《隱藏嗎哪》

活著就是基督,死了就有益處　太7: 撒上2:

　　(一)為自己活,不能滿足主的心。有自己在心中的人,就不免犯許多的罪。在馬太福音內,見有自己的人,不免批評人。若我們只誇主,就不能批評別人了。只能見自己的敗壞,只能見自己眼中的梁木,沒有時間看弟兄眼中的刺。先去掉自己眼中的梁木,那麼就能看清楚,不敢論斷人,沒有自己,就能從主的話看,更不能批評人。第一,有自己的人,不能仰望主。有自己的人,自以為滿足,就會批評人,不會吃聖物和寶貝珍珠,活為主活的人是以主的話為寶貝,為食物,完全仰望主,由主那裏得餅得魚。父愛子,不能給石頭和蛇。有自己的人,不能仰望神的話,若是主的人,就能仰望主。第二,活為主活的人是願意進窄門,走小路,跟主跑受苦的腳蹤,不體貼肉體,為主而活。有自己在裏面的人,還能結甚麼好果子出來?荊棘在裏面,不會結好果子。基督在裏面,就能結出好果子。活出他來,高舉他名,肉身成道,不以敬虔為得利的門路。假先知外面披羊皮,內裏豺狼心,為自己打魚,放縱肉體情慾。因他有自己就絆倒人,如豺狼吞吃人。活為主活的人是在主旨內活著,一舉一動遵主旨而行,主的話即磐石、活水。在主旨中,即建房於磐石上,在審判的日子站立得住。基督在裏面,說話有權柄,不像文士。可見一切屬靈的毛病,都是自己在裏面作怪。活著是基督,死了就有益處。
　　(二)在撒母耳書內看見兩個人:一是哈拿,一是以利。哈拿活為主活,她誇主,尊主為大,由主那裏來的歸給主,榮耀主,不為自己得甚麼。一個是以利,他雖作祭司,卻為自己活著,體貼人情,看見兩兒子不好,放縱肉體的情欲,貪心淫亂,他對他們的管教卻敷衍了事,神人責備,如風過耳。不是神的話作主,乃是自己作主,人情作主。另一方面,一是撒母耳,一是以利二子。撒母耳真是在神面前漸漸長大,他在神面前是嬰孩,以事奉神為樂。有哈拿才有撒母耳,好樹結好果子。他活著即為主,終身歸主。以利二子的名字是好的,一名的意思是不體貼肉體,一名的意思是凡事感恩。然而他們外面披羊皮,內是自己作主。不是為主活,卻是為己活。表面為主活,內心為己活。以敬虔為得利的門路。他們藐視神,體貼肉體,搶奪百姓的祭物,藐視祭物,為自己搶一把。不但不仰望神,簡直是沒有神,終於放縱肉體情欲,行淫亂苟合之罪。雖然父親責備他們,其本相仍然如此。雖奉主名傳道,行異能,但他們是惡人,不認識耶和華。尊重主的,主必重看他；藐視主的,他必被輕視。活為主活的,知道樣樣皆從主而來,主若許可,甚麼都有,樣樣皆神命定,不敢誇甚麼,只願主旨成全。
　　(三)我們不敢誇自己的智慧,如小狐狸一樣。許多人誇自己的智慧,不誇主,因此誇自己過於所當看的。屬靈兒女就是有翅膀會飛,在高處搭窩,也不能看自己過於所當看的。屬靈的一切皆主所賜,有何可誇?有許多人誇自己的勇力,有權柄、有勇力,隨便抓食如虎一樣,以利二子即如此。許多人誇金錢,還有人誇自己是萬能的,有血氣的人誰敢自誇?樣樣都是領受的,樣樣由神而來,求神幫助我們,活著即主,主在我們裏面作,不憑外表看弟兄姊妹,要在主內看,就是新的。我們不誇甚麼,只誇自己的軟弱,外面軟弱,內則剛強,這肉體全奉獻給主,肉身成道。為主而死,作完神的工作,不怕人辱罵批評,有自己的人就忍受不住。基甸有神的使命在心中,不怕以法蓮人的批評。作完神工,得神喜悅即滿足了。這三百勇士沒有自己,裏面充滿愛火,口吹一樣的福音,看神自己得勝一切。作完神的工作,不敢作王,讓神親自管理,活為主活真上算。我們到世上來,神在我們身上有命定之工,我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的。只願基督在自己身上彰顯為大。沒有重擔,活為主活,將一切重擔交託給主。活為主活,必要得勝。有血氣的人能作甚麼呢?約拿奉主的名對尼尼微人講道,看見他們悔改,看神不降災禍就發怒,仍是自己活著。若基督活在裏面,體會神的心,就不會發怒了。所以每天要將自己看作是已經死的。每天的生活是讓基督在我裏面活著,就逍遙自在,罪和律法都沒有能力和權柄了。

等候看神自己打通　太8: 撒上3:

