖逆之家的話，不因他們的臉色驚惶，順天知命，爲神說話。他們是極其悖逆的，是無法可治的，他們自列祖至今，都是這樣悖逆成性的。在他們中間只有忍耐，忍耐到底自得了水，有甚麽苦處，可專心祈禱，神自會把一切仇敵放在腳凳下。
我們還要回想主在世時的光景，故鄉人如何迫害祂，至親的如何厭棄祂，甚至本國人把祂釘十架。父怎樣差遣子，子也是怎樣差遣祂的僕人。回想主所處的光景，就能與主同說：「父啊！祢的美意本是如此」。
二世人有所恃有所誇，方這樣悖逆神旨，但神要把他們一切所恃所誇的都奪了去。非有責打，則難以回家；非使他們撒底看破自已，則無以使他們歸主！
爲神僕人者，要奉命對悖逆之民說話，先當吃神所賜的書卷，不是好吃的，所吃的都叫你哀號、嘆息、悲痛。回看自己二年來的經過，豈非如此呢？父啊！祢的美意本是如此！明白神旨，則當忍耐吃之。神叫挪亞建方舟，他全家與他如何備嘗藐視、毀謗，明白神旨就能自慰。不靠自己方法去強奪一切，只樂天知命，享受神一切所賜的。
因一切都是神所安排的，故吃的何等快樂，雖在馬其頓獄中也能歌唱。遵旨而行者，雖遇雨沖風吹，因根基立在磐石上故不倒塌，但不遵旨而行者，一遇不好環境，自要難過，無以得勝。
第三章
神要我們作人子，代替主說話。千萬人中揀選一人，蒙揀選是神河等的恩典！我們一舉一動，當與世人不同，分別爲聖，方配爲神代表。
要替神說話，必須先開口吃書卷，雖是不好吃，但不僅要吃，且要消化爲骨肉，生活與主話打成一片，不但吃，且要充滿肚腹，眞是完全被主話所化，不留甚麽地步。
神差我到以色列全家那裏去，今日教會全家豈不是悖逆成性嗎？額堅心硬、老習慣、老成見難以打破，心腸硬，有那頑固的癖，我們的心當軟，可被神旨所自由輪轉，但我們的額要比金鋼鑽硬，對他們：要一、不怕他們，二、不要因他們的臉色驚惶，三、不妥協不騎牆。
要對悖逆之家說話，只怕自己背逆，自己必須先變作屬靈人，靈釘死一切，靈須吃，靈便起來，雖是肉體，不服靈律，見自己奉差遣往以色列家那裏去，就心中苦悶，忿激，但靈迫使以西結跑靈路，用靈治死肉體。
神要他作守望者，直接從神領受話語，不由人得着甚麽，一面守，一面望，對惡人與離開義路之義人都發出忠心警告，不一口兩舌，神要他怎樣說，他就怎樣說，神不要他說甚麽時，就甚麽都不說，寧可啞口。
神差你往那裏，你一到那裏，就見神先到那裏。神有時要你關門，你不肯關門，神就把你捆起來，使你不得不關門。神把挪亞關在方舟裏，是爲要救他。神要你說話時，必使你開口，且必爲你開口。總而言之，神要訓練你，把你的人意都拿掉，使你成爲合用的器皿。神易於運轉活物與輪子，但不易於運轉以西結。
神要我們像保羅一樣，直接由神得着啟示，不與屬血氣的人商量，免得說是由人得來的。每一句話都當是由神來的。神要我們爲眞理奮鬭，如主一樣爲眞道打仗，雖甚麽人都離開，但最後要看到以色列家必仰望自己所扎的人。看保羅在晚年時，誰都離開，但主不離開，獨自負架，心中也是喜樂，持守正道，毫不動搖。
世人所誇的一切美麗，都要歸於無有。我們的眼睛不看現在，乃是遠看將來的。一舉一動都當憑着應許。神所誇雅各的話一句都不落空。遵旨對一人作見證，足領全國歸主，寡婦二文錢反在神前爲至寶。神不要你說甚麽，就一句話不說，學作啞吧亦不易，但神要你學習以主旨爲樂。
這就是神訓練人子之要道，把他好好的隱藏，作一個隱藏的人。不隨便投機，投人所好，一舉一動，一言一行，都要受神指導。作神僕人，以隱藏爲最好的奧秘，苟不會隱藏，則不配爲神之僕人。
附一周小結(1940年12月14日)
回憶過去一周中，神忽然把教會所誇的奪去，實是除去其偶像，使蒙恩兒女不爲偶像所捆綁，得在靈裏事奉主。奪去時，或難過，誰料是大有益處呢？神又把素日常規完全改變，換一新樣子，使聖徒得以進入更密切之靈交。由一位肢體的信，知道一次禱告，把工人打通，果效比甚麽都大。無形的靈修院是神的眞旨！處處看見代禱的果效，看出教會被罰原因。神在夜間召撒母耳，使他單獨在黑夜裏聽神微小的聲音，按時分糧傳神話。神對被擄的以西結給以蒙召的使命。
看神如何屆時叫雅各離開拉班家，免受玷汚。如何使保羅脫離律法捆綁，進入靈裏自由。如何救挪亞全家，先訓練他單獨對主，後用他作新事工。
回看過去，神使我在一段環境中受訓練後，又領進另一段環境，完成一新訓練。當換一新階段時不免難過，在把舊階段除去時，不免用狠的手段。在各個階段，都有人來相助，及時又換一班人來訓練—何等自由，無所留戀，神既採取你優點，對你汚點又屆時救你脫離，完成奇妙的訓練。
第四章
神要我們作人子，代替主說話，以主心爲心。主的心在耶路撒冷，在教會，把教會常擺在祂面前，可是教會變作大淫婦，極其悖逆。所以神使聖城遭難，受敵攻擊，榮耀離開以色列——以迦博，豈是偶然呢？
以西結要作全國守望者，就必須擔當以色列家與猶大家之罪孽。肉體豈肯服律呢？神必須用繩索捆綁，使不能輾轉，直到滿了日子。他被擄到北方，那時聖城尚未被圍，先知所受痛苦成爲預兆。回想自己五次開刀，也豈非預兆呢？回想在醫院時，吃喝要受分配，吃我平生不肯吃的，將來都要變爲預兆。
經磨難時豈能明白，候過去後，一回頭看，則能夜間歌唱。一步一步，眞是神奇妙之安排。可見要爲人子者，必須受許多的苦，補滿基督患難的缺欠。主在十架完舉時能唱「成了」的歌，甚麽都可離開，主不離開，則心滿意足了。
第五章
鬚髮是主的榮耀，都已數過。神的兒女都是神的榮耀，神須要教會彰顯其無罪之榮耀，神把他們放在頭上，每日想念之，今則剃之，榮耀離開教會，只剩幾根蒙主保存。仍要愛火燒，使以色列家因這僅有幾根回想起來，好有所覺悟。
神把以色列民放在列邦之中，爲其榮耀。但他們分爭，不遵神旨，效法外邦人。神愛他們到極點，也就恨他們的罪到極點。與祂的選民反對，執行審判，眞是空 前審判！因他們悖逆天父，故神使他們的父子互相吞吃，以使他們體會神的痛苦。人的心中若充滿了汚穢，即玷汚聖所，使神榮離開。
神這樣責罰教會，使教會荒涼蒙羞，想神必難過，誰料神反而因此得着安慰！這種受罰是出於神的熱心。有一種惡道，便是滅人使人饑荒的惡箭。有一種假先知就是惡獸。
先知以西結有這樣屬靈的眼睛看出神的心意和教會所要受的刑罰。看得何等淸晰。巴不得神亦賜我們有這樣屬靈的眼睛能參透一切。
神用一切磨難來迫使兒女們退到主裏面，與神交談—深深的認識主。神用磨難來澆灌一切所撒的種子，使之生長。用磨難迫使兒女們分散，到處散佈道種。用磨難把宗派的圍牆打破，用磨難爲選民、聖徒伸寃，免工作落空。用磨難來潔淨教會。用磨難使教會儆醒禱告，望主再來。用磨難使工人退到曠野，撒底明白大淫婦如何騎獸，用磨難使一般工人中被捆綁的完全釋放。用磨難使已跑到世界去的人重新奉獻。用磨難使工人多在主前反省受深造。大磨難後必有大復興！不求磨難離開教會，只求在磨難中神在教會大有收獲，使神心深受安慰。
第六章
最好就是作小孩子，神只祝福小孩。才蒙恩時，一舉一動，眞是天眞爛漫的小孩子，有起初的愛心，後漸增添師傅(其實應當增添傳福音的)，頭大起來。知識叫人自高自大，惟有愛心方能造就人。——增添師傅，靈裏就不天眞了。
今日教會有許多大山、小岡 永溝、山谷等成爲眞道阻擋。神要削平許多偶像、日像、邱壇，神要把那些都打碎，因神爲這些傷心到心碎地步。主在十架豈非心傷破呢？在巴比倫迷惑之下，誰也不知道，候分散到各地，方能看透神爲他們的心何等傷破。
神在這時期就是要滅絕一切智慧人的智慧、其一切眞理只向嬰孩顯露出來。嬰孩不會聽高言大智；他戰戰兢兢，只知道耶穌基督並祂釘十字架，只怕基督的十字架落了空。窮寡婦只有兩個小錢，然而所投的比眾人所投的更多。
看保羅如何忠心負架，宣傳福音，等到末後，亞細亞人都因增添師傅而離開了他，但神要爲他伸寃。感謝神，祂只選一般打魚的，他們只會作見證，神的能力只加在見證上。
如今神毀壞一切邱壇，但有一祭壇是永遠存在的，一跪下就是了。神要強迫一切工人都來到施恩座前。在這裏永不跑錯路，在這裏不致迷糊。許多的門可以關閉，但至聖所的門是永開的。開了沒有人能關。如今許多聖徒在關門中復活，主要向他們顯現，說：願你們平安。
你們得救在乎歸回安息。歸回十字架，歸回祭壇，在那裏有安息，得力在乎平靜安穩，專心仰望主的憐憫。等候都退到曠野，聖靈方澆灌下來。等一百二十人都肯關起門來禱告，聖靈大降，甚麽都有。靠靈入門者，靠靈成全，豈靠律法成全呢？
到山上見主方能改變。不但要見主，且見自己是壞透了。越曉得自己壞透，越覺得主之可愛，已死主活！在靈裏高峯上，神要領一切兒女深深認識自己是壞透了。越深入主的死，越見主的復活。我們的本相是悖逆的，只仰望神之甘心憐憫。
