(一)一個人在山下就是為老舊人生活,不免心裏發昏,求神引我們上那比我更高的磐石,就能看透一切。我們一到山上,就能作新人的工作,活為主活。新人的工作即默默無聲等候神。盼望、救恩、慈愛、能力都是由他而來,誰也不能靠自己努力掙扎得著甚麼。雖在黑暗時候,心中也不著急,夜間思念神,以神為樂,看神的慈愛比生命更美好。雖然一無所作,有一天眾人都要害怕,要傳揚神的工作,並且明白他的作為。所以住在神殿中之人是多麼有福,不想再下山,而以神殿的美福知足。
　　(二)許多兒女們蒙恩以後,都願去埃及住在巴忒羅(貪心之處)、拿西(隨便之地)、答比匿(明顯之處)、密奪(搶一把之處),他們都求吃飽飯,想受祿無災禍。他們拜金牛犢,心蒙了脂油,像牛羊一樣,屬靈知覺沒有了。人是屬土的,沒有靈的知覺,就與牛羊差不了多少,雖然神的話擺在眼前,神的警戒他們也聽見,可是他們的頸項多麼剛硬,因此他們不但要被殺,還要被焚燒。有一班婦女在埃及拜天后,藐視神的言語,她的丈夫看見也不管。這班婦女正如羊一樣,只要吃草,故也須被殺,她們都是公山羊,又如公綿羊,若她們是母羊,還有一點用,會出奶,許多婦女若不能生產,還能在生產上得救。有許多人在埃及有所得,就不願離開,挪亞的鴿子無所得就飛回去,浪子吃豆莢都無人給時才回家。但鴿子也必須揪頭,且將胃內所吃之物都丟掉,若一個人看出自己老舊人的生活是牛、羊、鴿子的生活，就會恨惡自己到極點。願意將牛、羊、鴿都燒成灰,不再事奉肚腹,看萬事如糞土,這在神前多麼馨香!
　　(三)我們真是剛硬的,必須神大聲呼叫,才能醒悟過來。到我們認識自己不過是牛,靠自己努力掙扎,硬著頸項,天天挑擔,歎息,現在願意歸向神,作神兒女,不再為老舊人活,只為主活,那就要牽這牛到會幕門口,宰在祭壇上邊,這是第一步奉獻,無法再逃開。我們要按手在牛上,我們就是這牛,需要宰的。不是我們自己會釘死自己,這是大祭司的工作,大祭司要砍斷他的頸項。第二步要砍頭,不再為頭了。第三要剝皮,把外面的髒皮都拿掉。第四切成塊子,裏面完全赤露敞開,連骨頭都出來,大祭司的刀是最利的。許多的脂油即他們所愛慕的東西,頭即老舊人的成見,五臟即老舊人的心思意念,腿即老舊人的行動,不管多麼聖潔的人,沒有神的靈同在,最好也不過是一頭完全的活牛。雖然主是道成肉身,然還須天天聽神的話,還有許多肉體的軟弱。這五臟和腿還需要火來潔淨,要整個焚燒,流血還不夠,死還不夠,死而不燒,那屍首還要臭,要完全焚燒變為灰,等到成灰的地步,和活水打成一片,變為除污穢之水,可用來潔淨別人。這祭壇之火必須天天焚燒,越燒越有香氣。從外面燒到裏面,發出馨香。若我們是姊妹們,是隻羊,雖不如牛負重擔,但有倔強性格,儘管是一隻羊,也要宰殺,手續是一樣的。我們有時在主面前,承認自己不如牛羊,不過是幾分錢買的雛鴿和斑鳩。我們雖如此卑賤,然神賜我們翅膀能飛,可以樂天知命,然而我們也會硬著頸項往外奔跑,不吃主人所賜的,卻吃了許多不消化之物,這不消化之物要吐出來,這頭也要揪下來,這浪子要撕裂在神面前,卻不被撕斷。感謝神,他道成肉身,替我們成為牛、羊、鴿子,在肉身中定了罪案,把無瑕無疵的自己藉永遠的靈獻給神。學生不能高過先生,我們也必須跟隨主跑受苦的道路,身上帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯出來。
　　(四)我們不過是五餅二魚,自己還不夠吃,給親戚朋友更不夠,只好完全奉獻,放在主手中,主不丟棄,主要將我們擘開了,碎而又碎,分給五千人吃飽,還留下十二籃子,奇妙的變化!讓主作頭,由主指揮,死在自己身上發動,生就在許多人身上發動。我們不可徒受神的恩典,要完全奉獻,在各樣的事上,表明自己是神的用人,背各種的十字架,似乎一無所有,卻是樣樣都有。我們不能與不信者同負軛,黑暗與光明不能相交。我們是神的殿,當由世俗中分別出來。我們要作兩個見證人,與主同死、同埋葬、同復活、同升天,作神救恩的活標本,讓全世界在我們身上看見神的作為,把身體澆奠在主的道上,不是作講道者,而是作見證人。
　　(五)神不要我們奉獻一半,要我們獻完全的。神將我們放於何地位,我們就要在何地位上活為主活。作審判官是為神發判語,作王是要遵行神旨,作百姓是要遵行神的判語,從上到下都要為神活。不論神將我們放在甚麼地位上,我們都應作好。在至小的事上要忠心,在神法櫃前事奉神,日盡一日之本分。人看是空閒,神看足夠了。大衛要為神建殿,要為神大發熱心,神卻不要他這樣作,神要他聽命勝於建殿,要他安靜等候神的日子。不在乎定意的,不在乎奔跑的,卻在乎賜憐憫的神。為神的名被人憎惡,也是神恩,人的忿怒,要成全神的榮美,人的餘怒,神要禁止。