　　當學習等候,多學習隱藏不動,看神自己打通一切阻隔,便叫神的話不落空,神的旨意自己打通。
　　(一)在撒母耳記上,見神如何打通撒母耳的耳朵。他是小孩,從未得知神的默示,然而神看他沒成見,是個天真爛漫的小孩,故總有辦法打通,第三次方打通。神要向他說出自己的心意,他得主的言語後,又不敢說出,然神有方法讓他說出。神藉他口說話,神就在全國自己成全,使他所說的話一句都不落空。撒母耳只是聽准說准,不用著急,到末後五分鐘就成就了。
　　(二)在馬太福音內,見神的話不能打通的原因:１長大麻瘋,講理,神的旨意通不過。主叫得潔淨的人切不可告訴人,但他內中有一個勁兒,不能不告訴人。２癱瘓的。神雖然發令,我們卻不動。亞伯拉罕、以撒、雅各都是會聽神的話的,神一叫就動,天天坐席。但有許多人神叫而不動,因滿身麻木不仁。３患熱病的。發燒過度,耳聾了,分辨不清,不知是人、是鬼或神的聲音。還有許多人雖已打通,然而空空打通,不發生果效。其原因有七:１、作文士,單有知識不能遵行。２、體貼人情,願意跟從主,然人情不捨,要回家埋葬父親。３、睡著,讓主的話藏著。４、膽怯。有神同在,何怕風浪,主一說話,風浪就平靜了。５、時間未到,僥倖眼前,像鬼明知要受懲受苦,然而卻圖暫時安逸。６、如豬一天到晚只知吃喝,不顧宰殺日子。如以利明知神旨而不遵行。７、怕神的話,像加大拉人要求主離開他們,如以色列人雖明白主話,卻不真悔改。我們作神的工人,不知道自己打通說出神的話後,還得求神帶許多人到主面前。神一說話,都打通了。沒辦法也打通了。神用愁悶逼人到他面前,打就通,不打就不通。
　　(三)我們等神自己打通一切,不辯論,不講理,如自己聯絡骨頭,則越弄越糟。若自己去調和,反成為搬話的。我們當在神面前有能力攻破營壘,故當學習忍耐等候,向風說預言,讓各種風運行在骨頭中,令人愁悶,受管教,不論北風、南風,神用風使骨頭聯絡,成極大軍隊。黑雲滿佈,神一打雷,就重見天日,被帶到神面前見神。主一說話,一切打通,一百人一個心。聖靈說話,萬民歸主。
　　(四)神自己會打通。彼拉多派兵封主墳墓,復活的主會打通墳墓。哥林多教會分爭結黨,保羅叫提多帶信斥責他們,神的話在他們心中作工,叫他們生出沒有後悔的懊悔。神的話在人身上作自然打通工作,保羅用不著著急。保羅在第三層天聽見隱秘的言語,神不叫說,他不敢說。我們不敢誇甚麼,只誇自己軟弱。我們不會打通,是神的能力覆庇。神離聖所,來到山的高處,一切大城都哀哭,神的聲音震動一切,誰能站得住呢?我們不要作王管閒事,荊棘喜歡作王,我們只作葡萄樹、無花果樹和橄欖樹,說神話,神自己成全。約坦說神話,藏於比珥看神自己成全。神要耶弗他完全奉獻,連他的獨生女也要歸主。我們當作主的流通管子,神的話自己流通,用不著著急,最好等候,看神成全關乎我的事。神是活神,會成就一切,用不著發怨言。米利暗毀謗摩西,摩西就俯伏在地,家庭重擔不用自己擔當。亞倫的本分就是點燈,帶領百姓的是神。相信在山上聽見的神的聲音,都要一句一句應驗。出於神的話句句都要成就,不要用手扶約櫃,法櫃自己會跑到伯示麥。

不褻瀆約櫃　太9: 撒上4:

　　神的看法與人的看法完全不同。神注重根本的,人注重細末的,故神人相衝突。人常不服神的律,與神反抗,然而最後要看神的力量得勝。神不與人計較眼前的,卻要看那最後的勝利。
　　(一)從馬太第九章,看到神不要我們捨本求末。我們老舊人的真相與約櫃相反,即捨本求末。１、注重工作榮耀,不注重裏面的罪得赦免。２、注重跟從耶穌,然裏面對世界有所貪戀。３、注重外面卻不注重里面,如法利賽人。４、注重祭祀,不注重憐恤。５、注重禁食儀式,不注重舊皮袋的改變,好裝滿新酒。６、看死而不仰望死而復活的主。７、擁擠耶穌卻不摸耶穌。８、看環境卻不仰望主。９、聽見風聲,卻不去聽微小聲音。10、瞎眼的,體貼人情,卻不體貼神情。11、憑自己意思說話,不憑神的話,是啞吧。12、偏行己路,不隨約櫃。約櫃即牧羊人。許多工人都是捨本求末。與法櫃相碰。今天工人很多,但被神打發的,受他支配的工人太少。
　　(二)從撒上第四章見幾要點:１心中有罪的人,有不信惡心的人,苦難之時利用約櫃,然而沒有信心與約櫃調和,故約櫃被擄,神的名不得榮耀。２約櫃可被擄,然神的道卻不被捆綁,他必因自己的名彰顯為大。３以利看兒子要緊,看約櫃不要緊。他的兒媳婦卻不然,她看神的約櫃被擄最為傷心,我們當殺身成道,撇下一切來成全神旨。４尊重神的必被重看,藐視神的必被輕看。主人愛向日葵,把偏枝都剪去了。這向日葵不願意,常和主人相碰。然神是大能的,必要剪去枝子,領兒子們走直路。暫時不知道,後來必明白。點頭謙卑下來。
　　(三)主耶穌基督即神的約櫃。神說:“這是我的愛子,你們要聽他。”屬神的聽神的話。撒但怕聽神的話,藐視神的約櫃。保羅說:我外面軟弱,但我裏面卻有大能,我用權柄,不是為敗壞人,乃為造就人。先知彌迦傳道之時,多人以他為狂,不叫他說預言,然而他有堅定心志。末後余剩的人必要被神招聚。兩支派的人按自己的心意行事是最先被擄的。我們要以約但河為界,神的應許即約但河。耶弗他雖被藐視,然神與之同在,藐視他的人要歸向他,藐視他的以法蓮要受苦。
　　(四)我們忠心傳說神的話,不必著急,任憑仇敵亂嚷和混亂,然而神的話是我們的力量,我們倚靠神,才能踐踏仇敵。神能以一個天使殺死十八萬五千人。以色列民存不信的惡心,雖立刻可進迦南,然而神任憑他們三十八年飄流在曠野。神所要的是另有一心志專心跟隨主的,不要隨自己的心意作事,要遵行神的律法典章。老舊人不服權柄如可拉黨一樣,然而神使他所揀選的人的杖會發芽開花。使他們服下來。