把自己裂開了，方能見主。從上向下裂，把老頭腦、老成見、老臉皮、老信念都要撕破了，方能眞見主。五餅二魚擘開了方有變化。主先把自己裂開，爲我們開了一條又新又活的路。其頭，其臉是先裂開的，腳手是繼續裂開的，最終是心裂破，使我們得進入至聖所。如今許多人身體都尚未爲主撕開，如何能見主呢？或只爲主撕開一半。
等那日，他們都要被主醫治，似百合花開放，何等聖潔，在主前滿口讚美主，往上看，往上仰望，似利巴嫩樹在主內深深扎根，深埋主內，無法拔出來。
第七章
神用巴比倫或亞述作祂責打之杖，忍耐到一時期，此杖便要開花有榮耀。驕傲要發芽，有動作。但用來責打兒女後就丟在火中。神打人爲使人活，而人打人卻使人死。神用杖打人，使人離開巴比倫，到山上悲鳴，在那裏神要爲之擦乾眼淚；用杖打兒女，是把他們打到天上去，管教他們，使成聖潔，藉刑罰使他們認識神。
神稱聖殿爲其隱密之所，神要兒女住在隱密處，就是住在至高者的大能手下。不是今日來，明天去，乃是住，與主同住，就會有兩個門徒那樣的變化。可惜他們汚穢聖殿，隱密所不變作隱密所，強盜也進去褻瀆。在隱密處眞好，主暗暗的帶三個門徒上到那隱密處——黑門山——也就是至聖所。在那裏有命定之福。
神要行奇妙大事，將一切兒女打入至聖所。起初多人不肯退，但神會動工，他們不得不退下聚集禱告，都要被拘留到至聖所關門禱告。神既動工，必完成這工。黑雲已現，大雨將至。在至聖所那裏，外面是黑暗，人看是黑暗，但由靈裏看卻滿有光輝。
神要用大管教在東方與海島彰顯祂的榮耀！管教兒女們，讓他們都飛到靈山上，在那裏脫去屬世之鞋，看萬事如糞土。(保羅不但退到大馬色，還要退到三層天聽那隱秘言語)。何等聖潔，不受玷汚，主爲洗腳、擦腳，在那裏要吃那隱藏的嗎哪，就是吃那整個的基督。羔羊筵席滋味之精髓，也能參透，吃肥甘，使你滿有愛人靈魂之心，且能彼此切實相愛。
在這山上，神要除掉萬國蒙羞的帕子，不再迷糊，瞎子領瞎子，在這山上要滅死亡到永亡。住在至高者隱密處，還怕甚麽呢？大紅龍豈能吞吃呢？在主大愛之內，誰能控告呢？
在這山上神要擦乾一切眼淚。沒有眼淚，只有喜樂。約瑟爲奴下監，仍能快樂，馬其頓獄中也能歌唱，初被打到山上時，心中難過，但一吃那肥甘，就眞快樂了。主的道途義哉誠哉！
撒母耳家中有壇，不住的爲全國禱告，其影響豈落空呢？神要在這山上行奇妙事，義人之道路必日漸明亮，直到正午。在這山上要見那一點血有無窮之功效，十字架之榮耀越爲彰顯。
第八章
以西結生活在家中，可明白全國大事；坐在家中，可爲全國守望，諸長老坐在面前。外面看來可合一，但神要他不以屬肉體、也不以屬魂的觀點，乃以屬靈的觀點看。使以西結與人不同的就是靈。靈在其心中不住的運轉，靈光刺透一切。
靈把他抓起來，提到半空，而後提到耶路撒冷，使看主所看的，恨主所恨的。未見建城異象，先見拆毀異象；先撒底看見敗壞，方知神所要建立的。神說：「你看見了嗎」？多次說：「你還要看見另有大可憎的事」。
先由門口看，進而看裏面的牆，又引出外看殿外面，眞是各方面觀看。看領袖、看婦女、看少年人、看各界的人，要進裏面看，必須挖牆，且挖透，方能看出各人在其畫像屋裏所行的，即看出各人的心懷意念，因這在神前是赤露敞開的。
今日教會所稱爲領袖的，畫出許多偶像——教會眞理、國度眞理、牛津團契，自己晝了自己拜，阻止人進入至聖所，面對面見主。又在門口設許多偶像——浸禮、蒙頭、擘餅來阻擋人深入主內。在祭壇旁邊設立許多偶像——方言、被提、安息日，來阻止人深入主內，神只有拆毀，完全拆毀，便有以建設。
神要我們持定元首，進入至聖所，面對面見主。神要施恩，而許多事阻擋人得恩，叫神難過。好的僕人須領人完完全全的到施恩座前，方被建立成爲活石。若非神親自帶領，一步一步的啟示，叫他看見，叫他恨惡，誰能看見呢？以西結不誇別的，神既立他爲守望者，神必負責使他得着見。
他曉得神的心意，能一直往前進。摩西雖未看見迦南，然對進迦南神旨，一步一步看得何等明瞭！胸有把握，一直前進不後悔。神未嘗忘記祂所生的，神愛到底，愛必管教，使進入聖潔。神要用先知之口拆毀和建立一切，有神同在，毫不懼怕。
人或者不明白，說他古怪，與人不合作，不相投，一味責備人，一味指責人，不能與七十長老合作！誰料他是被神特別聖別的呢？他是看神所看的，恨神所恨的。他同時要臥床三百九十天，又四十天，擔當全國的罪孽，巴不得神在各地膏許多守望者，同站守望樓上，堵住破口。
到至聖所那裏，一切工人都算不了甚麽—只看見血之寶貝，誰也不能誇，拆毀後神方降霖雨，淨光高處開江河。
第九章
我們不但眼瞎，且耳聾，神須向我們耳中大聲喊叫，叫你聽見所發的號令。神榮離開，神亦施行審判。神賜以西結分辨之靈，要作守望者，必須有分辨之靈，方能看透，方能代禱。神的刑罰是自長老起，是自聖所起，全城一切都要被殺，只有誰存留？神把誰分別爲聖？
神要我們離開巴比倫，在巴比倫內祈禱、查經、傳道，全是迷糊，沒有出路，似在曠野飄流似的。四十年之久徒然漂流，跑直路十一天就夠了，然而他們卻在那裏繞圈兒，進迦南後，仍留許多迦南人來教導你爭戰，需要天天趕，不趕則要作祟。要離開巴比倫，靠自己是永沒有辦法的。只有神能一步一步的領出來。一面前領，一面作後盾，怕又被巴比倫追回去！神要我們跑直路，領保羅跑直街。
神先領以西結到半空，出離巴比倫的空氣，又親自帶領，啟示，賜他分辨的靈。神所分別爲聖的是誰—就是在額上有印記的，有這印記，誰能攪擾，他被主血潔淨。不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。當似小孩與老太太，全身都浸在血裏，身體各部都被血潔淨遮羞。頭上沒有卍字印記，因是簡單的，沒有六六六記號——人之工作、人之掙扎、人之理想——信心何等單純！有耶穌基督的印記，誰能使他與神的愛隔絕呢？保羅跑這直路到底，可說是「當跑的路跑盡了」。
逾越節時，各家門有塗血之記號的，天使不挨近之，那一點點血何等寶貝！進入至聖所，只見一點血寶貝。大祭司只能靠一點血進入，只能誇那一點血，天使也要看血的果效，父也在血上說話。神眞是管教我們，領我們跑直路，不必十一天，立刻可以飛到至聖所裏，飛到天上，天可雲散，但神的寶座永遠存在！飛到至聖所裏，或稱三層天，方能明白血之奧秘，認定自己的立塲。末日有許多師傅在門口或牆上書像設像，阻止人進入至聖所。但一進到至聖靈所，只見救恩永存。十字寶架獨留存，只誇救恩。
永遠不誇別的，兔得十字架落空。許多人初蒙恩時，何等愛十字架，但等一添師傅，十字架的份量就減少了。跑十架道路，傳十架福音，仰望十架，想念十架，十架路領導回家，何等單純！跑這條路永不失迷，眞是玫瑰開花。
要作守望者，必須堵住破口。神在全國中尋找一人堵住破口，不是你等候神？是祂等候你。神早就呼召以西結作守望者，但他不明白守望眞義。到以西結三十三章方明白。神又重提守望之事，並膏祂爲守望者。有一人就足夠矣！神在每省都要有人爲該省教會堵住破口，各人在自家對面牆上防堵。許多人只作狐狸挖洞，使城牆滿有破日，致使教會荒涼！或是偸磚爲自己盖房子(設立宗派)。但神卻要先知作守望者。作守望者必須有愛人靈魂之心，如摩西願爲同胞的緣故，把自己的名從神所寫的册上塗抹，如以西結局全國擔當罪孽。那一般額上有記號者，看全城的偶像不能視而不見，而是爲城中所行可憎之事嘆息、哀哭代禱，眞是有愛心。羅得在所多瑪、蛾摩拉城內，無法領導他們。他的義心只能天天爲他們傷痛。這一顆義心在神前何等寶貝。
堵住破口，即站在火線進入主的死，死在自己身上發動，生就在別人身上發動。一粒麥子死了，方結出子粒來。不出風頭，只作落花生。預備死，替全國受刑罰，作祭司代禱，何等有力量，爲國代禱，保全全國，神能在一省找一人，已心滿意足了，尚有何求呢？望神在各地膏人作守望者，先蒙選後蒙啟示的方被膏。建立聖城不用別的，只用守望者之禱告，以禱告與神同工，跪見神自己建立。這是隱藏的奧秘，雖暫不見甚麽。但以理二十一天等候不落空。神所要作的，豈能瞞着亞伯拉罕呢？
第十章
神對所愛的是一步一步的帶領—不是我們會跟隨祂，乃是她拉着我們走。小孩如何能跟隨呢？只有父親用大能的手拉着走。第八章神把以西結舉到半空，後又領他到耶路撒冷城，有時高，有時低，有時山，有時谷。上一章見全城都被殺盡，只留下許多額上有印記者。本章神爲他們施靈洗，眞是有豐盛的救恩。
有許多神的工人、雖是蒙恩的，然而本相卻仍存留每每自誇說，我的本相就是如此！或自以爲屬靈，但一到施恩座前見主，則自覺慚愧。如以賽亞撒底認識自己，神就用聖靈之火焚燒，用不滅之火焚燒，把糟糠燒盡，罪根除去，變作神合用的器皿，不再說我的本相就是如此。
請看五旬節後，門徒是如何撒底改變？聾子聽見、瞎子看見，又看彼得如何解經，宣道何等有力。以賽亞受靈洗後，才能聽神聲，才能順服。沒有受過靈洗的，根本談不到明白神旨，更談不到順服神旨。