素祭的奥秘　耶45：利2：

　　(一)神又領我們看素祭的奧秘。我們每天的生活都是神帶領的。神帶領我們經過水火,卻使我們到豐富之地。他使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。被人軋頭,逼我們到神面前,這是神的道路。他在我們身上彰顯,好叫世界知道他的道路。他天天雕刻我們,在熬煉中間,他與我們同在,他真是天天背負我們重擔的主。為何神領我們跑這條道路呢？因他為聖殿心中焦急,他用苦難當作愛的繩索,把我們心中的牛羊和換錢的桌子都趕出和推倒,好叫我們成為萬國禱告的殿。神要逼你每天尋求他,尋求神的人要高興,要尊神為大。
　　(二)巴錄蒙召作耶利米的同工時,他天天在熬煉爐中受熬煉,他不明白神奇妙的帶領,所以在痛苦中不曉得神的愛,還想神把憂愁加在他的痛苦上,因唉哼而困乏,不得安歇,故請耶利米代禱,尋求神的旨意,神就啟示他:凡神所愛的必須經過熬煉。神所建立的必要拆毀,神所要栽植的必要拔出,在全地神都要如此行。許多兒女都下埃及去拜牛犢,神必須拆毀到無一塊石頭落在石頭上。神必須連根都拔出,神讓他們臭了爛了,還要把石頭挪開,這是神奇妙的作為。在這時期,黑暗掌權,不要想為自己圖謀大事。我們需要逃命,大紅龍是拚命追趕,這個男孩必須被提到寶座那裏才得安穩。這個男孩子是將來要用鐵杖轄管萬國的。在埃及不免被吞吃,連在天上的星辰的三分之一也不免被大紅龍的尾巴拖下來,何況在埃及的兒女呢？所以我們需要忍受至暫至輕的苦楚,好為我們成就極重無比永遠的榮耀。會生產的婦人還要逃到曠野才能被養活,才不至被巴比倫的空氣所迷惑。若神不給她翅膀飛到曠野,她就會變為撒但的掠物。可見神的兒女都應跟主跑受苦的道路。眾弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道,和不愛惜自己的性命。
　　(三)神領我們看素祭的奧秘。每一個神的兒女,每天早晨都應當獻素祭,我們的聖經是大麥,讀了一章,經過禱告,被磨成細面後,讓大祭司為我們揀選一把,就是神擺在我們面前的道路。我們的肉體是軟弱的,需要調油,靠著加力量的主,凡事都能作。不要發怨言,要用信心歌唱,加上乳香。神命定我們每天的道路,或在爐中烤,或在鐵鏊上熬,或在煎盤上煎,十字架越多的時候,神的能力越彰顯。神的能力、神的恩典在軟弱的人身上更彰顯得完全。在火窯中有神同在,火窯變為樂園。有油同在,苦面也能吃下,受苦的時候,千萬不要有酵同在,不要發怒氣、發牢騷,要以受苦的心志作為兵器。也不可有蜜,若有貪圖物質享受的心,則獻上的感恩祭在神面前都是不香的,夜間歌唱在神面前才是馨香的。外面越燒,裏面越香,燒極香極。馬其頓監獄中的唱詩,在神面前滿有香氣。我們要作初熟的果子,必須先軋後烘,必須經過火。那十四萬四千跟隨羔羊的人,都是一路跟隨羔羊的。不跑大淫婦的道路下埃及,都是跟隨羔羊到底,由馬槽直跟到各各他,以受苦的心志作為兵器,就與罪斷絕。許多人要跟從主,主說,若不愛他勝過一切,若不撇下一切跟從他。若不背十架跟從主,就不配作主的門徒。蒙召的雖多,選上的卻少,誰肯一路跟隨羔羊到底呢？
　　(四)迦南婦人到主面前懇求,主不但不理她,還責她為小狗,她真是落在試驗中間,但她不發怨言,卻說雖是小狗,也能吃桌上掉下來的碎渣。她的禱告滿有香氣,真是蒙主悅納。保羅寫信痛痛的責備哥林多教會,提多把信念給他們聽的時候,他們不以為是人的話,卻以為是神的話,恐懼戰兢的順服,那樣的心在神面前多麼有香氣,所以他說,我如今歡喜,能在凡事上為你們放心。他們被剝皮砍頭,切成塊子,不但不難過,還能甘心順服,何等馨香!我們是軟弱的,我們要彼此幫助。你軟弱,我把你扶起,同跑這一條受苦的道路。我們都要剛強,作大丈夫,越背十字架,越曉得我們是蒙愛的,靠著愛我們的主,在百般試煉中,都能得勝而有餘。在聖殿中的金、銀,都是經過水洗火煉的。我們在熬煉的道路上不免傷心,越受熬煉越慚愧,越覺得不配,然而神是自有永有的,必能領我們到盡頭。主耶穌是我們的素祭,替我們救贖一切,我們在肉身有所不能行的,他在神面前替我們行。神必塗抹我們的過犯,像厚雲消散。有時候覺得神忘記了我們。神常常需要先告訴我們,到了時候就成就。在各時期中,神都興起先知,叫你在黑暗中有光照亮。
　　(五)弟兄們,我們不要灰心,我們要像利百加,忘記背後,跟隨老僕人跑曠野的道路。我們還可以有回去的機會,然而主的愛抓住我們。我們要像亞伯拉罕撇下一切所有的,甚至最難撇下的,神叫他撇下,他也撇下。神叫我們看萬事如同糞土,可以得著基督耶穌所以得著我們的。彼得看富足人撇下一切跟隨主是難事,主卻說:“在人這是不能的,在神凡事都能。”摩西甘心撇下埃及的財物,以甘心與基督同受凌辱為榮。主說:“我就是道路。”主在世界,把這十字架的道路擺在我們面前,沒有經過這條道路不能回家。我們要脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。許多的見證人都圍繞我們,要看我們怎樣走這十字架的道路,不甘心跑也要跑。我們不要丟棄勇敢的心,當忘記背後直奔那標竿。不多時,那要來的就來,我們不要退後,要因信往前走。

平安祭　耶46：利3：

　　(一)神又領我們看平安祭的奧秘。在世界有苦難,在主內有平安。許多兒女們蒙恩以後,老舊人沒有死,都願意下埃及去拜金牛犢。神叫我們經重大的急難,卻叫我們復活,不但復活,還要轉來安慰我們。不但叫我們脫離埃及,(這埃及是一路欺壓我們的) 。還救贖我們脫離欺壓和強暴。因他的血在他眼中是看為極寶貝的。神要領我們對世界完全死,在地上無所愛慕。除主以外,別的都不能滿足我們。神常將我們放在熬煉爐中,好像丟棄我們,其實這是神的慈愛,為要藉苦難學習忍耐和等候。高舉是由北方來的,越受苦是越有盼望的。如今不知道,後來必明白。神要我們完全分別為聖,在世上有苦難,在主內有平安。
　　(二)神要兒女們不仰望埃及,不仰望世界,專心仰望神。神救以色列民出埃及,領他們到迦南,叫他們仰望主得平安,可是他們卻仰望埃及,因為埃及有尼羅河澆灌,土地肥美,科學昌明。在當時代是為屬肉體者所誇口的。屬肉體者誇他們的勇士、戰車、戰馬、軍備、勢力、豐富、美麗,他們的美麗在神面前不過是圈內之肥牛犢。他們的榮耀不過如埃及之樹林。他們惟有聲音,正如鳥無別的可怕,惟聲音令人可怕。神若不責罰埃及人,神的兒女們就永不會仰望神,所以神必須將他們所誇的埃及完全拆毀。埃及的勇士、軍備、文明不過如肥牛犢一樣,神必須將它宰了,把脂油焚燒。神所恨的就是那脂油,因為許多兒女都是心蒙脂油,不但心蒙脂油,而且五臟都蒙了脂油,所以視而不見,聽而不聞,被世界的神弄瞎了心眼,所以神必須將肥油拿去焚燒,將世人所誇之東西完全拿去,不留一點兒。埃及的百姓雖不是肥牛犢,卻是肥羊。雖不努力掙扎,卻以飯碗為事。吃飽了,睡得舒服,也必須宰。埃及國內的財主和有勢力的人,靠法老得勢來欺侮人的,正如公山羊,也必須宰。這樣以色列民就不以埃及誇口,而以神誇口了。住在主內,有主同在,就能享平靜安穩,無人使他害怕了。然而神對兒女不能不打,這個打是愛的管教。打得叫你活,打得叫你得平安,結出平安的果子就是義。對埃及人卻不是如此。他們一被打就打到死,神以埃及人為雅各之贖價,真是奇妙之大愛。
　　(三)所以一個獻平安祭求真平安的人,就是要認識自己離開神追求肉體舒服即牛羊,是該死的。我們要將埃及人所誇的東西都燒成灰,看萬事如糞土,看萬事為有損的。我們肝臟的脂油就是心思意念所誇的,腰子和腰子上的脂油是指我們的愛情,是我們所留戀難捨之物。肝上的網即我們心裏所愛慕的,還有那整個的肥尾巴,就是我們所捨本求末的,自以為了不得的一切銜頭和地位,即叫你在人前誇口的,那許多東西,都要焚燒淨盡。保羅說:我從前誇許多東西,如今卻將萬事當作有損的,只要以認識他主基督耶穌為至寶,這許多東西就是萬國蒙羞的帕子,非神的能力無法除滅。主耶穌基督是我們的平安祭,因他受的鞭傷我們得醫治,因他受的刑罰我們得平安。他所誇的與我們所誇的不一樣,他的脂油不是牛羊脂油,是在神面前蒙悅納的脂油。他的心懷意念就是神,晝夜不住的思念神,思念如何討神喜悅,如何求神的榮耀,如何成就父的工作。他的兩個腰子和腰子上的脂油是代表神的愛,他不愛別的,只盡心、盡性、盡意、盡力愛神,又愛我們如同他自己。他在十字架上說:“我的神,我的神,為甚麼離棄我？”他看死不要緊,只不願父神離開他。將死時還為罪人的靈魂禱告說:“父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得。”這是主的兩個腰子和腰子上的脂油。他肝上的網子是那奇妙的包容,是十字架高舉起來吸引萬人歸主。他不願一個罪人沉淪,卻願萬人得救。他整個肥尾巴是口口聲聲只誇著父:“父啊,是的,因為你的美意本是如此。”“父啊,我將我的靈魂交在你手裏。”“父啊,我感謝你……叫他們信是你差了我來。”這在神面前是馨香的。感謝神!主受鞭傷為叫我們得醫治,主所賜的平安不是世人所有的平安,是靈裏安息,愈燒愈馨香。這樣的愛愈受試驗,愈有香氣,這才是真正的平安。保羅說,我對世界已死,世界對我也已死,這是消極的平安。但他又說,我活著不再是我,乃是主活著,這是真平安。他說: “總叫基督的平安在我身上顯為大。”不要作牛太太,要作羔羊新婦。在百般熬煉中,以神的愛為樂,以神的信實為糧。不誇甚麼,不怕甚麼,平靜安穩,將死的時候抓住主的話,就有勇敢。要斷氣時抓住主的話,安然離世,視死如歸。受逼迫時抓住主的話,可以勇敢。病痛時抓住神的話,轉憂為喜。我們雖然沒有看見主,卻因信主而活。抓住他,不讓他離去,像雅歌書中之新婦抓住新郎,不讓他走,這是真平安。所以主所賜的平安不是肉體的平安,不是魂的平安,乃是靈裏的平安。
　　(四)我們都如伯賽大的瞎子,只會討飯,主要醫治他,須把他帶到村外,吐唾沫在他眼睛上,叫他知道主的話多麼寶貝,按手在他眼睛上,讓他看神的話信實可靠。他的眼睛被醫好以後,主不讓他返村,因一到村中會變瞎。許多門徒被這世界的神弄瞎了心眼,看了兩個擘餅神跡,還是心裏迷糊不明白。他們看十字架為羞辱。主卻說:凡要救自己生命的,必喪掉生命；凡為我喪掉生命的,必救了生命。我們抓住神的話,就死裏得生。這時代即罪惡淫亂的時代,誰肯跑羔羊的道路呢？主耶穌基督留下窮苦腳蹤,本是大財主,為我們變為極窮苦的。我們要學他,如馬其頓教會在極窮之間還格外顯出樂意捐輸。我們在這末了的時候,大罪人操權,全世界跟隨這獸,沒有受它印記的人都不能作買買。聖徒的忍耐和信心就是在此。
　　(五)埃及人的魔力很大,雖你出了埃及,他還追趕你。我們只好投在主內就有平安。只好過紅海,對埃及完全死了,永不再見埃及人,親眼見法老和他的軍隊死在紅海中間,就能有真平安。感謝神,主耶穌是我們的逃城,一逃到他裏面,世界之王就一無所能了。我們與非利士人不能妥協。大衛住在主內,掃羅雖天天追趕,然而有真平安。後來他跑到非利士人中間求安息,一年中只有說謊,偷盜,羞辱神的名。我們一切所有的都是神所賜的,不是靠努力掙扎。大衛要數點民數,想是他自己得的,神就大大責打。真平安是享受,我們一切所有是享受,是主白白送給我們的,喜哉白得洪恩!神真是自隱的神,他藉巴比倫人來拆毀埃及。我們眼所看到的時局都是神所作的,只為選民的好處。神看我們為寶為尊,叫許多人替我們死,若我們不悔改,也要如此滅亡。羅得的妻子變鹽柱,是為我們預備的,警告我們不要再往所多瑪城去住,卻要到希伯崙山上主所賜的地方去住。
　　(六)一個兒女貪愛世俗,就是自己下到監牢內。神要我們自己苦悶,悶到主面去。神以眼淚為食物叫我們吃,叫我們喝,為要救活我們。我們無法回轉,神叫我們回轉我們便得回轉。不是我們比世人有甚麼好處,是神的特愛。浪子離開父到世界,喝盡一切苦杯。暫時離棄,為要永遠得著。非看透世界,不能回家。非激動他回來,他也無法回來,一回家,就永不出去了。