不看眼前的孤單、被人藐視和凌辱,卻看末後的日子　太10: 撒上5:

　　(一)在馬太福音內看見主召十二門徒作他的約櫃。他們外面是木箱子。裏面卻有主的話。約櫃在外面是木箱子,裏面卻有主的話。約櫃在外邦人中間仍不被認識,不免被藐視,然而有神與其同在,就能在外邦人中間彰顯他的榮耀。神將寶貝放在瓦器裏,叫人知道這莫大的能力是出於神,不是出於人。在不信的人中間,他們不免要背十字架,然而神的復活大能是他們的後盾,神跡奇事隨著他們,證實他們所傳的道。
　　１信心問題:有神與他們同在,神負責供給一切需要,負責開傳道之門,負責與他們同工,信心生活不成問題。若不是神的約櫃與他們同在,要度信心生活就要餓死了。約櫃抬到亞實突,抬進大袞廟,放在大袞的旁邊,雖然亂奔的人不將約櫃置於當置的地位,然而神有能力作後盾,將大袞打倒,使它俯伏在約櫃前,神越被藐視,越彰顯其大榮耀,第二日連大袞的頭和兩手都折斷了。約櫃沒有神同在就是一個空木箱,隨時可以被踐踏,如羊隨時可被狼群所吞吃。有神同在,則可隨時開出路。
　　２磨難問題:雖然彰顯榮耀,然而不能得人的同情,把約櫃運走。由這城運到那城,由亞實突運到迦特。十字架道路越走越窄,在迦特地方真是下酒酢榨出油來,但這在神面前卻為馨香之祭。要在君王面前帶鎖鏈作見證,神自己負責,賜你當說的話,讓他們受主的話的審判,一輩子跟著他們如痔瘡一樣。門徒甚至為道殉難,然而這也是命定的。不是神的應許,一根頭髮也不失落,忍耐到底的必然得救。
　　３連累的問題:最大的仇敵就是家中的人。因看你不與他們表同情,就與你生死對立,叫你受空前的創傷,真是由迦特被運到以革倫。許多家庭問題將沒有信心的人嚇死了,若是我們有以革倫人在裏面,就不能接受約櫃。神不是叫我們太平,卻是叫我們生疏,為道被家人丟棄。世人有享受家庭之福,神的約櫃卻沒有枕首的地方。在罪惡淫亂的時代,誰承認約櫃呢?只有智慧之子以智慧為是。
　　(二)每一個工人都是神所揀選的。在春天時,大家花花綠綠,他卻一無所有,沒有屬肉體的享受。夏天時,陽光熾烈,真是世人歡喜快樂的時候,神的兒女卻是痛哭憂愁之時,所結唯黑色果,難中藏金。秋天時,大家有收成,大有享受,然而神的兒女卻不能享受。許多天倫樂趣為主犧牲。因非利士人之地非約櫃故鄉,迦南地的伯示麥才是他的故鄉,在那裏被天使所認識。我們的盼望不在世界,死在我們身上發動,生卻在許多人身上發動。至暫至輕的苦楚,要為我們成就那極重無比永遠的榮耀。主既走十字架之路,學生不能高過先生,我們也要和他一同負軛,在肉身上補滿基督患難的缺欠,為主受苦是命定的。年代久矣,百物壞兮,十字寶架獨留存。世人不明白,然而負架之主則明白,得他的同在心滿意足矣。
　　(三)以法蓮生二子,下去奪取迦特人的牲畜,因而被殺死。他的心靈得不著安慰,然而神不叫他看現在,卻要叫他看以後所生的比利亞,即約書亞的祖宗。如今耶和華的山沒有甚麼,大山、小山都可以欺侮它,然而末後的日子,神要將大山、小山削平,讓耶和華殿的山高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。主必將他的道教訓我們。主耶穌基督在世上之時何等隱藏,不願意將他的名顯露,被法利賽人褻瀆也不難過,他只看到遠遠的將來。使徒保羅氣貌不揚,言語粗俗,然而他不與人爭辯,只在神面前有能力,可以攻破撒但的堅固營壘。
　　(四)我們用不著努力掙扎來幫助法櫃,用不著手扶法櫃,我們可以被捆綁,主的道卻不被捆綁。我們在世為人不靠人的聰明,卻靠神的恩典。彼得本和外邦人一同吃飯,看見從雅各那裏來的人來到,就體貼人情而躲避,為不叫猶太人難過,保羅卻當面責備他,因他不靠神的恩,卻靠自己的智慧。我們要學習等候,在百般的試煉中大有喜樂,必有出路。參孫口渴要死時,神叫利希的窪處裂開,湧出水來。他任憑同胞們捆他,神的靈一降,綁繩脫落。他死時所殺的人比活時更多。感謝神,末後的日子,在神面前必有出路。眾人必要害怕,傳揚神的作為。父神啊,你的慈愛比生命更美好,甚麼都不能叫我們難過。有神的言語在我們心中,有神重看我們,明白我們就夠了。