等聖靈從上面澆灌，曠野就變爲肥田，肥田看如樹林。聖靈一澆灌，則要見變化。這一切是在一點點時間內發生的！但聖靈未澆灌，焚燒之靈未降下前，神必先拆毀，拆毀完舉方建立。聖靈就是愛火，在心中不住的焚燒，又似活水不住的流，賜其僕人有火熱的腳，火熱的心，火熱的嘴，火熱的眼睛，火熱的意志，這火把一切玷汚撒底焚燒，不是作對付工作，乃是作撒底工作。
靈火包圍，先潔淨其腳，甘心跪禱，繼潔淨其心，滿有愛人靈魂之心；再潔淨其口，似玫瑰開花。最終就是潔淨各自的畫像屋，使不知別的，只知耶穌基督並祂釘十字架。愛火之能力眞大，能焚燒一切，使你聖潔，方能以對萬國說預言。
五旬節的靈火焚燒，是在轉眼之間，活水浸透，卻是一步一步來的，似以西結所看見的。他在迦巴魯河濱所見的，與現在所見的是一樣的，不過進一步明瞭那四活物就是基路伯。
神的榮耀爲何離開聖殿呢？因有許多偶像在門口，在晝像屋裏。神心不離開，但神榮卻一步一步的離開。一步一步的停，似捨不得離開的樣子。何故神不能在我們身上彰顯其無窮之榮耀呢？因不潔淨。候潔淨後，神榮返回。末後的榮耀勝過先前的，暫時離棄，爲要永遠得着。
神要把我們完全打通，變成合用器皿，似四活物然：似人，似牛，似獅，似鷹，隨生命之輪在心中運轉直行。我們的禱告也算不了甚麽，最要緊的是靈裏禱告。靈就是心中的燈，按神的心意禱告，使你在神旨中直行。效法主的樣式，在主裏面與主同死、同埋、同復活、同升天、同作王，變成主，榮上加榮，主就是我的一切。樣樣都是空，只有屬主的永遠存在！一路與主同行，經過火炕、獅洞、死蔭幽谷，也是快樂，有永存價值。
我們當做穿細麻衣者，從基路伯手中得着火，撒在城上，則見奇妙復興果效。迦密山上之禱告就是跪，一直跪見天降透雨，全國復興！
第十一章
不變成小孩的樣式，不配進天國。神將整個基督奧秘對聰明通達人就藏起來。神故意隱藏，使聰明通達人迷糊、使蒙羞。對嬰孩(不是小孩)就顯露出來，把主復活的生命，升天的生命在嬰孩身上顯露出來。
主潔淨聖殿後，殿中只有小孩伴神讚美，神自嬰孩和吃奶的口中建立了能力，摩西得了埃及人一切學問後，自認爲可以拯救以色列人，神反而向他隱藏。神在曠野四十年之久，將他磨到成爲嬰孩地步，才向他顯現。及至晚年，他不尊主爲聖，就不能進迦南。永作小孩，最有福氣。掃羅剛被舉爲王時，何等謙卑，何等隱藏，神向他顯現。及一驕傲變作大人，神榮又離開他，神又再尋找小孩大衞來彰顯神榮。大衞作了王又驕傲，神用磨難使他永作小孩。這就是刺所以不離開保羅的原因。他在獄中帶鎖鏈，神又把許多祈禱奧秘，教會奧秘，一切奧秘都向他顯露，從他在監獄所寫書信就可明白。五旬節靈火一降，使徒們都變爲嬰孩。在公會前，在病人前，在獄中，在受苦受逼迫中何等天眞爛漫！嬰孩不知道別的，只知每事仰望神，在主懷中方覺滿足。這就是約翰所以蒙恩的原因。非變作小孩，深知自己的敗壞，就不能體恤人。
摩西在山上四十天時、雖山下在拜金牛犢，但神不讓他知道，要他留在山上直到完全明白山上樣式爲止。
神使我們在夜間歌唱。黑夜已深，則白晝將近。在夜間，使我們仰望神的信實，以其信實爲糧。大山(差會)可以挪開，小山(工人)可以遷移，但神的慈愛永不離開，平安約不遷移。神把大山，小山挪開，使我們超過諸山，而專心仰望主。神已把我的一切挪開，暫時離棄，爲要 永遠得着我。神暫時離開以利亞，爲要永遠得着他。
在夜間使我思念主的話語，白晝沒有時間思想，夜間在床上則可思想主話，永不落空，叫我們生活在主的話裏。我們都是乃縵，本性是驕傲悖逆的，滿身長大痳瘋的，神要用困苦追我們謙卑下寶座，凡所恃的都要被剝奪，下到村間，下車，下到門口，下到約但河水，下去七次，變作小孩，遂蒙主完全潔淨。主降世也是要按神的旨意行，我們在世是要實驗與主同死、同埋、同復活、同升天。在禱告中，藉主的話來開天國之門，得以深深進入。
在夜間，使我們這爲利未人的，可在聖殿裏面儆醒等候，神爲等候祂的人眞是行了大事。三魔到處誘普天下王來爭戰，但在那時，神卻要我們儆醒，看守衣服，免主來時，赤身露體，無以見主。
在夜間，使我們虛心慟悔，因主話而戰戰兢兢。城內有許多被殺者，有許多人沒有被殺卻自恃爲城中之肉，神聽見這話何等傷心！這一般人逃到邊境也要被殺。他們是領袖，是長子，卻沒有愛心，沒有父之心，自恃爲前者，反爲後者。但那被擄老散居外邦，神卻要與他們同在。在長長的黑夜中，要記念神爲聖城何等傷破，要回想一切，何故被擄，何故神榮離開，越想越難過，能在神前虛心痛悔，因主話而戰戰兢兢，神要帶領他們回來，使他們有合一之心。有吃豆莢之經驗者，方能體會父之心而能合一。神要賜他們有新靈，從他們肉體中除掉石心，賜以內心，能完全順服神旨，又不悖逆。黑夜間所成就的豈可限量呢！今日多人提倡合一，誰又明白合一之道？誰又明白合一之謎呢？
一度撒種，白日作工，夜間休息，看神自己作工，降下甘露，淸晨必見種子發芽長大。一宿雖然有哭泣，一到早晨，便必歡呼。看主如何從天上寶座，下到馬槽，下到十架，下到陰間，一直下去，下到極點，所以神將祂升爲至高。神帶領亞伯拉罕也是如此，一直使他完全變作小孩爲止。神帶領保羅，帶領以利亞，都是這樣的。這是道路，這是升天的道路。眞是要我們實驗地與主同下，下到極點。
如今(1941年)黑暗臨到全中國，臨到過去一切工塲，相信在黑暗中神要大作工，不遇神要我在黑暗中，在聖殿裏站立儆醒。越看主完全，越看自已不完全，越看主剛強，越看自己軟弱。求神開眼，使會看見，主是至高者，但會卑微到極點；主是至榮的，但是會自卑到極點，會隱藏到至微！父啊！助我們夜間歌唱。
第十二章
我們都算不了甚麽，只好放在神手中，似小孩放在父手中，看父自己的作爲，神不過要我們陪伴祂作工，陪主負軛，這擔何等輕省！神選其僕人，必負責扶持，賜靈給他。他雖不喧嚷，不揚聲，街上也聽不見祂的聲音，何等隱藏！然神必負責，使他將公理傳給外邦，他雖不靠血氣責打(憑眞情看來，誰是聖潔的)，然壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，只是一味把眞理傳開，神要負責，使他能在地上設立公理。
自己想能爲主作甚麽的，神反要拆毀。把大山、小圖變爲荒塲 使江河變爲洲島。自認是瞎子，只會陪主者，神反要爲他引領，行不認識之道路，看是難的，神卻負責修理。最大之罪，就是想能爲主作甚麽。候經熬煉後，神要塗抹過犯，施行救贖。只要一心陪主，在主手中，看主自己作工，則要見主將靈澆灌後裔，且澆灌其子孫。
神不喜歡人的腳快。神造亞當、夏娃之目的，即要他們陪陪主，可惜他們想要作智慧者，遂失去神之特愛。神呼召以西結，爲讓他明白神之心意，且立他作以色列家的預兆。神要他作甚麽，他就作甚麽，不怕人藐視，何等天眞爛漫。神既預言，必負責應驗。在父手中，有何可着急呢？
亞伯拉罕爲神作甚麽大工呢？何以得稱爲萬國之父呢？神就是要他陪伴主，使他成爲神之預表，把神的心意透出來。他不過每天住帳棚，與祭壇相連，天天陪主，與主同心同行。神何等愛他，神應許他的，神一切負責。神召撒母耳，也不過是要他陪陪祂，神要他說甚麽，神向他說甚麽，他就宣佈出來。回看自己，既不能像人有甚麽活動，建立甚麽神學院，也無能力辦判物，我一無所成，只能天天陪陪主。十二年陪主傳道尋亡羊，一年半陪主受苦，如今陪主禱告，看神所成就的，是何等的大事，我敢說甚麽？
摩西能預備許多東西給六十萬百姓吃嗎？他只能陪陪主，神自己負責，陪主作工，何等輕省，不麻煩政府，不麻煩甚麽大資本家—所作的都是主作的。所誇的就是主，主得完全的榮耀。先知忍耐受苦爲預兆，看主負責應驗。神帶三個門徒上山，不過讓他們陪主禱告，看主的榮耀。神把約翰放在拔摩海島，就是讓他陪陪主，明白神在末後所要作的工作，寫幾對信，記記錄，何等輕省，完成了聖工。許多先知都是陪陪主受苦，背着自己的十字架來陪陪主，像古利奈人西門一樣。
神不喜歡居於西乃山之上，乃願下來借着會幕與兒女同在—使兒女陪着祂一路前進。祭司先下水，陪每一個人過去。要在神面前長大，神自會叫你長大，非自己要長大也。
第十三章
神是光明之神，光明與祂同居，常與神交通者是居光明中，不在黑暗裏。即使在黑暗裏，神的光也能照入。你不尋找光，光反要尋找你。夜間在床上，神光照亮，在異象與夢中把教訓印心，把隱藏之罪照出來，如你自己的謀算，你內心驕傲之事。你明白而能悔改，則免陷在坑裏，死於刀下，兔作假見證。
多人仰望大山小山，誰料這大山、小山把神的光阻擋。要直接仰望神，也應直接領人到主前蒙光照，使被建造成為活石，可人總要為自己鑿出池子，不肯歸返活水泉源，卻要去得那死水臭水，而不願就近那活水泉源。人都是悖逆的，不肯順服神的光照，與鸛鳥相比，都要慚愧。