贖罪祭　耶47：利4：

　　(一)神又領我們看贖罪祭的奧秘。罪是最可恨惡的,神不恨人,只恨那罪。神不得不熬煉他兒女們,為要煉淨渣滓。神藉人的手來管教兒女,人的忿怒成就神的榮美。人的餘怒,神要禁止。在熬煉中間,有時認為神丟棄我們,其實神的道路在大海中,神領導我們的計劃無人知道,不過神領導兒女們的道路都記在聖經裏面。兒女們雖然悖逆,神還是開恩引導,神讓兒女們落到極卑微的地步,為要追討這個罪孽；然而神為自己的緣故,沒有打他們到死的地步,到了時候,神使我們回轉,我們便得回轉,連知罪、認罪,也需要神作,何況贖罪呢？
　　(二)非利士人就是選民最大的仇敵。非利士人就是選民的罪,世世代代與神的兒女們作對。參孫是神所揀選的士師,因犯淫亂的罪,不會分別為聖,就落在非利士人手中。非利士人用“色”來抓住他,把他的眼弄瞎了,叫他推磨,最後與仇敵一同滅亡。以利兩個兒子作全國祭司,非利士人以“利“來攻擊他們,他們就落在非利士人手裏,全國受連累打敗仗,因他們是祭司,神的名受羞辱,法櫃被擄,以利慘死,神的榮耀離開以色列家。掃羅是以色列家頭一個王。非利士人以“名”來攻擊他。他看神的話不要緊,注重外面的,誰知道聽命勝於獻祭呢？聽命勝於一切律法,規條、遺傳。他是公山羊,跑大淫婦的道路,落在非利士人手中被砍頭。神的名大受羞辱。連大衛也落在非利士人手中。他看尋求神的道路太艱難,他投降非利士人,在那裏天天犯罪,在那裏受捆綁不自由,在那裏天天偷人牛羊。這真是空中的惡魔,飛到空中的人還要被抓去,何況百姓呢？我們都是死在罪惡過犯中間,隨從人的風俗,放縱肉體的情欲,受空中惡魔的指揮,受裏面邪靈的激動。我們只好與主一同死,一同埋葬,一同復活升天,就不至被非利土人抓走了。因此神恨非利士人,要徹底的毀滅他們,不但要毀滅他的地,且要毀滅他的人,就是那余剩的人也要毀滅,連幫助余剩者的人也要被剪除。不但迦薩毀滅,就是亞實基倫也要毀滅,甚至其海邊之地也要受刀劍。這個刀劍是不能止息的,神恨罪到底,是不能容讓的。
　　(三)作神祭司的人若犯罪,就影響到全國,叫百姓一同陷在罪裏。他的犯罪叫香壇失掉效力,沒有人赴禱告會。他犯罪叫主何等傷心,所以必須用血彈幔子七次,幔子代表耶穌的身體,祭司犯罪玷污了聖所,所以必須以血抹會幕內。又因他犯罪連累了全國,所以燔祭壇被玷污,這個公牛犢是必須宰的。神恨那脂油,就是祭司所貪戀所愛慕的,必須焚燒。祭牲餘下的全身都要帶到營外,在那裏剝皮、砍頭,腿、臟腑、糞,都要焚燒成灰,活著一點沒有自己,就是基督在他裏面活著。全會眾犯罪也是一樣的,一犯罪就變成牛羊了。體貼肉體的就是罪,出乎努力掙扎的也是罪。不但聖殿荒涼,主名受辱,且要被擄到外邦去,在火中間燒透了。官長的犯罪,如掃羅、參孫犯罪,因他們犯罪,全國受連累,然而主的名卻不被羞辱,聖殿不被玷污。只有祭司犯罪,百姓犯罪,影響聖殿毀滅。百姓個人犯罪也是不容讓的,也必須母山羊作贖罪祭,頂貧窮的也要用母綿羊羔作贖罪祭。贖罪祭不能用雛鴿、斑鳩,可見神恨罪到極點。如今許多兒女們都在被擄中間。感謝神,有一個大贖罪日是為兒女們預備的。有神所預備的阿撒瀉勒,被神拉到曠野無人之地受熬煉。神要在那一塊石頭上雕刻七個眼睛,雕刻完畢,全地罪孽就要在一天內除掉。感謝神,主耶穌基督是我們的贖罪祭,道成肉身。他不像我們,滿身蒙了脂油,他思念父,夜間思念,正如飽足了骨髓與肥油一樣,他無所愛慕,只想到父。十二歲時,他對父母無所愛戀,只以天父的事為念。三十歲出來受洗,要盡諸般的義。他是父的愛子,父啊,你的美意本是如此,不是我說我作,是父在我裏面說的作的,一舉一動照父的旨意行。甚麼都可以離開,卻不容父離開,這個脂油燒在父面前,真是馨香蒙主悅納。他以無瑕無疵的身體出到營外被砍頭,被剝皮,整個焚燒,神把眾人的罪孽都歸在他身上,以他為贖罪祭,公牛的血還能除罪,何況神愛子的血豈不能除掉死行呢？
　　(四)在山下難免被玷污,在黑暗掌權時,啞吧鬼掌權。彼得必須到山上,才能認識自己的糊塗,竟看耶穌與摩西與以利亞平等。在山下的工作都是徒勞的,所以大罪人操權時,我們必須與主一同藏在天上。十四萬四千人是與主一同站在錫安山上的,不再抬會幕,像在曠野時候一樣,他們進入迦南,作一唱詩班,只唱新歌,在寶座前日夜不停的唱。藏在天上,就不能被大紅龍吞吃,遠居高天,脫離罪的玷污。山下人都喝巴比倫忿怒的杯,都受印記,而這些人都在空中說話,他們息了自己的勞苦,作工的果效卻隨著他們。感謝神,因他有說不盡的恩賜!他們雖藏在基立溪旁,然而神會供給,不至於偷偷的吃亞哈的東西。我們爭戰不靠血氣,乃靠神為我們爭戰。
　　(五)大衛出去爭戰,是好活動的,故不能建造聖殿,只有享受安息的所羅門王才能建造聖殿。然而他必須立定心志尋求神旨,才能建造聖殿。我們要曉得自己是木頭人,是偶像,我們不能為主作甚麼,神是負完全責任的。他有永遠計劃,預先宣告,到時成就。公義臨近,救恩發出。巴比倫的偶像卻必須用驢馱著,可是我們的神卻是獨行奇事的神。我們不是作僱工,是作兒子享受。求神把“工作”二字從我心中拿掉,神所要的就是我們一顆兒子的心。
　　(六)神要審判一般兒女,他們本是神的新婦,然而他們失掉起初的愛心。神所要的就是要我們大大張口,他就給大大充滿。深願我們遵守他的道,他自己會治服仇敵,他自己會攻擊仇敵。