與主同負軛,就能漸漸認識主　太11：撒上6：

　　(一)主耶穌就是神的約櫃,約櫃就是奇妙隱藏的,誰能參透呢?在馬太第十一章中看出幾個要點:第一、許多年為主作見證的約翰,在黑暗掌權時對主發生疑問。主認識約翰,他卻不認識主。約翰就是那馱約櫃的牛車,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過他的。他是新母牛,未曾負過軛,在胎中就被聖靈感動---天然好的,所以天國裏最小的比他還大。他馱約櫃,前面開路,一舉一動不由自己,往前直行大道,不偏左右。他肉體雖有牛性,然神的大能覆庇,使他不由自己往前直走,不像蘆葦被風吹動,甘心樂意跑曠野的道路,不回頭看,一直將約櫃馱到伯示麥約書亞田間,為救恩預備道路。最終為道殉難。牛車被劈,牛被焚燒,獻燔祭於約櫃前,他代表天使,不夠認識主。第二、哥拉汛、伯賽大都是在名利中,雖見神跡奇事,然不認識主,像五個非利士首領一路跟約櫃走,親眼見神大能,然而看完就當天回以革倫去,不認識主。我們心中若有五個非利士人就會頑固,使約櫃在我們心中沒有地位。迦百農雖升到天上,還下入陰間。許多人也禱告和看見,然靈裏仍沒認識主,因根本不是從神生的。巴蘭雖然是非常的先知,卻是摩押人,心蒙脂油,看而不見,聽而不聞。
　　(二)第三點、智慧之子總以智慧為是。非利士人見約櫃害怕,伯示麥人看見就歡喜。屬真理的人就聽從真理的主。智慧通達人不認識主,唯向嬰孩神方顯現。許多人擅觀約櫃,不曉得存敬畏的心,就有七十人被殺。第四點、有自己在心中,一碰釘就不要約櫃了。伯示麥人一見七十人被殺,歡喜變成害怕。凡勞苦擔重擔的若來到主那裏,主就賜安息,但這確還未享受安息,這是伯示麥人的歡迎,非基列耶琳人的歡迎。第五、只有肯負主軛學主樣式的,方享有安息,方真認識主,真歡迎主,如基列耶琳人的歡迎。約櫃在那裡許久,過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。不肯負主軛的,不學主的樣式的,不能認識主。越負主軛,越學主樣式,越認識主。主負軛我們陪他,主心裏柔和謙卑,我們學他的樣式,就見他奇妙的愛,就真正享受安息。
　　(三)我們到山上來,不是要頭腦裝甚麼,明白甚麼真理,最要緊的就是與主同負軛,一面念聖經,一面受主熬煉。早晨查經,下午表演,靈裏所得方真得。神領我們上山,就是把我們粉飾的、漏去的光照出。我們要作以利沙跟從以利亞,不在課本,乃在跟隨。一站跟一站,不但與主同死(末世村)。還要與主同埋葬(基立村),與主同復活(古列村),與主一同升天(錫安村),與主同再來(約沙法村)(解陳約櫃故事)。越跟主,越認識主,一直跟主不回頭。把以往工作交託神,無所留戀,(雖人情不捨---一面走,一面叫。)靠聖靈入門,靠聖靈成全,聖靈自會成全一切。
　　(四)只有與主同負架的方認識主,天國奧秘只讓他們知道。我們所誇,乃與主同負架。保羅只誇自己的軟弱,以諸般患難為榮。我們不願作找棲身地的利未人---為飯碗作利未人,卻是為基督而生。你們來山上是為甚麼?誰領你們到這裏來?你在這裏得甚麼?非與主同負架無法認識主。故婦人生產男孩子,必須經生產艱難,經過水火,方進入豐富之地。必須經流淚谷,方能被揀選,在他院中事奉神。住神院中的方大有福。