神的光真是無微不照，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，甚麼隱罪都能照出來。罪不除掉，豈能在光中站立得住呢？照得清楚，認識清楚，則能說得清楚。看的迷糊，豈能說得清楚呢？神要把利未人關起來，神坐下熬煉，使他們成為精金。先堵住自己的破口，方能堵住教會之破口，先認識自己之敗壞，方能識透神家之敗壞，才配為神說話。雕刻一塊石頭時，先去掉大塊，後去掉小塊，最後要去掉那至微的，使你亳無瑕疵。神不讓人賄賂自己之良心。所謂木相是這樣的，在人前通得過去，在神前卻通不過去。一次開刀，開不乾淨，第二次還要再開，一直開到潔淨，方不作祟，方不留破口。
自己如何，造就別人也如何。祭司如何，百姓也要如何。許多假先知，沒有就光，沒有認識自己，沒有認識神之心意與作為，故他也無以領導百姓，也無以堵住破日。你所謂的破口，他看為不是，敷衍過去，刷未泡透的灰，工作不徹底，不能經過火試煉的牆，都要毀到根基，一切歸空。他沒有聖靈感動，根本上不曉得神的心意與作為，而又自稱是奉聖靈說話的，這是撒謊，這是褻瀆神，神要反對，要把其名從生命冊上塗抹，其所受刑罰何等重！出於自己心意理想的，寧說是自己的，尚不得罪神，用神名來掩飾自己，用自由傳道，文字佈道等好名詞來掩飾自己之野心，這種投機工作在神面一刖是何等可憎惡的。
為了名利不敢說直話，只為人作靠枕。必須明白清楚、方能說得直截。未受神深對付的，豈能明白神對付教會之原則呢？兩年間，神把祂的僕人綁起來，坐下熬煉他，免跑錯路，下入永遠之深坑，妙哉神愛！
以賽亞未蒙潔淨前，眞是耳聾口啞的狗。及蒙潔淨，方聽得淸楚，亦說得淸楚，配作先知。非在寶座 前深受對付，只足爲假先知耳。作一啞者，反而有福，免受更重的刑罰。撒母耳，首先爲先知，因他自幼到老，無時不在主前長大，故聽得淸楚，說得淸楚。因是小孩，沒有自己阻擋，故更能傳述無碍。
神在我們身上的工作不過作標本。神不馬虎，不隨便，不放鬆，不輕易通過，神這樣在無用的人手上下手，眞是表彰祂的奇妙大愛。眞先知不像狐狸有私心，不但不能建設、只會挖洞，把聖城石頭倫來爲自己建巴別塔。眞先知看淸破口所在，會堵住破口，且補起來，成全了那金銀寶石的工作。
有時看人是有學問的，有地位的，不敢說直話，機會一過去，豈不懊悔不已？與神相見，則天天蒙主血潔淨，奇哉靈交奧秘，妙哉寶血之功能！
第十四章
感謝神，神到如今仍是修理我們，不是任憑我們，不理我們。在羅馬書第二章，神看外邦人沒有辦法而任憑他們，看法老心硬而任憑他，看許多長老心內有邪靈，有假神，面前有陷於罪的絆腳石，看他們無法修理而任憑他們。他們來問，神亦不答覆，如主在彼拉多並公會面前靜默無聲，對這一等人只有任憑。
以西結在神前有兩個責任，一是替神說話，一是替人禱告。對一切頑固的人，只有刑罰，等候遭刑罰是爲他們的好處。當刑罰來到時，不必代禱求禍難離開。只望神在他們蒙難時深有所得，大得安慰，這安慰也讓先知知道。故作先知的，有一時期學習明白如何與神同心，方能作合用器皿，神要僕人愼說話方有平安？
神對錫安有一任憑時期，但並非任憑到底。候她滿有傷痕，無法收拾，滿受藐視，甚至神名也被褻瀆時，神要再憐憫。候他們傷到心，受罰到靈性痛悔，神方不再任憑。神要靠近傷心的人，施行拯救靈性痛悔的人。憂傷痛悔的心，神必不輕看。
十字架上的強盜，兩手、兩腳被釘時，賣血在其身上仍無效力，直候主的禱告，主的受釘釘他的心，他眞扎心，慟悔，求主記念，主血立刻發生效力。法利賽人在殿裏只看我比別人熱心，屬靈，愛主，故主血不生效力，稅吏、罪人遠遠站立，眞是傷心、慟悔到極點，主血立刻發生效力，多人聽十字架福音，頭腦相信，卻未認識自己的敗壞，心未傷透、恨透，故寶血不發生效力。
以賽亞在神前等候，認識我是該死的，(祭壇的火本是不住的焚燒，但與他沒有關係)愛火立刻與他發生關係，顯出潔淨功能，方能聽神聲而爲主說話。要把「我」冶死，就是天天在殿裏受靈光之照亮，靈火之熬煉。那一百二十人在馬可樓上就是受靈洗，在禱告中被靈帶領，恨透自己，方接受靈火潔淨。從那天起，愛火不住的焚燒。
救主來到世上，但在人心中無其安息所在。只有馬槽棲身。神要與誰同居呢？就是虛心慟悔，因主話(靈光照亮)而戰兢的人。我們都是一台戲，演給世人和天使觀看。主是主角，我們是配角，天天受訓練按指揮行事，這是不能講理的。演不好，再演，必要成功。神要熬煉到成功地步。贖罪日百姓禁食，刻苦己心，大祭司進去見一點血之果效。神眞是領我們到至聖所，見那一點血何時發生效力。以色列民在埃及必須經過許多磨難、許多掙扎，仍無心脫離罪時，方見那罪之可恨與血之功能。
第十五章
神要我們上山取木料。摩西上山四十天，明白山上樣式，而後建會幕，以便神人同住。從那裏神賜平安。三個門徒上山，明白神末了的計劃，故一生按這方式作去。我們與世人比較有何長處、強處，甚麽都不如人，現已被燒，燒頭、燒尾時，仍不省悟，候燒到中間，燒到心方能省悟，把自己拿掉，下了寶座。尼尼微王下了寶座，則全國都跟着披麻蒙灰，因而全國蒙恩，連約拿也不相信。約伯被燒時，尚要講理，及至見了神，則在塵土和爐灰中懊悔自己。靈火燒是唯一奧秘。
神要我們上山取木料。不是到甚麽神學，拿許多死東西來建聖殿。須到山上，進入至聖所，這就是又新又活的道路。在山上所得的都是活的，死的東西會捆綁人，唯獨活的東西是會造就人的。每天在神 前都是新的。全木聖經有一千一百八十九段山，每山有許多樹木，進入靈裏採取，則無窮無盡。
不是自己會採取，乃是天使送來的。每天到山上，神總叫天使，即黑衣使者送來幾根本料，似以利亞在基立溪邊被養活。不是上山，乃爬上，跪上山。最高峯的樹乃是最香最堅固的，羊吃草是越吃越上去，屬靈高山是無窮的。
每天這樣靈裏禱告是吃書卷，非念或背，乃吃而化爲骨肉，變作活的有生命的身體。七年中全變。天天上山取木料，就無形中穿上了新人，新人知識日漸更新。我們肉體中舊的都被淘汰，完全變爲新的，長成基督的身量。取木料就是喝活水！活水是一直流到永生。這樣靈裏禱告可一直湧出，永遠不厭煩，每天總是新的，肉身成道，完全像主一樣被靈變成，榮上加榮。
從前所建的是經不住火燒的，後來所建的是一天新似一天，一天榮耀一天。神居其內，像葡萄枝與至聖所之葡萄頭(世上火豈能燒着)(萬有都有形、無形的居住在主裏面)打通，完全打成一片，享受主一切的榮耀，直到完全合一，豈有阻隔，因而結出聖靈的果子，叫父喜樂，且得榮耀。我們是生命傳生命的生命之合一。
一切榮耀歸於主。與主打成一片的，眞是有非常之福份。示巴女王還要自遠方來看。可惜多人只忙爲自己建房屋，不肯上山取木料來建立聖殿，致一切工作徒勞。許多工人都是忙爲應付人，忘記到山上建殿，一皮袋水豈能止渴，未到活水泉源，豈能帶領他人呢？到主那裏的主總不丟棄！必有所得，永遠不渴！活水是永遠長流的。
要帶領人完全到主前，方被建造成爲活石，建成靈官，成爲至聖者居住之所。主不但要我們與祂同死、同葬、同復活，且要與祂一同在天上，方被建造。吃活的方變爲活的。神帶領一個人靈裏禱告，先由吉甲，進而爲開通天之門，進而覺着禱告香味，進而願過約但河，把這身體整個由上到下撕裂，及過去方得加倍的靈。約書亞打敗仗，在神前哭，算不了甚麽，直到找到亞干，全體用石打死，眞是恨透，神榮又來臨矣！
想自己有甚麽的，就不免離開了主，與那活水泉源打斷，就被丟在外面(如老底嘉教會)，枯乾、焚燒，枯乾尚不足叫他醒悟，直到焚燒到心靈深處方肯 回來。我被焚燒兩年，尚只爲自己身體求補救，不知上山取木料來建靈宮、無異於被擄的以色列民。要知建造聖殿是神惟一的目的，神看耶路撒冷勝於一切。
神要全國兒女都在靈裏打通工作。在靈裏合一，雖是異地異工，然而一靈貫通，每早都在施恩座前相會，從那裏有活水，一直流，流到永生，天天是新的，天天有長進，是有生命的，且會長大的。聖城就是這樣在無形中建立的。
對渴者，主白白賜給生命活水。有五個丈夫在內則自然不渴。神把五個丈夫一一揭露，使恨透自己到求死地步。一渴則活水來臨，活水一進，奇妙變化。彼得、約翰、掃羅之改變是個活標本。主的靈在其全身上不住的潔淨，不住的運行，直到完成神的本旨，變作活石——小基督！今日許多神學、理學、小學、律法、遺傳，眞是把活水堵住。靈交是直路，在這裏瞎子不失迷，啞者會唱歌，獅子不能進來，越吃越快樂。這路找着的人很少，是又新又活的道路，是通天的路，是領到永生的。在山上神眞爲選民預備豐富的筵席，天天唱新歌，彈天琴。神所備的學校是在靈裏跟隨，不在課本，不能說明，只能跟從知道的，不是跟人的，是只一味跟神的，借着同心合意禱告，嘗過通靈的滋味，葡萄本性是彎曲的，且沒有架上就是爬地的。但神之生命通過，會結出那生命果子。