贖愆祭的奥秘　耶48：利5：

　　(一)我們大大張口,神就給我們大大充滿。非大大的吐出來,又怎能大大張口呢？我們雖都是神的兒子,卻不會享受。不會藏在主內,與主同藏天上就沒有罪,離開主就有罪。神要隱藏他的兒女,魔鬼卻要將人顯露。神的兒女離開神是何等的苦,他們要回轉,則必須經過流淚谷,然這流淚谷要變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷。在神殿中何等安息,勝似在別處千日。我們要回到神那裏不是容易的,必須徹底認罪。誠實由地而生,公義從天而現。大衛在神面前憂傷痛悔,神就潔淨他比雪更潔白。
　　(二)如今許多兒女對罪不認真,變成一個假冒為善的,住在摩押地,只能產出假先知巴蘭來。摩押人本不許參加聖會,因此路得必須出摩押才會跟隨主。摩押看罪是不緊要的,不省察罪,不恨罪,常享安逸,外面看真好,如澄清之酒,然而渣滓一天比一天多的沉在底裏面,有一天神要算總賬,將他完全倒出來,倒空,打碎,打碎得成為無人喜悅的器皿。神的兒女天天經過熬煉,神侍我們,好像找到賊抓住賊一樣。神對摩押卻不是這樣,他驕傲狂妄,自以為了不得,自稱為屬靈人,他也沒有機會默想。神將城邑拆毀,叫他住在山野裏,神要他哭罪,卻不給平安,一直要叫他哭透了。從前他們的酵會傳染,如今他們的哭聲會傳染,他的勇士心中疼痛如臨產之婦人。但他們哭來哭去,哭不出東西來。他們的京城是希實本,他們的偶像在基抹,他們對罪模模糊糊,不徹底認罪打碎偶像,所以火要從希實本發出,消滅一切。他們也必因基抹的偶像羞愧。他們不在何羅念默思,所以要上魯希坡痛哭。我們若不誠實,為人靠枕,體貼人情,不向人指出罪來。懶惰為耶和華行事,禁止刀劍不流血,若因而坐在榮耀的王位,得了許多財物,神就要將這一切滅沒,凡以敬虔為得利門路偷神榮耀的,無法逃避神的審判。摩押不但其大城要被毀滅,就連他最小的城市也不免刀劍之災,人看他是結實之杖,美好之棍,神卻要將他們煉透了,然後叫他們歸回。有一班教友平安時會感恩,一遇困難就會哀哭如雅謝人一樣,但假冒為善之人所受的苦比他們還要大。
　　(三)神叫我們看出贖愆祭真理,要我們一舉一動尋求神旨,不體貼人情。人若聽見發誓的聲音,不敢作證,這就是罪。神要我們分別為聖,不與人應酬,若摸不潔的東西,一知道就有罪。不但摸不潔之死東西有罪,就是摸了別人的污穢也有罪。不知道時還可以,但聖靈一提醒,知道了就是罪。或是有人嘴裏冒失發誓,他一知道了就有罪,所以我們的嘴、手和足,在不知不覺之間犯了罪,有了罪,必須承認所犯的罪,然後獻贖愆祭。獻不起母羊的,則可獻羊羔或山羊,再無力的,也可獻斑鳩或雛鴿,必需兩個,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。要殺時,從頸項上揪下頭來。若再無力獻,也可獻細面,然不加油和乳香。犯罪生活那裏有膏油,有馨香呢？犯一個小罪,尚要這樣麻煩,何況大罪呢？神不怕你麻煩,神叫你這樣麻煩,是叫你恨透罪。若在聖物上誤犯了罪,則更要謹慎了。必須照所估之價拿銀子來,祭司為他買羊獻祭,虧負人的要認罪,虧負神的更要認罪,偷人之錢要賠償,偷神之錢更要賠償。
　　(四)一個犯罪的人像巴底買一樣,滿身穿污穢衣服卻不知道。要求神開他的眼睛,必需將污衣丟下,眼睛一開,自然跟了耶穌。愚笨少年自以為了不得,神的眼睛深透人心,看到人裏面的罪。神的眼睛不憑外面判斷人,神所立之公義君,他憑信心,不憑眼見。耶羅波安之妻眼不瞎,心卻瞎了。人雖然沒有看見,神卻給他一個刺。因為當聖靈感動他時,他就會不由得自己。到那日聖靈澆灌在他身上,裏面有賜生命聖靈的律在他心中,他的一舉一動自然會順從這律,連說話責備人都不由得自己。他肉體有甚麼軟弱,神不記念這過錯,他要在神面前有能力。容貌雖粗俗,氣貌雖不揚,然而他藉神能攻破堅固的營壘,將人的心意奪回,任憑人誤會。
　　(五)神對所愛的人是關門打的。神把他放在苦海中間,使他受盡熬煉。苦海即玻璃海,裏面有火燒著。一站在玻璃海上,雜質被熬煉淨盡,神就將七個金碗給全世界喝。神對他所愛的卻不如此,雖然亞伯拉罕稱妻為妹,神一面管教他,一面還是給他留點面子,讓亞比米勒請亞伯拉罕替他禱告。神對罪是不能容讓的。人不知道誰殺的屍首,神還要徹底追究,何況知道的呢!最好是藏在聖殿裏面,在殿內被訓練,天天歌唱榮耀神,然而在殿中服事的,必須存敬畏神的心,按神所吩咐的辦神的事。在事奉神的事上要認真和忠心,不要獻凡火。
　　(六)巴比倫的處女要下寶座,她從來沒有下過寶座,自以為了不得。人不能叫他下寶座,神卻會叫他下寶座的。被真道混亂的人總想自己不錯,我們不能對他作甚麼,只有讓神發聲音來除滅仇敵。神打以利亞,是在羅騰樹下單獨管教。神責備彼得是暗暗在腓立比境內管教。我們真是阿撒瀉勒,被帶到無人之地受熬煉,將雜質除去,成為精金。