寄神恩小鴿子--以便以謝(請參看《喻意故事》寄神恩)　太12：撒上7：

　　(一)神要我們作寄神恩鴿子,每天在神面前事奉他,在人面前傳達神的信心,作神人中間交通的器皿。要作小鴿子不是容易的,必須除掉三樣阻擋:
　　１、貪慕名利：法利賽人不配為神所用,因看自己過於所當看的,以敬虔為得利的門路。注重外表、律法,不但不能看透靈工,更不必說傳達靈裏信息了。主耶穌在世時,法利賽人跟在後面,只見耶穌不守律法規矩,太隨便,要捆主的手,不見主的心。主喜愛憐恤,不喜愛祭祀；喜愛救人,不喜愛儀式。
　　２、好說閒話,好批評人：惡人喜歡說閒話,心中充滿,口就說出,如法利賽人說耶穌是靠鬼王趕鬼。他們又瞎又啞,被鬼所附,看不清且亂說,有說就痛快。故作神器皿的不要說閒話,當時刻治死惡人,天天只傳遞神的信息。
　　３、沒有膽量：我們要有膽量,不要懼怕,撒母耳與以色列百姓在米斯巴聚集,認罪,除假神,打水澆在耶和華面前且禁食時,非利士人就來攻擊,然而他不怕,靠禱告勝敵,不管敵人攻擊,不管七鬼尋找,有靈同工,魔鬼就無法擾亂。
　　此三仇敵除掉後,就可在神面前作逍遙自得的器皿。神愛我們,每早聽他聲音,吃下書卷,則神對我們的一切必負責預備。我們一心事奉他,單單事奉他,則一切問題神都為之解決。撒母耳勸以色列百姓除掉偶像,一心歸向主,專心事奉神,則任何仇敵都不怕。
　　(二)神在此時要藉我們的禱告,成全他末了時期的工作。他行一件事,如今要發現,就是在沙漠開江河,谷中湧活泉。神一面在工人身上作工,一面在眾教會身上作工。神好像離開教會,然而到如今耶和華都幫助我們——以便以謝。神要把兒女們壓碎,又用苦難復興他們,叫他們仰望神的憐憫、救贖和恩典。神的恩惠是為困苦人預備的。神用苦難逼一切兒女天天等候由施恩座來的言語。神不藉人領導他們,乃藉他的話引導他們。法櫃在基列耶琳許久,撒母耳禱告,過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。這不是人的工作,乃是神的工作。神不撇棄兒女,乃用新辦法帶領他們。作神僕人的,要與親愛的主同在山上,同藏天上。天天早上轉動生命輪,在眾教會看輪子轉動。晚上要得好消息報告神,上去下來,無形天梯,誰能看見?撒母耳未用一兵一卒,以色列沒有軍備,然而靠禱告勝過非利士人,將失地收回。兒女們不僅需一時復興,且需持久的蒙保守和長進,藉真理的靈領百姓跑正路。神所揀選的,神就把靈賜給他。他不爭競,不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅,憑真實將公理傳開,不但與主一同藏在山上,還一同藏在天上。每句話更有果效,使人見每句話都來自天上。約拿在魚腹三晝夜後,只講幾句話,尼尼微全城就悔改。神不但有一個小鴿子,還教養許多小鴿子事奉神。事奉神的僕人都是冒死、守約和忠心的。撒母耳在伯特利、吉甲、米斯巴都有先知學校,有先知門徒與他一同禱告。在耶路撒冷城上有許多守望的,晝夜不歇聲,直到神建立耶路撒冷,使她在地上成為可讚美的。作神工人的,要溫和如鴿子,不為自己圖謀甚麼,每天從早到晚以事主為事。主耶穌看一切遵行父旨的人都是家人。屬肉體的家人算不得甚麼,神的家即他的家。撒母耳在家中有祭壇,不住事奉主,帶領全國人。不要看聽道要緊,要看代禱要緊。“願你不住的為我們呼求耶和華。”他是君王、祭司、先知,也是平民。這是神末日所要作的工。神作無人的工作---以便以謝。
　　(三)作神工人的要行公義,好憐憫,存謙卑的心與神同行。跪著與神同行。神要我們作唱詩班,晝夜事奉神,不作別的工。我們當在神面前有能力。十一個支派要管教便雅憫,先在神面前痛哭,得到神的應許方可,神不應許,打仗也失敗。我們不誇甚麼,只誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇。
　　(四)我們為神的兒女們要負第二次的生產之苦,直等到基督成形在他們心裏。在山上越禱告,神在山下就越作工。假先知、瘟疫、飢荒就是生產男孩子的艱難。神把每個人壓到神面前,睚魯的女兒不快死,血漏婦人如不絕望,都不肯到神面前。神的恩惠是為困苦人預備的,神使萬國受熬煉,好讓他們知道神的救恩。