第一步工作作完，神就預備這第二步工作，即兩個見證人所要傳的。吃完書卷，心靈習練得通連，熟悉仁義的道理。越跟隨主，初見大罪，後見小罪，進見微罪，終則求死——恨透，就完全活入主裏了。前面神如何帶領、誰敢述說，斷不敢說明天之事。
第十六章
我們的標竿只有一個。要忘記背後，努力面前的，只棄那標竿。要看破萬事—不但看作有損的，且看作糞土，才能直奔到標竿。只有一條路，就是直路，神是獨一無二的神。人初蒙恩時，滿有愛主的心，除主以外，別無愛慕。慢慢的，偶像一天一天的加增起來。一、神所賜的一切都變成偶像。愛父母、兒女、金錢以及一切勝過愛主的，不配作主的門徒。這一切要打碎，才能眞愛主。二、神賜許多屬靈知識、智慧、美麗、榮耀、權柄。這些東西固然是好的，漸漸變成偶像，以這些誇口，所以神要完全拆毀，剝奪，叫你看見自己一無所有，恨透了自已，十字架高舉起來，就能吸引萬人歸主。三、人覺得自己有，只怕人不知道，把珍珠丟給狗吃，求人的稱讚，這就是與人行淫。神要把那些愛你的人轉過來毀謗你，叫你看破人，單獨的見主，不願意見人，連說話都不願意，除非神命定。
神必要作全地的王。祂的名必要稱爲獨一無二的。祂要作這工。神必要你將萬事看作糞土，方能眞得着主。神訓練亞伯拉罕，一直到他愛主勝過他所至愛的，他才得到主的心。神訓練路得，叫他一心一意跟隨主，甚至甚麽乞丐的苦都肯吃，甚至臉皮都肯丟，神的工作就完成了。神訓練保羅，他有許多可誇的，直到他看萬事爲有損的，才能得着主，才能說我活着就是基督，活着是基督，死了才有益處。不論生、死，總叫主在身上顯大。神要訓練以色列百姓，知道他自己比誰都壞透，這才重新榮耀祂。這是一台戲，神要演在每個兒女身上的，讓世人和天使觀看。外面難看，但神看見，卻心得安慰。
要達到標竿，只有一條直路。是主在十架上所開的，是新的，且是活的，又是直的。一直進去，在那裏有活水泉源，是神爲大衞家和耶路撒冷居民所預備的。在這裏神施恩，在這至聖所裏甚麽都是暗的，都看不見了，不但看如糞士，且還看不見，只看見主的血，主的話，神的律法，主的復活大能。除這以外，別無可看的，神也不叫你看。在這裏要脫掉世上的鞋，完全穿上主。不見人，不聽外面聲音，天天得着那活水，把一切罪惡、汚穢都沖去，不但能看見的罪，就是那隱而未顯的細菌也能沖去，在這裏大的，紅的龍不能進去。
在這裏眞是施恩座，神施恩。最大的恩就是叫人懇求的靈，渴慕禱告。不禱告，不經這個，靈一澆灌下來，一切偶像都赤露敞開，爲這偶像把至寶失掉了。不但失掉，實在是釘死在那裏，會傷心到極點，比傷獨生子更傷心，爲他所扎的主傷心。一恨透了自己就蒙恩了。
眞像以利沙跟以利亞一樣，一直跟着走直路。越跟越看破一切，看破埃及羞辱，看破巴比倫迷糊的空氣，看破耶利哥的熱鬧，看破自己的一切，看透了就被聖靈澆灌了。這是直路，獨一無二的路。
感謝神因患難逼你跑直路，沒有熬煉不能成爲精金。大衞預備許多聖殿的材料，都是山上取來的。他禱告的生活多麽深，所爬的山多麽高，因神借一切磨難，借他所愛的叫他傷心，以他自己的敗壞，叫他恨透自己，不知不覺中間就得了許多聖殿的木料。約翰必須吃神的話，吃時何等苦，然後有材料可對萬國說話。艱難的餅、困苦的水，領你認識教師，這是正路，這是直路，領你一直行在其間。
如今許多的兒女都在山下拜牛犢，因人奮興就是這樣。如何補救這毛病，神在山上把會幕的奧秘告訴他，藉這泉源可以潔淨以色列家的罪孽。回看自己所經過的，在這全世界拜着牛犢的時候，神把這直路啟示。
感謝神，主耶穌基督要離開門徒的時候，只有給他們一條直路可以棄那標竿。就是上馬可樓，在那裏有活水泉源，受聖靈的洗，在那裏有叫人懇求的靈澆灌，越禱告，越不能停止；越禱告，越恨自己；越禱告，越愛慕主；眞是達到了標竿。
「只有對生產苦痛付代價者，方恨異端到極點，方能撒底認識異端」。
第十七章
神要我們學習交托，祂是陶人，我們是泥土。在祂手裏，憑祂引導，相信祂的帶領終不會錯的。有許多的事情必須經過才知道。許多人念神的話不懂，到被擄以後，回頭再念神的話，就會受感而痛哭，看出神奇妙的大愛。沒有經過以前，不免心裏着急，爲何這樣？爲河那樣？爲何被擄？到經過以後，不是念，乃是知道。許多人看也是不明白，神讓摩西只看祂的背，「我所作的，你如今不知道，後來必明白」。所以我們知道以後也不必難過，叫我們更加信靠主，靠主就有喜樂。有喜樂，就有力量。不交托，就有憂愁和軟弱。
以色列百姓，神既帶領出埃及，神必負責帶他進迦南。只要他完全信靠，信靠的人必不着急。心裏着急，就是心不信靠。以色列百姓遇着困難，就發怨言，就要打死摩西，不會完全交托。若約伯會完全交托，則必不着急。許多苦惱、辯論、麻煩，都是因爲不會交托而有的。像亞伯拉罕眞是會交托，雖然妻子死了，一寸地還未得着，他就完全信靠，一點不發牢騷。
神把我們放在熬煉爐中，要叫我們學習交托。會交托的人，在百般試煉中有大喜樂。無論生、死，總要叫基督在身上顯大。進入患難的時候，我們常罣慮、煩惱、憂愁，出來時才明白神的大愛，懊悔自己，神就這樣不住的熬煉我們，叫我們看出自己裏面有不信的惡心。煉淨以後，才無須試煉，方成爲精金。
希西家所說的話是多麽有膽量和信心，然而息難來臨，他嚇的不得了。到經過以後，才知道所看見的算不得甚麽，必須經驗才能知道。
以色列王像利巴嫩的樹太高了，時候到了，神叫大鷹一個叼到巴比倫，一個栽在水田中。雖然是大鷹的作爲，然而大鷹是在神的指揮之下。在那水田的光景，雖然是低的，且他須在那地位順服，但卻得以存活。一個不會交托的人就必用自己的方法來掙扎。神要他作葡萄樹爬行，跪與神同行，自處卑微。神這樣安排是好的。然而他不肯。得力在乎平靜安穩，但他竟自不肯，所以連根都拔出來。到了時候，利巴嫩樹上最高的，最軟弱不敢自以爲高的，神卻要把他叼到至高山上。神自己負責任養活，連鷹都要棲於其上，高樹變矮，矮樹變高，都是神的安排。會交托的人必會等候，會等候的人必展翅上騰，必栽在至高之山上。許多年爲神作工，出人頭地，現神把你放在低的地位，要你跪與祂同行。跪透了，慣了，不再掙扎，神就要把你帶到至聖所，永遠被栽在那裏。
我們的眼睛只會看過去的，然而一到至聖所，尚未發生的事情也可以看到。在那裏，眞不會交托的也會交托。哈巴谷起初在守望樓上與神爭辯，及至明白神的旨意，就能穩行在高處。在高處方能穩行。摩西在山上四十天，可以不吃不喝，滿有榮光，一下山就發怒。三個門徒在山上是面對面。看主，不是模糊的，在山上看甚麽都淸楚，在山上沒有巴比倫空氣，使人模糊，眞是不着急。在山上沒有憂愁，沒有肺癆病，滿有新鮮屬靈空氣，所以在山上才會眞正交托。
保羅會交託，因他深知他所信的是誰，必能保守他所交付與神的，直到那日。雖然末後時，亞細亞人都離開了他，但因他完全信靠交託，所以敢說：「那美好的仗我已經打過了」。主耶穌基督在十字架上深知所信的是誰，所以說：「成了」，若把一切工作自己擔負，如何擔得起呢？只好完全交託在思主手中，把一切蒙恩的人放在施恩座 前才靠得住。出于神的，除了那滅亡之子以外，沒有一個會失落。所以我們只好把全國兒女交思主手中。
約瑟得夢以後，他會交託。雖作奴僕，因交託而蒙恩。若自己想辦法，就會與淫婦犯罪。他在監獄內學習交託，然而還想一辦法，盼望酒政記念他，然而酒政卻忘記他。到了時候，神就把他栽在至高的山上。我們看大衞一生得勝的祂訣，就是完全交託。押沙龍把他趕出，他就出來。神要他作王，終有一天作工。對掃羅和他的兒子，他不爭戰，單等候神，神會一個一個挪開。要順服在神大能手下，到了時候，必叫你升高。
第十八章
神要我們被潔淨到「透」的地步，讓神旨完全透過去，讓神的榮耀完全透出來，讓神的光完全透過去，如聖城的每塊活石透出羔羊之光一樣。
以色列民出埃及，神要領進迦南，但神旨不能透過他們。神要這樣，他們卻偏要那樣，直等候老舊人都死在曠野，神旨方能完全透過。十二塊石埋在河底表舊人，十二塊石在岸上表新人，神旨能透過去，神榮能透出來，神要立石留紀念。到了舊人死透，埃及的羞辱都輥開了，神榮可透出來，非他們能，乃神之奇妙帶領。
一個人自己死透了，不靠自己掙扎，完全仰望神，故能禱告透。信到那裏，則能看神作到那裏。日停半空，一天不下落。這樣禱告，神也答應。他們信神是無所不能的，完全仰望，眞是禱告透。
以色列民說，父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。以爲兒子要擔當先祖之罪。他們有這種思想，神的旨意就不能透出來。或說，父親好，祖父是亞伯拉罕，子孫就可蒙福，這樣的思想也使神的旨意透不過去，完全仰望人，就不往上望。人自己之義也是靠不住，神要他們撒底悔改，就可存活。他們豈能自己回轉呢？神要他們試自回轉，自造新心，自造新靈，候他們自知無法，則能撒底仰望神，神恩典就可完全透出來而無阻擋。