審判叫你分别　耶49：利6：

　　(一)求告主名的人,神有豐盛的慈愛等候賜給他,神給他分別的靈。誰肯求告主呢？只有在熬煉中間的人肯求告主。在熬煉中間神行大奇事,將來要看見神不是行奇事給死人看的。錫安經生產之苦痛,末後必有指望。這一個,那一個都要生在其中。在神臉光中行走的人應當向神歡呼,要歌唱神的慈愛直到永遠,將神的信實傳與萬代。這個世界都是虛空的,然而神所演的一臺戲卻不是虛空的。演主角的人很苦,但若在主內看就不苦了。就看出主的審判義哉,誠哉,他的道途又是何等奇妙!
　　(二)以色列百姓的四圍就是摩押、亞捫、以東、大馬色、基達、夏瑣、以攔,他們都是以色列百姓的仇敵,可是以色列人不知道,與他們合一,跟隨他們拜偶像,上了他們的當。神審判以色列家以後,同時也審判周圍列國給百姓看,審判叫他們會分別。先知在這些國家未滅亡以前已經看出來了,等看到結局以後再分別就太遲了。
　　(三)第一個仇敵是亞捫。亞捫就是自以為義的魔鬼,他不尋求神旨,是跟隨人的,看以色列百姓軟弱,被別國搶奪,他也隨別人搶一把。他把迦得之地搶為業,一天到晚搶人之物也不自責,將來審判的日子一到,以色列人也以他們之地為業。他跟隨姊姊犯罪,也和姊姊同受苦。搶來的東西有甚麼可誇呢,為何誇有水流的山谷,誇有財寶呢？神用恐嚇將他們趕出去,所搶的將來也要吐出去。不但如數歸回,還要加上五分之一。在神面前還要按估定之價獻贖愆祭,所以我們在平常的日子要嚴嚴自責,可以免受審判。
　　(四)以東是第二個仇敵,他犯三種大罪。一是體貼肉體,以東就是體貼肉體的魔鬼。他貪圖暫時的紅豆湯,不想到將來之結局。暫時搶去一把,將來算賬時如何算得起呢？搶人一樣東西,不知要用幾倍來償還。神要將他的一切完全滅絕,沒有一樣留下的。二是滿心恨惡,沒有愛弟弟之心。他體貼肉體,不體貼聖靈(父親的心),自以為據守山頂,高高搭窩,自以為是屬靈偉人了不得,不肯謙卑下去找弟弟。神要把以東,就是把肉體不住的焚燒,神要把這老舊人燒透,變為永遠荒場。神要把他拖下來,叫他下寶座。神要將他燒滅成為所多瑪、蛾摩拉。燔祭壇之火是需要晝夜焚燒的,早晨要加柴,獻平安祭時要加油,天將晚時,燔祭要放在壇上,直燒到天亮。祭司要穿上細麻衣服,來辦這事,如大贖罪日那樣的嚴肅。在主方面看,是主之愛火不住焚燒,在肉體一方面看,這老舊人要不住被焚燒。第三件罪就是靠肉體成全。誰想樣樣都是神的安排呢？只有祭司天天在神面前獻素祭,才能明白這真理。誰揀選人為神治理以東地呢？神自己定規日期,神攻擊以東的謀略和旨意是一定的,在神那裏可以聽見的,早就可以聽見的,不必等事情臨到才聽見。祭司每次獻素祭時,把一把細面加油燒香作記念,其餘的留下,只有祭司和他父子在聖所內吃,不能帶酵吃的,表明神旨只有祭司和他兒子可以享受聽見的,體貼肉體之人不配吃。
　　(五)第三個仇敵即大馬色,是努力掙扎的魔鬼。他們不會安靜,一天到晚要活動,不會靜默,喜歡應酬,到了時候,神要叫他聽見消息而消化,動也不能動。少年人必要仆倒,兵丁必靜默無聲。我們作神兒女的要學習安靜,被烤的時候不要發怨言,素祭不要摻酵的。要以受苦的心志為兵器。神叫你如何就如何,然而有大馬色魔鬼同在就不行,禁不住自己,你看亞蘭人一天到晚想活動,到眼睛弄瞎了就不活動了。保羅也是很活動的,一到大馬色,眼睛瞎了才不活動。亞蘭人是不會服輸的,一次失敗,第二次又來。
　　(六)第四個仇敵是基達。沒有看破世界,雖然住在帳棚,住在沙漠中間,然而他們還沒有看透世界,所貪戀的都要被拿去。我們作祭司的人,要天天對世界死,天天把自己放於鐵鏊下面,靠神的力量,經過火也能快樂。第五個魔鬼是夏瑣,注重脾氣的魔鬼,他們注重剃四圍的頭髮,在頭腦上繞圈兒,他們不以十架為中心,看皮毛為緊要,自以為了不得,安逸無慮,與人不同,誰像他們無門無閂的,巴比倫王可不勞而得著。第六個魔鬼是以攔,就是靠自己犧牲、服務、奮鬥,作一個宗教偉人。他們是隨潮流的,所以神要用四風把他們刮到各地去。然而在以攔,神要設立寶座,除滅君王和首領。不要為人犧牲,要為神犧牲。最高的一位祭司天天獻贖罪祭,看祭物是至聖的。摸著這祭肉的即成為聖,沒有甚麼肉比贖罪祭的肉更為聖的了。他還能被社會福音抓住嗎？所以常在殿中事奉神的,自然有分別的靈,常與神靈交的,自然明白神的旨意。
　　(七)主耶穌明白神的旨意,他曉得神的殿當為萬國禱告的殿。他看殿成為賊窩,心如火燒一樣。他真是與神同心,以忌邪的心為心,趕出牛羊,推倒換錢銀的桌子,從嬰孩和吃奶的口中建立神的能力。若非清楚明白神旨,豈能如此呢？看清楚,說清楚,作也勇敢。保羅看得真清楚,所以滿有神那樣的憤恨,要將教會如同童女獻給基督,只怕他們的心或偏於邪,他不誇假使徒所誇的,只誇十字架和自己的軟弱。神不執行審判,兒女們不會分別,更不會儆醒看守衣服,免得赤身而行。
　　(八)神不許有兩種種子種在葡萄園內,神是忌邪的。不許用牛驢同耕地。守門還需要用勇士,今天神需要為真道竭力爭辯的人。神所應許的必要實現,神口中的言語我們不可藐視。要用清潔的良心固守真道的奧秘。神所指示的事,必忽然成全。神也可以把新事告訴我們,所以我們可以在至聖所裏面,看見神所要成全的。
　　(九)要有分別的靈,必須如以諾與神同行,才能看出不敬虔的人所作的。必須如挪亞遵神旨而行,才能知道神所要行的審判。必須離開罪惡城,在希伯崙山上,神才能將要對二城進行審判之事不向他隱瞞。必須在大風、大地震和火過了以後安靜時,才能聽見那微小的聲音,不再被迷霧空氣所迷。必須被提到第三層天,才能聽見隱密處的言語。必須提到山上,才能深深認識主。必須提到曠野,才能知道對大淫婦的審判。必須在房頂上看異象,才能將自己的老成見除掉。必須被聖靈澆灌,才能見夫婦二人之假冒為善。必須無所貪戀,才能看見西門之奸詐。必須看出巴勒的結局,才能認識巴蘭。必須看果子,才可以認識樹。必須注重聖靈和大能的明證,才能看出師傅的危險。必須眼睛開,才能跟隨主上耶路撒冷。必須不進村內,才可不再變為瞎子。必須在夜間儆醒,才能明白神在以利家所要作的。必須作祭司的兒子,非尼哈才有忌邪的心。求神賜我們分別的靈,才能保守我們脫離這淫亂的世代。