神不讓我們作王,叫我們受苦　太13：撒上8：

　　(一)撒母耳立他兒子作士師,他們不行他的道,不能作士師,最好讓他們受苦,好學會一切。以色列百姓要求立王,撒母耳看見立王的危險,盼望百姓免受這苦。神認識人的本相,就任憑他們立王,使他們受苦,好明白聖經道理。一切屬靈知識非由頭腦而得,乃由經驗得來。不受苦,就不明白我們有何渣滓,神就是要演出這台戲,好煉除渣滓。神任憑他們立王,不給詳細警告。以色列最大的罪就在吉甲,要人作王,不要神作王。但神要許們他們立王,為叫他們吃苦,好歸服神。我們心裏有荊棘、石頭,荊棘就是要作王,好批評看不起人,還要刺人。石頭即推羅王,要高舉自己作王。還有人心如未開墾的土地,天天被人腳、獸蹄踐踏,如大馬路一樣。這即是人作王,世界作王的人心景況。在這種情況下,神如何能作王?故必須開墾,令其多受苦,就多在主裏,就結實三十倍、六十倍、一百倍。一切屬靈奧秘都由吃苦換來。一本舊約就是將人的真相,老舊人所要行的演出給我們看,以其結局作為鑒戒。他們是為我們受苦,世界的國度不過是天國的形像,人作王是稗子,神作王是麥子。稗子占麥子的地位,結局就是焚燒。不種稗子的就種麥子,專心歸主神為王。然我們心中有兩種人:惡人種稗子,新人種麥子,神讓一齊長,結局是稗子焚燒,神要作王。神要我們一切的一切都為他,神的心意是要貫通全教會,不需面酵叫教會發起。地上君王如何要求百姓歸服事奉他,就令我們想到萬王之王作王,我們當如何事奉。神不要我們作王,作王就要有擁護者,為自己維持地位,設機關,找同工,備後盾,有資本,叫多人仰望倚靠,一上台就難下來了。這稗子無形佔了麥子的地位,這是我們的成見,由人而來,神要的卻是一顆心,付重價買此心田為得珍寶。神要叫我們受大苦,不讓我們種稗子,只許種麥子。不要你暫時有享受,為叫你有永存基業。這時期神作的是無王的工作,即撒母耳的工作,在家中設祭壇禱告,叫全國人傾向神,不傾向撒母耳,他深深隱藏,深深退藏,叫人看不見自己,只見耶穌。
　　(二)撒母耳不要百姓立王,下了許多警告。但百姓的成見難以打破,一片苦心及眼淚只好在神面前流,神能安慰他。撒母耳講許多話人能接受,可有關不當立王的話卻不接受。這是百姓的本心,到後來神只好任憑。沒有靈裏經驗,永不會明白神的言語。心有荊棘與石頭的不能種麥子,暫時接受,卻不能永得,難入心紮根結實。神在這時代所揀選的人,就是老太太們,滿有靈裏經驗,頭腦簡單,信心單純,對她們說來,世界已過去,家庭已沒有,肉體情欲已沒有,他們不爭地位,不作王,成為空器皿,有愛火焚燒。他們不講知識,只有經驗；不作傳道,作見證人；不求有享受,不顧臉皮；聖靈一澆灌,就將多年經驗變成活的,一看聖經就通了,不是領會,而是靈會。神就是要在這般人身上彰顯無窮的榮耀。打倒師傅,這是山上樣式,誰能知道。(請參看《工人故事》山樣式。)
　　(三)我們不過作小孩,承認自己是五餅二魚,一交神手就變化,給五千人吃飽而有餘。然而主沒有行此神跡前,先試驗門徒,他們想用金錢辦法,用二十兩銀子買餅。主分餅給五千人吃飽後,自己卻退到山上去禱告。十二門徒拚命搖櫓卻無進步。主任憑他們如此,但主一上船就馬上到達目的地。我們只誇自己軟弱,是主在我們裏面才有大能。主對全教會有計劃,且奇妙的成全,用不著我們負責任。割禮派要作王,仗肉體誇口,吸引人歸自己,然我們是靠聖靈入門,靠聖靈成全,不用肉體活動。
　　(四)先假後真,先掃羅後大衛,掃羅是自己真要作王,到後來被砍頭。大衛是合神心意的,不願作王,雖被膏作王,然不願作王,他可以馬上殺掃羅而作王,然他不願意作王。人將仇敵的頭帶給他,他不樂,因他不願作王。他帶領全國人以神為中心,他在神面前作小孩,其妻卻小看他,他卻更加卑微。押沙龍要作王,他就讓,自己退,神叫他回來他就回來。不願作王,神偏要叫他作王。神命定的必成全,用不著登報自己鼓吹,出人頭地。我們的存心即路得的存心,跟從拿俄米,不是因有何指望,乃是為愛她,一輩子跟婆婆,受苦也甘心。神要的就是我們的一顆心,要我們的心如路得的心一樣。我們都如浪子想作王,神就任憑,受苦回來後,看父神比甚麼都好。大兒子也要作王,對父親也不佩服,神只好任其漂流,方可永遠得著他。神不叫我們作王,讓我們經過苦難,領我們到光明之地。受苦就將我們的雄心、荊棘、石頭拿走,好讓神在我們心中永遠有地位。神不為別的焦急,只為我們心中的殿著急。神要趕出我們心中一切作買賣的東西,好從嬰孩和吃奶的口中建立能力。我們的盼望不在現在,而在將來,義人在父國裏發光如太陽。主耶穌在世不為自己作甚麼,不建巴別塔,到他死時,門徒都跑光了。一個機關也沒有,然而神將他升為至高。一無所有,卻樣樣都有。

神用磨難迫使你甘心樂意的蒙頭服權柄　太14：撒上9：

　　神必須將他的兒女煉到完全謙卑俯伏,方能在他們身上彰顯王的權柄。
　　(一)在撒母耳記內見幾要點:
　　１、神用磨難讓掃羅看見自己一無所能,連找驢都找不到,遍地尋找,費盡心機,也不能找到。不但不能找到,反叫父親擔憂,無路可跑時,只得到神面前找出路,不再用自己的方法,要神作頭,指揮一切,則不僅找到驢,更找到王位。他自己沒辦法就找頭,尊敬頭,等候仰望頭。
　　２、許多女子雖然認識撒母耳是神的先見,但是沒有實地經驗,天天打死水。只有知識還不能作人的指路牌,他尚未享受與頭聯合的喜樂。
　　３、有神作頭,才是進入安息。神有祭肉為他們存留,就是右腿當行之路。神作頭,領我們得享不到的恩典,越進入越奇妙,令人驚訝而歡呼。對掃羅說來,最要緊的是不看自己的卑微,只見神的萬能；不看自己有甚麼,天天作神的幫手,就能享受王的權利。“王”字就是作神的手足,其中有十字架,主就是王的頭。
　　４、神的先見外面有海狗皮包著,然而他能知道人心中的事。神將未來的事都告訴他,他是神的翻譯,又是神兒女們的眼睛。
　　(二)在馬太福音內見幾要點:
　　１、有許多人如希律王有兩個頭:一個是希羅底(成就自己的心願),一個是約翰。因有兩個頭,心中就沒有安息。他最後砍約翰,砍真頭,成了無頭鬼,心不能平安。人離開主就不能作甚麼。不過丟在外面,枯乾焚燒。靈裏一切苦悶,都因不蒙頭之故。希律將約翰的頭當作玩具,許多人以神的判語為兒戲。
　　２、需要頭的方仰望頭。覺得自己一無所有,方服頭的指揮。五千人飢餓,主叫門徒出主意,沒辦法,就將五餅二魚奉獻給主,在主手內,受主支配,擘開分給五千人吃飽而有餘。作王就是作主的手足,為主活,為主的兒女活。主訓練十二個門徒作王,作他的幫手。帶領別人,自己必須先蒙頭。自己不服神權,還能盼望別人服嗎?一切工作就都是捕風捉影。如不明白蒙頭真理,一個家庭就不能生活得好。
　　３、主耶穌催門徒先過到那邊去,門徒須不講理的順服。他們靠自己的辦法搖櫓,毫無進步,主一上船,馬上到岸。主會在海面上走,我們不能參透的,他能參透,他能作非常的事,超乎我們所想。我們所作真有限,主若許可,我們也能在海面上走。抓住應許,有主作頭,我們也可以作；然而信心軟弱,一見風浪就下沉了。
　　４、神要我們作革尼撒勒人,作神的幫手,領人到神面前,神會應付一切。
　　(三)許多人渴慕活動,想作王出風頭,卻不肯蒙頭。這些人都是慕妙恩的朋友,他們要抓神恩、誇神恩、崇神恩及足神恩。這些工人不能同工,結局是彼此分散,慕妙恩不能與他們同工,神開慕妙恩的眼睛,使他知道何為神的真恩典。神恩貴在服權柄,貴在憑烏陵土明判斷。烏鴉送來的外面黑,裏面卻是金,有永遠價值。何時呼叫神,求問神,神就令烏鴉叨餅和肉來給你吃。順服神權不容易,有時體貼人情,體貼希羅底,尊重人的看法,有時看環境,看風浪,然而這是基立村的根本造就。不要看烏鴉討厭,要看他帶來的,就驚訝而歡呼。可見神要煉兒女們到甘心蒙頭,不是勉強蒙頭。神要訓練你到每次烏鴉來都唱哈利路亞,神在你身上的工作就滿足了。可是法利賽人輕看神口中的言語,只有迦南婦人才真渴慕。雖被罵為狗,還說能吃桌上丟下來的碎渣兒。真服神權柄就不耳聾舌結,聽的准,說的清楚。保羅所傳都是從神而來,神將整個的基督都啟示給他。但加拉太人靠行為,離棄他,他巴不得為他們受第二次生產之苦。人雖不看重保羅,然他身上帶著耶穌的印記,誰都不能擾亂他。路得認拿俄米是他的頭,不看拾麥穗要緊,卻一舉一動尊婆婆的吩咐。婆婆不叫她再拾麥穗,使自己進入裂開的幔子,躺在波阿斯腳下,她也甘心。婆婆叫她坐下,看波阿斯成就一切。她會服權柄,就享受一切。大衛最會服權柄,一舉一動求問神,神與同在,不看自己為王,以神為他的頭。猶大不會蒙頭,故受苦,受亞述轄制,糊塗不清,努力掙扎,苦透了才不再受苦。苦透了才回到主面前。神訓練我們服他權柄,使我們經大苦難,末後將我們救活,求神將判斷之權給王。