先知用盡各種方法想救以色列民，都失敗後，方能看透寶血之能力。人尚有辦法時，神不下手，但到人完全沒有辦法，完全放下手時，神方動工，神恩方完全透出來。
世人蒙恩後、要靠肉體成全。拿理學、小學、律法、遺傳來努力掙扎。神也讓他們自奮、自造新心、自造新靈，亦讓他們在曠野繞國兒，直到他們完全失敗，他們方能完全仗着十字架誇勝。
人蒙恩後，每覺兩律相爭，立志努力都失敗，直到說：「我眞是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢」？神方顯其特恩。靠着基督耶穌就能脫離了。
神賜給亞伯拉罕有子孫的應許，神也容他想許多方法，用僕人或用以實瑪利來成就，及至完全失望，方仰望那變無爲有的神。人的本性都有那個帕子，使神旨不能成就，神光不能透進，神榮不能透出來，黑雲暗極方見虹出來。
讚美主，祂在山上，要除掉那蒙羞的帕子，那萬國蒙臉的帕子，便能完全透出神的一切，眞是面對面見神不再模糊。神要爲擺設肥甘，使祂的兒女滿得天上的靈恩，取之不盡，用之不竭。需要到那裏，供給到那裏。信到那裏，得到那裏。神要我們在主內滿有所得，必須先叫你看自己有的都是有損的，自以爲有會阻止再上進。
大衞直到經兩年之痛苦，方能禱告說：「神阿，求你爲我造淸潔的心，使我裏面重新有正直的靈」。
百姓求人作王，神也容讓，百姓要學外邦，神也讓他們看結局——被擄。最終他們學法利賽人，持守其律法與儀式，不接受神思。猶太人至今因靠行爲這絆腳石，無以得到那救恩！因靠祖宗而無法得那神要他得着的，因靠割禮而失掉那至寶，或減輕十字架之份量。
一切屬靈的驕傲都能阻擋我們往上進，使我們不能在主裏滿有所得。
第十九章
我們蒙召原是爲「下去受苦」。主是如何降下，由天上一直降下，甚至下到陰間。主是如何受苦，非爲己罪，乃爲擔當我們的罪，留下榜樣，也如何叫一切蒙召老效法祂兒子的樣式，以受苦的腳踪跑「下去的道路」，在我們身上補滿基督患難的缺欠，不過同時也爲我們自己的罪受苦。
何謂主受苦的腳踪呢？就是甘心樂意受苦，被駡不還口，被害不說威嚇的話，而是感謝說：「父啊，祢的美意本是如此」。大衞受駡不還口，是爲自己的罪，但主受駡不還口，是爲擔當我們的罪。祂沒有自己，只望父旨成就。不爲自己伸寃，只把自己交託，眞是下去受苦。
祂因下去受苦，完成救贖大功，何等快樂！看主是唱着歌赴客西馬尼園，明白神旨，以下去受苦爲樂。保羅在馬其頓獄中，不以爲苦，反以爲榮，深得父心，故得靈恩澆灌。誰能以下去受苦爲樂呢？
世人都是跑那「上去」、「求榮」的道路。在人的本性中有那麽一種東西，即望高人一頭，亞當豈不因之失敗呢？故第二亞當來時，反其道而行之。我們都是迷路羊，跑那「上去」、「求榮」的道路，這就是大淫婦的道路，非羔羊的道路。主在世是羔羊，第二次再來時方爲獅子。看那約西亞，追求許多屬靈的，漸得神的祝福後，乃走「上去」、「求榮」的道路，尼哥不是來與他爭戰，他卻替神出主意，不知蹲伏，卻要咬人，致遭神忿怒。其二子跟隨他的腳蹤，一作王就要咬人，不能「下去」、「受苦」，故先後被擄，他們跟母親跑獅子的腳踪。
我們將來的身份是獅子，約西亞得水而驕傲，神要他作葡萄樹爬行結果子，他卻要枝幹向上，遠遠可見！致被拋棄。兩枝卻在無水乾旱之地，然而仍要枝幹向上，不怪要被火焚燒。神要他們多結果子榮耀神。多結果子是「下去」、「受苦」，爲結果子而謙卑地爬行，跪與神同行。
有許多人不肯下去，神必須用苦難把他打下去！打他到肯肉體跪，漸能魂跪，還要再打，打到靈裏跪，則神之目的達到矣。不但下去，還要受苦。我們不肯爲人受苦，甚至以西結必須被綁，方能安臥四百三十天，爲以色列家擔當罪孽。
神要我們跑十架道路，進入天國必須經過許多艱難。非負十架，則不能結果子。保羅每處工作完舉，必須負架爲「印記」。十字架永是榮耀，要回家見主，沒有甚麽可以見負架之主，就是負架見主！非背負自己的十字架跟主，則不配作主的門徒。多人明白，受苦是與我們有益的，但苦難來臨，不知以「配受苦」爲榮來享受，反怨天尤人。因心中有「我」在焉。但若被主愛充滿則不難。
請想，約瑟是如何跑那下去爲弟兄們受苦的道路，摩西又是如何跑下去爲弟兄受苦的道路，又如何在山上代禱蒙神悅納，但何時不肯跑下去路，要「打磐石」，就被神斥責。再想想以撒如何跑下去的道路，忍耐下去，反得了水。再看亞伯拉罕是如何跑下去受苦的道路。在「羅得」前下去，在「世界」前下去，遵命「受苦」得神喜悅。約伯必須跪下去受苦，便與主同得榮。先把重擔交給主，後要與主同負軛。
我第一年(1940)的苦痛是爲擔當中國之苦痛，第二年的卻是爲擔當海外的苦痛，回想十二月九號到北京，十二月二十四日開刀，如何作預兆，神僕人所遇的，都是爲神家的預兆，雖苦亦樂，神不僅用受苦叫我下去，還要帶鎖鏈來爲萬人禱告，主的道途義哉！誠哉！
第二十章(看神自己作工的禱告會)
看神自己作工，這就是信心。不看世界，雖在黑雲滿佈的環境卻能看神自己作工，這是何等喜樂，不爲黑暗所籠罩，而滿有喜樂。
明白神的旨意而後禱告，坦然禱告。是神旨，神必負責成全。按神旨禱告後，看神自已成全，按自己所明白的在神前禱告。
不但認識主，滿心明白神的旨意，且要住在祂裏面。住在祂裏面，就是息了自己的勞苦，看神自己作工。在主裏面而死的人眞有福，不但息了自己的勞苦，且有作工的果效隨着。但非到至聖所，則不能看主自己作工。經過裂開的幔子，經過約但河方得加倍的靈感，變作新婦(不再作兒子在葡萄園作工)陪主坐寶座上，看主自己作工，如二十四位長老那樣。以利沙之生活不過是陪着主，看主作工而已。主希望者底嘉教會開門，則能陪主坐席作王。摩西在山上只舉起雙手，就看神在山下親自爭戰。非到山上，則無以看見。以賽亞的「我」沒有死透，不過耳聾口啞，豈能陪看呢？
神帶以色列民到曠野，要他們看神自己作工。神爲他們準備一切需要，但他們要掙扎，要自力，極其悖逆。神要他們作小孩，抱他們向上看，看神自己的作爲。進迦南後，神要他們看神自己爲王。神要作甚麽，就先預告撒母耳，然後應驗，但他們看外邦人，要效法他們、要自己立王，神讓他們分散外邦，然後又領他們到曠野，訓練他們看神自己作工。肉體眞是悖逆的，亞當要自己求智，不肯在樂園中享受一切，陪陪神看神自己作工，該隱何嘗不是如此呢？人都要作大丈夫，神卻要用火燒他們，直到他們面皮焦黑，再不自恃爲止。
神不要我們幫神作工，烏撒要幫忙而立即死。摩西不遵命要努力去打兩下，以致不能進迦南。多人說：「爲神作工」，比實大錯謬，神不過要我們作見證人，看神自己作工，然後傳揚其美德。初蒙恩時會作見證，後漸想爲神作甚麽，故失敗至今。要經過水火，滿有見證，可惜神的僕人都是耳聾目瞎者。
神所揀選的僕人就把靈賜給他，他必將公理傳給外部。雖看來甚麽都不作，不喧嚷，不揚聲，街上也聽不見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷，然而神要自己作工，使他在地上設立公理。神要自己拆毀，(多人想要爲神拆毀)使大、小山岡削平，使其小花草枯乾，領瞎子行不知道之路，神在他的面前，使彎曲變直，神自己帶領，神自己作工，神自己完成，何等輕省，眞是安息在主的得勝裏面。
神之元帥自己往前作戰，不是來幫助，死於雹子的比死於刀下的多。「神已在前面行」，約拿單與拿兵器的按神旨前進，看神自己殺敵。撒母耳禱告，看神用雷驚亂敵人，可他們還不明白「到如今耶和華都幫助我們」。基甸只吹角，打碎瓦器，看神自己爭戰。約沙法只唱詩，看神如何殺滅一切。唱詩陪主，看祂自己作工。神只要我們作見證人，沒有叫我們爲主作甚麽。神把保羅關在獄中，用禱告看神如何建立祂自己的教會。
神一切所要作的，豈瞞着祂的僕人呢？神早有羔羊預備，非候你把以撒完全奉獻，則不能看見耶和華以勒。如今許多工人都想爲神作工，故建造許多巴別塔，巴比倫不能自扔海底，扔後又不難浮起來，只靠神自己作，由天上發令方見奏效。
被聾啞鬼捆綁的孩子的父親求主幫助，主卻要他信，看主自己作工。五千饑餓之百姓，如何使飽呢？腓利與安得烈都從喚奈何，看主自己作工吧。息下自己重擔於主前，陪主負軛。看主如何擔負一切？神叫亞拿尼亞作甚麽呢？不過到那裏看神自己作工。那一個先知不是陪主同行，看主自己作工！
神作工沒有人陪看，神不快樂。神在以色列所要作的(對以利二子)工作，要童子撒母耳知道，陪看作見證人。以諾會陪神同行，看神不願他在地上。神所要作的都是預先宣告，要一切兒女知所陪看！ 但有「己」者，要自己努力掙扎，勸他也徒勞，眞是視而不見，聽而不聞。