巴比倫傾倒了　耶50：利7：

　　(一)神很清楚告訴我們巴比倫傾倒了。求神把我心中的大巴比倫傾倒,免得我佔據神的地位。我寧可住在至高者的隱密處,則必住在全能者的蔭下,享受他一切所賜的。我寧可被栽於神的殿中,年老的時候仍能結果。我要專心仰望神,讓神高高坐在寶座上,神是在高處大有能力的。感謝神,常常管教我,叫我不落在敗壞的坑裏。我要認識自己的地位,趁著今天聽話,不可硬著心。巴比倫一打倒,神在我身上得完全的地位,我就進入安息。
　　(二)神要責打巴比倫,把巴比倫扔到海底,因他佔據神的地位。我們作神的工人,蒙召作君尊的祭司,要時刻以巴比倫為警戒。巴比倫傾倒的時候,就是僕人的老舊人煉淨的時候。這是預言,看將來對不對。現在我們真正認識老舊人的樣子,許多年是埋伏不動的。感謝神,這大巴比倫在一旦之間就傾倒了。巴比倫傾倒的原因有八樣:(1)偷神的榮耀。祭司是替神作工的,許多兒女犯罪,須受神的責打,祭司要替他贖罪。殺牛羊的時候,要曉得血和脂油是屬神的。他們吃祭物必須在聖所吃,因祭物是至聖的。他們可以享受燔祭牲的皮和素祭所餘剩的。可見祭司要把榮耀與功勞完全歸給神,還要存敬畏的心,享受神所留給他們的。巴比倫是神的杖,百姓犯罪,神把他們交在巴比倫手中,巴比倫是替神作的,然而巴比倫卻把這些歸功於自己的偶像,不歸榮耀於神。所以神必須打倒巴比倫,讓兒女們知道巴比倫不過是神的工具,便能隨走隨哭尋求神,與神聯合為永遠不忘的約。(2)巴比倫佔據神的地位。祭司的職分就是替百姓獻平安祭,獻平安祭時要獻無酵之素祭,若有老舊人的東西摻雜,就不配享受神所賜的平安。同時也要獻有酵的餅,因為誰能說在神面前無一點酵呢？以色列百姓受苦,是因他們作了迷路的羊,牧人領他們走錯路,不仰望神得安息,卻隨從老舊人的本性,仰望大山、小山、忘記仰望神。替神領導兒女的,千萬不要叫兒女們跟隨你,只要把他們完完全全的領到神面前。若不是這樣,就是領人跑錯路,不是跑直路。每次獻感謝祭時,要獻一個餅作舉祭給祭司,可見作祭司的人要領導兒女們,讓他們知道平安都是由神那裏來的。迦勒底人是大山,佔據神的地位。神必須把大山、小山削平,好叫耶和華的山高舉起來。兒女們要快快離開大山、小山,回家吧!(3)巴比倫藐視神的恩典。從前獻平安祭的,如為感謝獻的,則當天吃祭肉。為還願,或是甘心獻的可留到第二天,若留到第三天,那就是藐視神的恩典,不渴慕神的恩典,卻以神的恩典為放縱肉體情欲的機會,在神面前是可憎嫌的。神賜給巴比倫產業,他不曉得這是神給他的,卻想是他搶奪來的,以所搶的東西為喜樂,極其驕傲,所以神必須把巴比倫毀滅,成為列國之末。把他所靠的城牆完全拆毀。要用聖潔敬畏的心來享受神所賜的。不聖潔的人,摸不潔淨的又去吃平安祭的肉,就必從民中剪除。以色列百姓因犯罪不配享受迦南地。到罪潔淨後,才能歸回迦南。亞述與巴比倫像獅子吞吃以色列,那能永遠享受呢？必要受責罰。(4)他搶奪屬神的。不可搶奪屬神的,脂油與血是屬神的,吃的人必被剪除。巴比倫與神爭競,屬神的殿他拆毀,屬神的牛犢他拿去,屬神的五穀他堆如高堆,所以全地的大鐘必被砍斷破壞。(5)巴比倫非常狂傲,向神發了狂傲,所以神與他反對。祭司享受的就是胸祭和舉祭,他滿有愛人靈魂的心,所以配得搖祭的胸。他由神那裏得著指路牌,因此配享受舉祭。他很謙卑,不誇自己,不誇甚麼,只誇主所高舉的,就是十字架。(6)巴比倫把所奪的當作自己的。而祭司享受的卻是神分給他的分,由神那裏得來,神可隨意拿去,沒有甚麼捨不得的。而巴比倫卻把他所奪的當作自己的,緊緊抓住他們不肯釋放,所以以色列的救贖主大有能力,必要伸冤,把他所有的統統剝奪,一無存留,使他變如所多瑪、蛾摩拉一樣。(7)巴比倫不明白神的安排。樣樣都有神的安排,祭司承接聖職獻祭的各條例都是神給他安排的。神必須打倒巴比倫,讓兒女們認識神的安排。（8）神激動瑪代人來攻打,神派他們來攻打他,神規定了日期,規定了攻擊的謀略。從但以理書中,我們豈不是明白了嗎？
　　(三)主耶穌基督在橄欖山上,再三吩咐門徒們不要被假先知、假師傅所迷惑。將來有許多人冒主的名說:“我是基督。”不要跟從他們。巴比倫必須打倒,然後主才能回來。主再來以前,太陽、月亮都不發光,眾星也要墜落,一切佔據神地位的都要拿掉。神要所羅巴伯建造聖殿,在他面前大山、小山神負責修平,好叫萬民流歸耶和華的山。我們替神作工的,外面雖是軟弱,然而裏面的主是剛強的,用權柄不是來敗壞人,乃是來造就兒女。巴比倫必須扔到海裏,然後羔羊的新婦才顯現。
　　(四)求神賜給我們受教的耳朵,同時也給我們受教的舌頭,好知怎樣扶助疲乏的人。我們是天天為主背十架,有主同在不抱愧。我們不要領人聽僕人的話,免得他們用火把燒自己。我們要戰戰兢兢的領人,把人完完全全的領到神面前。摩西不在以色列人面前尊神為聖,被罰不能進迦南。神愛所羅門,因所羅門起初的時候向神求智慧,好替神管理百姓。他曉得誰能為神建造聖殿呢？天地尚不夠神居住的,何況他所建的殿呢？他曉得他所能作的,只是在神面前燒香而已。我們所能作的,就是上山取木料,看千萬天使用木料在山下建造。我們不過是守望者,在耶路撒冷城牆上晝夜呼喊不息聲,直等到他成為可讚美的。
　　(五)我們守約,就能享受神的一切。我要歌頌神的信實,他必為自己的名建立他手所作的工。在主裏面而死的人真有福,他息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他。求神帶領我們甘心樂意跑主的道路,與主同工、同死、同埋、同活、同升天,然後與主一同再來。真的僕人就是跑這一條道路,巴比倫在他身上沒有地位。不從這門進入的就是強盜。主耶穌基督怎樣建造教會呢？他在天上作大祭司,在七燈台中間行走,管理七教會的使者,無形中教會已被建立。他真是給我們留下美好的腳蹤,認定基督的道路,就不會跑錯路。