脱離卑賤的事,成為貴重的器皿　太15：撒上10：

　　(一)在撒母耳記上,我們看撒母耳如何訓練掃羅,使他曉得樣樣都是神預定的。不在乎定意的,乃在乎發憐憫的神。人的道路、天天遇見的事、日常需要、靈裏恩賜、生命改變等都是由神預定,都是神一樣一樣地為我們安排,我們不能替神加甚麼或減甚麼,用不著追求和拚命,要學習享受。所以當認定我們不過是空器皿,隨陶人造就。人訓練人,叫人驕傲,神訓練人,叫人謙卑,叫人看見自己一無所知,一無所有。一無所見。越進入靈裏,越隱藏,不願見人,怕見人,不敢為王,怕為王,不願占神的地位,以作王為可怕。許多人運動,好自己作領袖,掃羅卻不以作領袖為好,反而藏起來,還得讓撒母耳求問神,將其找出。人看他高人一頭,他卻見自己是無頭的,不拉攏人,神感動人跟隨他。他如果長久如此就好了,可惜一天的訓練不夠深,需長時期熬煉,使我們認識自己是空器皿。
　　(二)在馬太福音內見以下幾個要點:
　　１、法利賽人和文士要訓練耶穌注意外面與人的遺傳,努力掙扎,由外面裝進去,卻非由裏面湧出。若我們的靈命是由努力掙扎得的,榮耀就不歸與父神了。
　　２、由人領受的,自己追求的,都算不得甚麼,只求父栽種的方算真的。師傅領人走彎曲的道路,如瞎子領瞎子。神領人走直路,他知道我們前面的路。前面的路都有神為之預備好。外面的一切算不得甚麼,最要緊的是裏面。裏面有活水,自然湧到永生。人只能從外面判斷人,神卻看見我們的存心。
　　３、經過神的訓練後,就會如迦南婦人見自己一樣,知道自己十分可憐,唯一出路就是求主,在主面前謙卑,看見自己如小狗,連吃桌上掉的碎渣都感恩,只要是自神而來的,謙卑到這地步,鬼就出去了。自己就是鬼,一輩子跟著我們。神要訓練我們,看自己是瞎子,一無所見；是啞吧,一無所言；是瘸子,一無所能；是有殘疾的,一無所全；這樣就榮耀主名,不能偷主榮耀。
　　４、不敢自己出主意,在百般環境內,神都有應付的方法。我們不過是七餅和幾條魚,不夠自己吃的,放在主手中,隨主擘開,就夠分給四千人而有餘。所以要脫離卑賤的事,(如努力掙扎,靠己拚命靈修)成為貴重的器皿,合乎主用。
　　(三)神要我們不看自己有何好處,有何靈中所得,神叫我們不明、不知、不見、不言、不動,神要我們知道的就是神的事,只知一知,只知神要我們知道的,當一無所誇,剃光頭,隨從聖靈帶領,腳步也不由自己。神的帶領就是裝飾我們,使我們脫離卑賤的事。頭一個裝飾,就是姚莊,即我們的老家。神要領我們到宋莊,即跟主到吉甲,將埃及的羞辱從身上輥出去,即死。又跟主到劉莊,就是所當留下的,即自死復生,所剩下的即伯特利。又到王莊,就是跟主到耶利哥,看一點榮耀。又到張莊,就是約但河邊,見進一步的榮耀。由張莊到苦莊,即到約但河中,在苦莊沒有人與他同過去,只有六個兒子。末一個就是靈莊；得加倍靈感。到此時甚麼都不用,就是靠靈力得勝,七餅能使多人吃飽。神一步一步帶領,到我們完全死透,主在心中作王,就是奇妙榮耀。誰能想到藉禱告用六個兒子分給許多人吃飽。必須脫離卑賤的事,方能作貴重器皿,合乎主用。(參看《工人故事》姚無王。)
　　(四)至近親屬一釘死,路得就能作波阿斯的新婦。毗尼拿誇自己有兒女,一無所有的哈拿在人間覺得一無所得,只好在神面前禱告,曉得由神而得方是真得。神必先將以色列倒空,方充滿他們。神要拆毀耶路撒冷到“在天上唯有主,在地上無所愛慕,主即我一切。”的地步。大衛有神同在,就有許多人幫助他,被神訓練,成為天軍。神要我們完全捨己得到主；不靠行為,靠恩典；求神賜啟示的靈,使我們真知道他,使我們知道在主裏才能得到一切,我們所有都是主給的,他有浩大能力,足夠成就一切而有餘。