第二十一章
到主面前，就享受一切。到主面前，沒有甚麽可以隱藏的。人心可以藏着好多東西，一到神前都要赤露敞開，連我們自己也不認識自己。以賽亞作先知許多年，還不認識自己裏面所隱蔽的，眞是隱蔽深入到極點，像那深水一樣，然而一到主前，就找到那應該滅亡的隱藏的「我」，在這裏，骨節與骨髓，都能刺入剖開，有血氣的，沒有一個可以在神前隱藏的。啞巴鬼一到主前，就倒地下，本相顯出來。耶羅波安的妻子化裝到先知面前，先知馬上知道。掃羅所藏的，撒母耳預先知道。所以在神面前，誰能隱藏呢？甚麽也不能隱藏。
在祂面前的人，誰也不敢自誇，誇口是指着主。所以說，忠信人誰能遇着呢？許多人不是作見證，而是述說自己的仁慈，因沒有被帶領到神的面前。在神面前的基路啪，把一切的榮耀歸給神。先知只能說：「耶和華的話臨到我說」。保羅因被帶到主前，所以只能說，不誇別的，只誇耶穌基督並祂釘十字架。
到主面前的人，才會眞正有所得着。祂的嘴是智慧的嘴，領人跑直路，就是領人一直到主面前。四個人抬癱子，不是抬到門日，乃是要抬到主面前。一到主面前，他們的工作就完了，不再需要他們了，只看主自己作工，而他們卻息了自己的勞苦。主自己赦免了癱子的罪，主自己叫他起來，不必一輩子擔他的擔。那個人領伯賽大的瞎子到主前，工作就完了，瞎子眼睛一開，自己就會走路回家去了。將那個耳聾口啞的帶到面前，工作也就完了。智慧的嘴眞是比金銀更寶貝。好指路牌不領人到高山邱壇，不領人到自己面前，乃領人到主面前。神有一天要把大小山岡和邱壇統統打平。
保羅看見他的使命就是把一切的兒女完完全全的領到神面前。在那裏可以安息交託，在那裏工作可蒙保守，直到那日。只有祂能保守我們毫無瑕疵，直到那日。許多師傅領人歸自己，只有作母親的人才竭盡苦心，要領他們一直到神面前。
在那裏有七座燈，就是七個靈。人的心腹都被檢查，所以應領人到神面前。以利亞裏面有隱藏的「我」，祂自己不知道，神用苦難領他到何烈山，要打他回家，不再作迷路羊。在神面前，永不失迷。烈風、大火、地震都找不到神，神不在那裏。安靜之處，卻見神在那裏。那個微小聲音，只好在內空聽見，在靜中聽見。忙於工作的人，不兔失迷。神沒叫以利亞聽見微小聲音前，必須叫他站在神前，只有站在神面前，才能聽見那微小聲音。哈拿不是拿兒子奉獻給人—送給孤兒院，乃是奉獻給神。只有那樣的奉獻才是永不會後悔的。一個屬靈的母親必須這樣奉獻她由主所得的兒女，才不後悔—才蒙神悅納。要作安得烈，領人到主前，像腓利領人見耶穌。
神造亞當、夏娃，就是叫他們天天在自己面前。罪叫他們離開主，不敢站在神面前。罪使該隱離開主的面。作父母的人，最大的快樂就是把兒女帶到神面前。神不是要在西乃山上叫你害怕，叫你不敢親近祂。乃是要藉會幕叫你親近祂，到祂面前。到祂面前的人才眞知道測不透的愛。蕩子必須到吃豆莢時才想要回家。一面要回家，一面怕，不曉得父親會饒恕否，不曉得父親肯否用祂作工人，不曉得父親理不理他，也不曉得父親見他會顯出甚麽樣子來。沒有人會告訴他，沒有人會叫他這樣作，只有他自己到父面前，測不透的愛就顯明了。
以西結書所提的許多刀，刀雖在人手中，然而神在後面。這個刀看是可怕的，對世人是恐嚇，對領袖是致死的—對亞捫是早晚要輪到的，對兒女說來卻是試驗的刀，要看出神到後來有愛。神用大患難把一切兒女趕到祂面前。神拆毀一切邱壇，爲要帶領他們到唯一的至聖所。蕩于所預備的痛苦，就是爲帶他到父面前。在祂裏面有安息，在世界有苦難。在至聖所看不見刀，只看見愛。哈巴谷在守望樓上所看見的，豈不是這樣麽。約伯在神面前時，豈不是有了這新的看見嗎？
必須領人到主面前，才能看主自己作工，昨天神指示看主作工，今天神指示，必須帶領人到主面前，才能看主自己作工。有許多人不肯作頭一步工作，只肯作第二步工作，這辦不到。先要負十字架的代價，然後可以作祭司。一個罪人常常想自己不配到神面前，就這樣任憑自己。他不曉得神的心，所以牧羊人來找的時候，這個羊也不哭，也不叫，一直到患難來臨，他試叫一叫，牧羊人就來，這羊怕得不得了，怕挨打，誰料不但不挨打，還被扛在肩上抱回家，所以罪人哪，回家吧！又新又活的路已開了。
到神面前，甚麽病都好了。不但肉體的病，靈裏的病也都醫治了。癱子只盼肉體的病得醫治，誰曉得靈裏的病也得醫治呢，世上醫生只能醫肉體，不會撒底除根。以賽亞到神面前，不但靈蒙潔淨、靈耳、靈口都被醫好。
第二十二章(住在主裏面的祈禱會)
不但要到祂面前，還要住在祂裏面。撒但也常站在神面前，但不住在神裏面。猶大常站在主面前，但不住在主裏面。小孩子樂意住在主裏面，故主說：「讓小孩子到我這裏來，因爲在天國的，正是這樣的人」。約翰喜歡安息在主懷裏。
亞當雖裏面有靈，是一個有靈的活人，常在神面前，然而蛇可引誘他，叫他離開主。神爲他預備救法，就是穿上羔羊皮，披戴基督，住在主裏面。在主裏面有眞安息，蛇不能引誘之，因主已打破蛇頭，故世界之王在主裏面毫無所有。蛇只能盼傷其腳跟，不知不覺之間叫人跌倒，然而主天天爲我們洗腳，保守我們無瑕無疵。
不在主裏面的，就是在己裏面，變作該隱，變爲撒但工具，要爲大，要來殺亞伯，來逼迫在主裏面的。主的血有聲音，主的血有聲代禱，主的血主紀念。在主裏面死之人有福了，息了自己的勞苦，工作果效隨着。
以色列人都在主外面，在己裏面。先知、祭司與首領並百姓都壞透，都變爲該隱的後裔，一味流人血，一味爲自己造偶像來玷汚自己，神把他們用大火爐煉，大城就是煉爐。他們都是銅、鈇、鉛、錫—都是銀的渣滓，煉不出一點金銀來，找不到一人可爲全國堵住破口。神找一人重修牆垣，堵住破口，就可不滅這一國。以西結是神強迫來爲人子的，只在主裏面不定罪。神不要看誰，只要看主，只有主是祂所喜悅的，在主裏面的方可堵住破口。在己裏面，不在主裏面的，都是徒勞的，都是受咒詛的。
大衞不論大小，每事都求問主，眞是住在主裏面，住在主旨意裏面(放在伊甸園中就是要他聽命)，故掃羅無法害他。在主裏面有眞正的平安。大衞晚年時，跑出外面，自出主意來數點民數，自隨情慾犯淫亂，致被蛇傷腳跟。約書亞一不問神，則落在基遍人手中。只有小孩不作主，每事都要大人爲他作主，一味跟隨，像十四萬四千人，像路得，「你的一切，就是我的一切」。當似小孩跟父母寸步不離，一作大人就不會跟從了。
故要穿上全副軍裝。這全副軍裝就是主自己，從腳到頭都要在主裏面，眞是藏在主裏面，變爲主的一細胞，變爲主自己，享受主內的一切。神把祂本性一切豐盛都有形有體的放在主裏面。主的死就是我的死，主的復活、升天、再來都是我們的，都是讓我們與祂一同的，何等享受！一穿上主，就變爲剛強的人，在主裏誇勝—在主裏滿有一切，喜樂是人不能奪去的。
一到主裏面，就被帶領進入主裏面，我要永遠住在聖殿中，住神院中一日，勝似住世界千年。在主裏面，神眞是在敵人面前爲我們擺設筵席(打死哥利亞、蛇頭)。會幕就是主唯一的目的。神是工程師，聯絡得合式。離開了主，就不能作甚麽，不過枯乾焚燒！常在主裏面的就結果子，且結果更多。
聖靈澆灌，先是裏面，在聖靈裏還不夠，外面沒有聖靈，就會像亞當一樣不能勝過撒但的試探。到末日的時候，聖靈要大大的澆灌，不但裏面有聖靈，外面也有聖靈。聖靈澆灌是聖靈降臨在身上，就是使我們被藏在主裏面，就可以爲主打勝仗，直到地極。大患難以後，人心饑渴到極處，開嚴肅會，聖靈大大澆灌。大人、小孩、僕人、使女都在主裏面，所說的是預言，所看的是異象，神蹟奇事到處都是。我們可以抓住這個應許，爲全中國禱告。
兩個門徒來就耶穌，不但要看主在那裏住，並且與主同住。只有基督滿足我心，才能永住在主裏面。在主裏面，才是眞合一。一個靈貫通，靈通靈，靈感靈，在主裏面，就是完全主作工。主看、主聽、主說話、主走路、主禱告、主成全，誇口是指着主誇口，眞是除了主以外，甚麽都不知道。天上、地下唯有主，主心我心。
必須認識自己不過是塵土，必須看破萬人、萬事、萬物都是塵土，然後才能惟有主滿足我心。所以一切的不滿足，逼你去找那個眞的滿足。巴底買到主面前，眼睛得開，見主以後，就一路跟主，住在主裏面。福也、苦也、終必跟隨。我們頭上穿上主，不曉得別的，只知道救恩。心裏只曉得主的公義、主的作爲都是好的，永不灰心，知公義永不廢掉。腳上穿上主，到處分送平安福音不亂跑。腰是主的腰，順服到底，以眞理束腰，心被主的旨意約束。手也穿上主，無論作甚麽，都是主作的，主負責任，必要保守到永遠。嘴變主的嘴，隨時多方禱告，學習主爲人代禱、眼睛變成主的眼睛，像兩刃利劍剌透一切。住在主裏面的人，就是穿這樣的軍裝。在大苦難中，有無數人被主帶到寶座前，主要護庇他，擦乾他們的眼淚。
如今我們無論甚麽事，還要問問主。當聖靈澆灌日子，祂在我們裏面，又在我們外面，甚麽都不必問了，從大到小都要認識祂。