膏大祭司,預備裝飾羔羊新婦　耶51：利8：

　　大淫婦傾倒,羔羊新婦出現。大淫婦就是羔羊新婦的借鑒。　　
　　(一)我們要唱新歌,因神要彰顯他的新作為,叫兒女們認識外邦的神都屬虛無。神要為義人散佈亮光,預備喜樂。樣樣都是神為所愛者預備的,他自己憑慈愛誠實施行救恩,並且發明救恩。神要作何新事呢？即藉祭司在隱密處之禱告,神在雲柱中顯明他在末了時期所要作之工。雖然是隱藏的,卻是作驚天動地之工作,叫普天下人都向神歡呼。
　　(二)神在黑暗掌權時代預備裝飾新婦。巴比倫大掌權的三年半時期,神將他的新婦和男孩子藏在曠野和寶座前,在那裏被養活。黑暗過去時,即新婦穿上細麻衣之時。大淫婦就是羔羊新婦的警戒。神用山下之大淫婦來造就山上之羔羊新婦。大淫婦即羔羊新婦之對頭,大淫婦滅亡的日子即羔羊婚娶的日子。神是怎樣一步一步的預備和裝飾新婦的？這由神在巴比倫身上之作為就能知道。神預備毀滅巴比倫的時候,即預備膏大祭司的時候。神召聚兒女離開巴比倫時,也是招聚兒女們認識大祭司的時候。巴比倫是忽然傾覆,永遠傾覆；大祭司是忽然被膏,一膏永膏的。神用瑪代來除滅巴比倫,同時神也是用道來潔淨大祭司。神將巴比倫一切所誇的剝奪去的時候,也是大祭司穿上榮耀之時。巴比倫所誇的是偶像,糊糊塗塗的,毫無知識的,然而大祭司卻是神所揀選的,屬神的,繫上以弗得,戴上胸牌,內藏烏陵土明,戴上冠冕,釘上金牌,歸耶和華為聖。大祭司都是通靈的,在黑暗掌權時,主耶穌基督何等清楚神旨。他說:我如此行,為的叫經上的話應驗。巴比倫是行毀滅的山,他的百姓在萬國中暫時不被看為房角石。有一天,這巴比倫要被扔到海裏,因為他是無根基的,正如但以理所見的金像一樣。耶和華的山必要高舉起來。大祭司不是靠自己努力掙扎,他是配上生命輪,這生命輪轉動一切,打碎一切,它將膏油倒在亞倫的頭上,同時膏帳幕中一切之物。耶和華所揀選的石頭,非人所鑿,要砸碎一切,變成一座大山。巴比倫焚燒時,即大祭司的老舊人被焚燒之時。巴比倫的一舉一動都是為自己,吞滅壓碎一切,損人利己,搶奪許多東西,為自己擺設筵席,尋找快樂。大祭司卻是捨己負架,為主獻上完全的燔祭。巴比倫所拜的是自己的工作。巴比倫彼勒必被刑罰。大祭司卻享受神所預備的耶和華以勒。雖然患難當頭,他卻能說:“若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。”---憑爾旨意行。大巴比倫是獨裁的,所以他的境內滿有強暴之事,大祭司卻要一舉一動遵行神旨,不怕死的去遵行,不心驚膽怯的離開巴比倫。黑暗掌權時,主在公會和彼拉多面前毫無懼怕:我為作王而生,為給真理作見證來到世間,凡屬真理的人必聽從我。他不爭辯,不喧嚷,不揚聲。大巴比倫升到天上,誇自己堅固,然而大祭司只誇主,在遠方記念神,滿有愛人靈魂之心,在自己肉身上補滿基督患難的缺欠。黑暗掌權之時,主卻預備逾越節筵席,叫門徒們常舉行聖餐記念他,直到他來。叫他們不誇別的,只誇耶穌基督並他釘十字架。巴比倫是安逸的,死亡臨頭他還不知道,然而大祭司卻是光明之子,時時儆醒,主耶穌在黑暗掌權時,在客西馬尼園三次禱告,汗如血點滴在地上。夜間儆醒,在神面前是一種搖祭,夜間歌唱,更是神所樂意垂聽的。巴比倫只能看近的,大祭司卻能看遠的。聖膏油與血七次彈在他身上。黑暗掌權之時,主不看黑暗,卻看升天坐在神的右邊,那日人子要駕雲降臨。巴比倫藐視神的言語,大祭司卻尊重和慎重神的言語。在聖所內吃神所賜的肉,剩下的用火燒,七天不敢出去。黑暗掌權時,主耶穌何等敬畏神的言語：“我父所給我的那杯,我豈可不喝呢？”感謝主,他留下在黑暗掌權時之腳蹤,好叫兒女們在黑暗的時候點燈束腰,預備主來。
　　(三)神把保羅帶到亞拉伯沙漠,在那裏神將整個基督啟示在他心裏,他才配作當代的祭司。我所傳的福音,不是從人來的,卻是從神來的。我們在這黑暗掌權之時,要看神自己建造聖殿。在這安息中間,神自己動工,神自己在摩利亞山上建造聖殿。看神如何膏亞伯拉罕作祭司,如何在摩利亞山上領他跑三天之路,在那裏把他完全焚燒,在那裏看他獻上完全之以撒,遵行神旨毫不留戀。在那裏他看見耶和華以勒,穿上神所預備的羔羊---耶穌基督---作萬國之父。大衛數點民數,誇自己所作的,神不樂意,神要責打他,直到他在禾場上謙卑俯伏,不再自己努力掙扎,只誇耶和華以勒。神在那裏封他作祭司,所以聖殿就建在那裏。大祭司的尊榮不是自取的,是神所賜,乃照無窮之生命的大能。聖殿內之器皿是神自己預備的,使用的銅無法計算。神在黑暗時期預備許多的金、銀、銅。末日的時候,神不過藉他所選之祭司的口說話,主的口吩咐,主的靈將他們聚集。以西結不僅對骨頭說話,且對靈說話。只對骨頭說話,雖骨聯絡、長筋長肉長皮,卻沒有氣息,一對靈說話,讓氣息吹來,他們就活了,成為極大的軍隊。可見,不是靠勢力和才能,乃是靠耶和華的靈方能成事。
　　(四)被隱藏時期,神自己預備一切。牛踹谷之時不許籠住牠的嘴,以利亞在三年半神的聲音卻是夜間發的,都是在安靜中發的,神必須用靈風打倒一切,用靈震動一切,用靈火焚燒一切,然後才能聽見那微小的聲音。耶洗別罪惡滿盈之時,即以利沙被膏之時。以利沙必須一路跟隨,直到穿上細麻衣。路得必須一路跟隨直到成為主的新婦。大祭司必須住在會幕門口,直到第八天,直到神榮顯現,七天之內不可離開會幕。
　　(五)天地都可捲起,但公義不能廢掉,救恩卻永遠長存。最要緊的是抓住生命輪。公義臨近,救恩發出。大祭司必須喝東倒西歪之酒,老舊人被煉淨,才能心竅習練得通達,熟練仁義道理。何時苦杯一喝盡,巴比倫就傾倒了。感謝神,他將所愛的藏在至高者之隱密處,栽在神的殿中,有豐富的恩典與慈愛為他預備。我的心哪,應當稱頌耶和華。大黑暗時,我們老舊人的真相都要顯出來。這個老雅各是願意與神蹕跤,一到天亮,就被改變為以色列。奇妙的恩膏!

火的洗禮　耶52：利9：

　　(一)神所愛的神必熬煉。神不要他一味的往外跑,要他用智慧行完全的道,存完全的心,行在他家中,等候神的日子。錫安當時被丟棄,然而神的慈愛在他身上必不改變,神必要起來憐恤錫安。到了時候,神必要赦免他一切的罪孽,醫治他一切的疾病,救贖他的性命脫離死亡,以仁愛和慈悲為他的冠冕。神創造萬物都是用智慧造成的。我們的一切都是神按他旨意創造而有的。我要以默念耶和華的作為為甘甜。神試驗我們,不是永遠試驗,我們曉得,他試驗我們之後,我們必如精金,末後必有指望。
　　(二)大祭司先要為自己獻贖罪祭與燔祭,然後替百姓獻贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭。先潔淨自己,完全奉獻,才能潔淨別人,叫別人完全奉獻。祭司犯罪,在神面前何等嚴重,像一隻公牛犢一樣。百姓犯罪,在神面前比較輕,不過像只公山羊。多給誰就向誰多要。工人潔淨,才能領教會潔淨,神的榮耀就要顯出。工人敗壞,教會也敗壞,神的名也受羞辱,審判要從領袖起頭。瞎子領瞎子,都領到坑裏去。西底家王是全國領袖,是巴比倫王所設立的,然而他背叛巴比倫王,神藉耶利米再三警告,叫他投降巴比倫,他卻背逆,頑梗像公牛一樣。因他犯罪,百姓受了連累,一同受苦兩年,被巴比倫包圍,百姓忍受大飢荒,沒有糧食。城也被攻破了,他的全軍都離開了他,眾子和一切貴冑都被殺,自己的眼被剜,用銅鏈鎖著,被帶到巴比倫去,耶利米的預言應驗了。今天許多領袖如西底家一樣,不明白神旨意,任意而行,不但自己滅亡,瞎子領瞎子,使百姓與他一向下坑。求神叫一般跑錯路的工人受光照,如保羅在大馬色,認識自己是個大瞎子。大祭司犯罪,像一隻公牛犢,必須宰殺,血抹在壇的四角。脂油燒在壇上,肉和皮用火燒在營外。耶路撒冷是以色列家的領袖,耶路撒冷離開神,像一隻公牛犢,神要把他宰殺,交在巴比倫王手裏。耶路撒冷的脂油就是聖殿和王宮,大戶房屋和城牆,要完全拆毀和焚燒。耶路撒冷的肉和皮就是貴冑和百姓,他們都要被擄到巴比倫受熬煉,在營外焚燒。大祭司還要獻燔祭,把羊血灑壇四圍,砍頭、剝皮,把肉切成塊子,洗淨臟腑和腿,燒在壇上。耶路撒冷所誇的聖殿,就是他奉獻給神的東西。聖殿要完全焚燒,沒有焚燒以前,聖殿器皿都要帶走,銅柱、銅海、盆座都要打碎,真是切成一塊一塊的,銅都要運走,這就是剝皮,羊角就是聖殿的兩個銅柱。他們所誇的銅海就是臟腑,聖殿被完全拆毀,完全焚燒,這是耶路撒冷的燔祭。耶路撒冷被焚燒潔淨後,神要潔淨百姓。大祭司要為百姓獻燔祭、素祭和平安祭。聖城內的領袖們真是公山羊,他們被殺,成為百姓的贖罪祭。四千六百人被擄到巴比倫,他們是極好的無花果,他們是以色列百姓的精華,神要把他們的脂油完全焚燒,好叫他們享受平安。許多兒女們都是滿心蒙脂油,聽而不見,看而不明。他們必須受熬煉,煉淨雜質,把他們所誇,所以為寶貝的,所愛的,捨不得的,(這些也都是蒙蔽他們信仰的)都要付之一炬,好叫他們享受天上的屬靈福氣。浪子在飄流之地看破一切才肯回家。百姓潔淨以後,神榮就彰顯,神火就降下。約雅斤被擄三十七年後被提出監,真像浪子,飄流多年,多年喝盡東倒西歪的杯,到了時候,浪子回頭,享受父家的恩福。十二月二十五日約雅斤被釋放,巴比倫王對他說恩言,使其位高於在巴比倫眾王的位,脫了囚服,在王前吃飯,享受一切。
　　(三)主耶穌基督道成肉身,在十架上一次奉獻,成為我們的贖罪祭。牧羊人被擊打,羊群被分散。一百二十人在馬可樓上,十天之間受火的洗禮,這真像聖殿被毀以後,選民在外邦被熬煉七十年的光景。以色列百姓被擄七十年,主復活四十九天後,五旬節來到。一百二十人代表被熬煉的十二個支派滿受靈恩,神榮彰顯。兒女們必須受熬煉,才能成為精金。神可用一個天使把魔鬼下到無底坑,神卻不作。因為兒女們必須經過熬煉,千禧年造就不出好的兒女來。許多在第一次復活的兒女與主同作王一千年。這些兒女是深深經過熬煉,都是為道殉難,不肯拜獸像的,沒有假的怎能有真的呢？沒有割禮派,怎能顯出保羅所得的啟示是純粹的呢？靠行為的常逼迫靠應許的。割禮派和靠恩派是相互對立的,保羅看彼得仍騎牆,就當面責備他。我們為何把拆毀的又重新建立呢？保羅為真道竭力爭辯,雖亞細亞人都離棄他,他不以為然,始終不變。末了他可說:那美好的仗已打過了,……從此以後,有公義的冠冕為我存留。神所特選的必須經過熬煉,才能成為精金。約伯全家一天之間化為無有,然而他知道神試驗他以後,他必如精金。錫安雖暫時被丟棄,但末後神必在錫安建立他的榮耀。錫安可以降卑,然而神在高處大有能力。錫安不必難過,神用律法所管教的人是有福的。
　　(四)有許多聖殿沒有法櫃,一天到晚忙碌事奉主,卻不尋求神的旨意,聖殿變為賊窩,有許多桌子、牛、羊、宗派、信條、理學、小學、律法、遺傳,各有他的桌子和牛羊在聖殿中,求神用繩子作鞭子趕出一切,好使成為萬國禱告的殿,神好在殿中說話,聖潔的殿才能彰顯神的榮耀。聖殿是所羅門建立的,是平安的王所建立的。神應許,神成全。
　　(五)錫安不是永久被擄,不是永久荒涼,神為自己的名必施行救贖。有一天,神要歸回錫安,神要賜他能力,穿上華美衣服。神所揀選的大祭司在百般熬煉中間,面貌比別人憔悴,然而他必被高舉上升,且成為至高,錫安經過死和埋葬,必然復活,作神初熟的果子。
　　(六)全世界被洪水毀滅時,神把所愛的挪亞關在方舟裏,叫他往上看。他受熬煉三百七十一天。熬煉期滿出方舟,一獻燔祭,神榮彰顯。以利亞許多年為主大發熱心,神給他知道,離開主只好求死。在何烈山洞受神奇妙的熬煉以後,才聽見微小的聲音,才能彰顯神的榮耀。我們要另有一個心志跟隨主,不隨六十萬人倒斃在曠野,甘心作被六十萬人要打死的迦勒和約書亞。我們要作非尼哈,拿刀殺弟兄,才有平安的約給你預備。眾人說你好就有禍了。如今兒女們都在山下拜牛犢,神的僕人在山上四十天,不吃不喝,面對面見主,下山滿有忌邪的心,粉碎金牛犢。非到山上,蒙羞的帕子無法拿掉,何時心歸向主,何時帕子就揭掉了。以賽亞作先知許多年,嘴不潔淨,見主蒙靈火潔淨後,聽的清楚,說的完全。我們必須退到曠野,才能明白巴比倫的奧秘。我們住在蠍子中間,不要驚惶,我們的頭要硬如金剛石一樣。