要捨己負架來跟從我們的主　太16：撒上11：

　　(一)在撒母耳記上內看見以下幾個要點:
　　１、亞捫人有非常野心,服事他還嫌不夠,還要挖人的右眼叫人糊塗,作他奴僕,他們是真道的仇敵。掃羅被聖靈充滿的心對他們極為忿怒,滿有忌邪的心。
　　２、掃羅雖被膏為王,仍然趕牛種地,誰能認識他呢?故亞捫人不認識他。基比亞人聽見基列雅比人的報告就哭。因他們不認識王,只見自己同胞的危難而絕望,然而掃羅的眼看不見亞捫人,只見自己是在神的手中,他把牛切成塊子,向以色列全家宣告:我們要認識自己是牛,甘心樂意被切成塊,就能為主使用。
　　３、有三十三萬人認識神所選的王,真認識王的人不懼怕,陰間的權柄也不能動搖他。
　　４掃羅帶領他們衝入亞捫人的營。他是敢死隊的先鋒,靠著神的力量衝入。
　　５他認識自己不過是神的器皿,沒有為自己報復,只將榮耀歸給神。
　　６這樣的王即神所喜歡的,若掃羅始終捨己負架到底,那就真是個模範的王了。
　　(二)在馬太福音內,見以下幾要點:
　　１、神所膏的基督多人不認識他,法利賽人和撒都該人是自以為義的,都看不起他。他們的教訓是酵,不但是平常的酵,還要挖人的眼,叫人對真道永遠不清楚。
　　２、門徒只見自己,沒有看見神的大能,不認識主,也不認識神所揀選的。他們因有自己作怪,故一陣清楚,一陣糊塗。
　　３、只有彼得認識耶穌是基督,但因有自己,所以認識的不夠深。
　　４、抓穌基督是彌賽亞,他是沒有自己的,是完全捨己負架來成全神旨的,他是率領我們的元帥,衝破陰間,打破死權,證明他是彌賽亞。
　　５、他已經得勝,坐在父神右邊。我們要跟隨他,捨己負架就能跟隨他。我們的盼望不在現在,是在將來。主降臨掌王權之時,我們要與他一同得榮耀。亞捫人是高舉自己,耶穌的門徒是捨己,所以兩下勢不兩立。法利賽人和撒都該人有的是陰間的權勢,捨己負架跟主者有的是寶座的權柄。
　　(三)亞捫人的道路即在三樣事上為自己:一、渴慕作屬靈人。二、建立教會為自己．三、靠金錢,以金錢為萬能。他們願意居首位,在教會中占高位。願意顧面子,然而有一天神要將他們的醜惡公開,叫他們看見自己的敗壞,甘心被切成塊子,見自己的可惡,就甘心死。我們不是麥子,只配作麥子的滋養料,為福音捨掉生命。我們都以為一粒麥子是自己,其實是主。我們是切塊的牛,是麥子的滋養料。老我變成無,變成圈,加上主之無窮,就成為奇妙的榮耀。我成為無有,成為零,才能加上無窮,這是作主門徒之路。我我相乘加上圈,是法利賽人的道路。這時代神要作切塊工作。神將掃羅切成塊子,他自己不能把自己切塊。神要大拆毀,然後大建立。神要行一件事,雖有人告訴我們,我們總是不信。神利用迦勒底人將神的兒女切成塊子。以利的二子要被殺,法櫃要被擄,然而法櫃經亞實突、迦特、以革倫,卻彰顯其復活大能。主耶穌基督埋葬三天後復活,為我們開一條又新又活的道路。我們要作得勝軍,與約櫃同過河,不跟著過河的人,不配與主同作王。不要怕仇敵,神在前頭走,我們跟在後面,就要看見巴力毗拉心的榮耀。神要領我們過紅海,過約但河,神的道在海中,他的路在大水中。他的腳蹤無人知道,是一條人從來不選擇的路,故人不知。門徒說:這樣誰能得救呢?主回答:『在人這是不能的,在神凡事都能』。只有神開我們這巴底買的眼睛,我們就能一路跟從。我們得力在乎跟隨他,他的得勝變為我們的得勝。沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。保羅在監內戴鎖鏈禱告,使神用浩大能力建立教會,成全一切,超過他所求所想的。誰肯負架跟主呢?感謝主,我們今天抓住應許禱告,求神在中國揀選三十三萬敢死隊,願捨己負架跟隨主。求神以啟示的靈使他們深認識主,叫他們看萬事如糞土,看自己如塵土,願意認識主,得著主,以認識主為至寶。