第二十三章「非有主活不了」「愛之吸引」
以諾與主同行。自生孩子時候起，看其兒子如河被父吸引，非有父則活不了，就能體會父心，與父同行。他被神愛吸引，時刻捨不得離開。三百六十五年不改變，離世與父同在，更快樂無比，故父也樂意把他取去。
挪亞與主同行。世人只顧吃喝、嫁娶、買賣，非這樣則活不了。非有丈夫、兒女、妻子、金錢、名譽，則活不了。挪亞則天天想念父，非有父則活不了。父叫他作甚麽，就作甚麽，以父爲樂，雖受盡藐視、毀謗，仍甘心樂意的跟從，名利生命可丟棄，有父可說夠了。他就是父的眞子，父的寶貝，父把他關在方舟裏面，也不難過，天天可開啟天窗來與父交通。父愛之吸引，越來越有力，越來越感到非有父不能活着。
亞伯拉罕被主愛吸引，直到連自己的以撒都可奉獻，非有父則活不了。約瑟被主愛吸引，直到爲奴下獄，也能以主爲樂。誰能使我們與父的愛隔絕呢？難道是世界一切患難嗎？離世與父同在，更是快樂無比，活着是爲父家事，甘心背十架。
彼得跟隨主，初未被愛吸引，故又去打魚，及自知是罪人，主說今後被愛吸引要得人了。才知「你有永生之道，我們還跟從誰呢」？你愛我比這些更深嗎？愛到那地步，願到不願去的地方，生命可丟棄。有主夠了。約翰一直跟到十字架下，因被主愛吸引，常在主胸懷，非有主活不了。以色列百姓是神用愛吸引的，但他們卻被世界吸引，漸漸到非有世界活不了，變爲大淫婦。
路得在婆婆身上果有何可貪戀呢？但見在婆婆身上有一樣東西，沒有那個就活不了，所以能使她死跟。就是這個東西，吸引無數人爲主負架，甘心樂意跑那孤單的道路。不知何故，自蒙召到今，有一樣東西吸引我。願全國以主爲樂，非有主則樂不了。
主不爲別的難過，只當父離開時，祂最難過，「我的神，我的神、爲甚麽離棄我」？以利亞故意叫以利沙留下，但以利沙曉得在以利亞身上有一樣東西，沒有那個活不了，故不願離開以利亞。過約但河仍是跟從。就是當以利亞升天時，亦仍向上望。巴不得全國兒女都被父愛吸引到這地步。雖不見父，然可摸着，仍恐懼戰兢，作成得救的工夫。
有這樣東西的是一古怪人，不近人情的，有神性情的，與神心心相印，不求人之諒解，也不討人之喜悅。與人的樣子不同，是不配活在這世上的，覺用時間與人談話是太可惜的，願多與主晤談，被帶領到這地步方是穩固，眞是純潔的童貞女，配獻給主。神在全世界就是要找這樣的眞兒子，這就是父神的寶貝。
有那個東西，有這樣一顆心的，一、想起主便心覺甜蜜。二、甘爲愛之俘擄，用金鏈奪了主的心。三、有寶貝放在瓦器裏。有許多妻子看兒子比丈夫要緊，看工作比主要緊，奪其兒子使歸口丈夫。爲何但以理一天三次禱告呢？寧願被投獅坑，不願那愛繩斷去，慈愛繩索吸引那起初之愛心日益濃厚，甚麽東西都算不了甚麽，神只珍惜那一顆心。
大衞多年被主愛吸引。及陷於罪，神愛離開，兩年間何等痛苦！雖富有一切，然骨頭枯乾，精液耗盡，非恢復那愛則活不了，則無法快樂，則不能歌唱。愛情如死之堅強，愛到極點，則恨到極點，誰能站立中間呢？大金像麽？絕不能！
第二十四章(眞空的禱告會)
非眞空，則不能通電，鴿子見地上無插足之地，就叼着新葉歸來。地上無安息處，方要歸回安息。黑雲厚透到極點，環境眞是絕望，一達到這程度的眞空，靈就打通，神榮彰顯，虹出現了。無一切人情的連累，才得完全分別爲聖。
耶路撒冷似長滿銹的鍋子，無以裝進「肩腿，美好骨頭」，就是無以裝整個基督，只好放在熬煉中，不住的焚燒去鏽，使能以披戴主。非有眞空，則無以通靈。人所喜愛的，神要剝奪去銹，非有眞空，則不免嘆息。先知無所愛惜，與主同心同情，故所愛者雖被剝奪作爲預兆，也不難過，反以爲幸，因是特別蒙愛者。
神眞是一步一步地剝奪亞伯拉罕所有的。他一步一步地看空一切，最好的就是兒子。神要剝奪，他也無所愛惜。由於眞空，所以特別蒙愛。雅各所特愛的拉結先死，約瑟被藏起來，直到他肯放棄僅有的便雅憫，方見靈恩澆灌。直到人知盡其所有辦法都無能爲力時，方能面對面見主。眞空所能，方見神面，眞空世愛，方見神奇妙大愛；空甚麽，則見奇妙之「甚麽」。以色列民不能進迦南，直到眞空，六十萬壯了都倒斃曠野時，才能進迦南，直到門從們對在世界的一切盼望都歸眞空，方見聖靈丕降。一個亞于存留！靈榮不能回復！
耶利哥城是不易倒塌的，但一直抽，就必能空。一直圍繞耶利哥，必要倒塌。那舊聖殿之石頭，必被拆毀到一塊石頭不留在另一塊石頭上。如今神自己開奮興會，把人所喜愛的都剝奪去，使悟眞空，便預備迎見主！一個不倒空，何以見主呢？聖靈未澆灌前，神要爲選民倒空一切。有寶貝方配受熬煉，煉時固然是痛苦的，不免嘆息，但一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。人不肯自己倒空，讓神自己作吧！
哈拿哭泣求子。及至得了以後，甘心奉獻。奉獻神寶座前，神自養育是最好不過的。一年中或只見一次面—不能再作甚麽。請看神是如何降靈火悅納人所奉獻的。亞伯拉罕之奉獻是用刀殺子，眞是愛主勝過一切，——眞空。一切世愛都要歸空，眞看空方能得那永存不敗壞、不改變、不離開的愛！
每人心中剩下微銹，神仍是不放手。婚姻問題、兒女問題、神學知識、古怪性情與靈裏驕傲，都是銹，神必要燒掉。眞愛主方得着主？雅歌書中的女子，體貼肉體不肯起來迎接，遂失所愛者。體貼肉體不會儆醒就是銹。有許多銹(與空氣合成的，鐵的本性就是易與空氣合成銹的)是看不見的，是不易除掉的。
何時絕對空，何時靈恩澆灌！何時以賽亞的我滅亡，何時耳聰口不啞！曠野變樹林，不過一點點時候，必須煉到全世界在人心中都是眞空，主方再來。把埃及弄到不成樣子，以色列人困苦到極點，則自肯靠寶血出埃及。
第二十五章
神要在我們心中作那莫名奇妙的事，是世人所不明白的，必須在隱密處方能完成這工作。與人同處時，易受人之沾染，故神無從下手。人聯合起來，想要作甚麽，窮其所能，不過人之工作，在神前是可憎惡的。今日教會都想聯合，工人也想聯合。人之聯合，想要通天，在神前是可憎惡的。神自己聯合的方是眞的，但神卻使人口音變亂破壞人的聯合，他們就是聯合，也合不起來，要想通，也徒勞，各有特性，各有脾氣，這是神旨。
受了人之沾染，要去掉可不易。故神要在亞伯拉罕身上作那莫名奇妙之工作，作那通天之工作。必須把他分別出來，離開本地、本族、木家，直等到他父死後方開始工作，因怕受沾染而不成功。羅得要與二城合一，也只得讓他去，留下亞伯拉罕獨自在曠野建帳棚，築祭壇，住在隱密處，讓那大能之手作那莫明奇妙之工作，也不許其子以撒回老家。利百加必須從那地出來，免再受沾染，好完成那妙工。
神把以色列民從埃及人中分別出來。到臏野，以便完成莫明奇妙的工作。神把以利亞領到基立溪邊被聖別出來，漸漸又許他與孤兒寡婦相近，聖別三年半完成訓練工夫。神把保羅聖別出來。他開始要作工，神卻要他退到亞拉伯沙漠，不與屬血氣的人商量，神開始作那莫明奇妙之工夫，把基督啟示成形在他心裏。他又想在聖城作工，神卻差遣他遠遠地往外邦那裏去，免被割禮派玷汚。他又回來，神用鎖鏈把他聖別到羅馬獄中，完成神之妙工。
神不選士子與法利賽人，獨選漁夫，因易聖別出來。他們的頭腦是簡單的，易被神雕刻。摩西四十年沾染埃及的學問，神不能用之，必須用四十年曠野經驗來去掉所沾染的，使他聖別出來。神又是如何帶領以色列民在曠野，於四十年中作那莫明其妙之工夫。
神把以色列放在七國中深受攻擊譏笑，眞是被聖別出來，候完成熬煉工作。神把七國毀滅，不再受其沾染或挾掣，得完成那建殿工作。許多先知都是不見容於人，與人不同，被人看似瘋子，甚至被家人看爲仇敵，弟兄來作仇，同桌的人來踢腳，遂被聖別出來。神能造就出貴重器皿來作祂的生命運河和愛之運河。許多先知眞無處世常識，故能滿有通靈之常識，與人打不通，卻爲神所打通，眞是被聖別出來。今日工人都不明聖別之緊要，都中了毒。
神怕約瑟被諸兄沾染，故使他爲奴下監，深深的被聖別出來。以諾與挪亞俱是與人異趣，滿受毀謗，遂被聖別，完成那與神同行之靈工。沒有聖別，則沒有十架，亞伯也不必殉道。如今神要把一切兒女由巴比倫聖別出來。使我們與人不同的是誰呢？誰能使我們聖別出來呢？回憶神如何在我身上作那聖別工作。果子必須聖別到寶座那裏，婦人必須聖別到曠野，在巴比倫空氣中神實無法作分別爲聖工夫，無法作那又新又活之工夫，無法作那莫明奇妙之工夫。
何以約但河東先於約但河西被擄呢？神對以色列民眞是聖別又聖別，直到單純歸主。以利沙不與許多先知們同在那裏拾骨頭，獨被聖別出來。神怕大衞被沾染，故須用掃羅之逼迫來把他聖別到曠野，以便神作那莫明奇妙之工夫。神把我們由萬人中聖別出來，由工人中迥別出來，眞是聖別又聖別，被聖別者若不與神打通，不又建巴別塔矣！
請看神是如何聖別雅各變作以色列，單獨的在主前被完成靈工。