公義慈愛的管教　哀1：利10：

　　(一)神所愛的神必管教,我們雖然是悖逆的,然而神還是用恩惠厚待我們,一面管教,一面施行救恩。由以色列人在曠野的那一段歷史中,看到神永遠不丟棄他的兒女。以後他們雖都被擄到各個地方,然而到了時候都要被救贖回來。他們都能說神的慈愛永遠長存。神愛所親愛的,必愛他們到底,必用右手拯救。神暫時把我們交在仇敵手中,受百般攻擊,不要難過,要專心祈禱,神必要叫我們的仇敵變作我們的腳凳。
　　(二)亞倫和他兒子就職以後,拿答亞比戶獻了凡火,神就把他們焚燒。神在親近他的人中要顯為聖。神要亞倫和一切繼承他聖職的都能守神的吩咐,不藐視他的言語,不藐視神的素祭、搖祭、舉祭以及神的命令。神要他們分別為聖,不任性而行,可是受管教的時候常是自憐,不曉得管教是與我們大有益處的。
　　(三)耶路撒冷是神所愛的,如今百姓被擄,錫安荒涼,豈沒有原因呢？錫安改變,失掉從前的地位,不是神變心,而是他們失掉起初的愛心,獻了凡火。錫安被藐視,至親的無一個能安慰他的。朋友以詭詐待他。他藐視神,藐視所親愛的主,藐視主的必被藐視。口裏親近主,心卻遠離主。遠離神的人,神也要遠離他,叫他被擄到外邦,且尋不得安息。他們本來是為主而活,神在他們身上彰顯榮耀,如今卻被神丟棄,不是“生化”，而是“死化”。只好丟在外面,枯乾焚燒。錫安無人守節,聖城荒涼。拿答、亞比戶不尊神為聖,只好被燒死,抬到營外埋葬。
　　(四)錫安為何落到這個地步呢？一、因犯罪,所以失掉神的威榮,像亞倫二子只好穿著袍子抬到營外。二、因不受苦就不會回想從前。不曉得自己從何處墮落。受苦叫你反省。神不叫亞倫為兒子痛哭,卻叫他為罪痛哭。若他們再不聽話,出會幕的門,不免與兩個兒子同滅亡。三、因錫安藐視神的言語,變為可丟棄的。聽命勝於獻祭,不聽命就是不潔的。四、錫安任性而行,不思想自己的結局。所以作祭司的人不可喝酒,免得任性而行。不可糊塗熱心,要用清潔的心事奉主。五、錫安被丟棄,因為不聖潔,沾染許多不潔,以至被交在外邦人手中,所以祭司要分別潔淨與不潔淨的,聖的與俗的。六、錫安被丟棄,因他藐視神的言語,體貼肉體。祭司要看重神的律例教訓,過於食物,用神的話來教導百姓。而他們卻看重肉體,看輕神的言語。此外他們還有許多藐視的罪：一、藐視素祭。我們活著要為主背十架,謹慎我們的腳步,在百般試煉中要認識這是神的恩典,不發怨言,夜間歌唱,但錫安不曉得是神叫火進入他的骨頭,是為克制他,是要把他的老舊人釘死。神鋪下網羅絆他的腳,為要使他回轉,跑神的道路。這樣的管教,乃為叫他終日淒涼發昏。他們真是藐視素祭,裏面有酵,沒有在聖處吃,沒有以素祭為樂,沒有以素祭為神的恩典。二、藐視神的搖祭,不誇主,只誇自己,誇我的力量,只誇我能抵擋敵人。就真是叫小孩子絆倒。所以神把罪過的軛縛在他頸項上,扔到海底。三、藐視神的舉祭,不高舉十架,不曉得一切都是由那裏得來的,人都誇自己的勇士和少年人的活動。四、藐視神的贖罪祭。亞倫為百姓獻公山羊作贖罪祭,沒有將其血帶進會幕,他本當按神的吩咐在會幕內吃牠的肉,他卻把此公山羊焚燒了。神叫兒女受苦,是為要擔當會眾的罪孽,乃要補滿基督患難的缺欠,他卻發怨言說,神發令包圍他,不安慰他,不救他性命,叫他受苦,不曉得這個受苦是神的恩典。五、他藐視神的命令和神吩咐要他作的,他不留心隨便作,不按神的吩咐在聖所內吃這祭肉。神是公義的,不能不罰違背命令的人。神的責備與親愛之人的提醒,他還以為愚弄,他真是自憐,摩西也體貼人情,就讓這事過去。
　　(五)神奇妙的大愛要潔淨耶路撒冷,使他成為可讚美的,要煉淨他的渣滓,使變成新耶路撒冷,透出光,使列國在光中行走。在熬煉中間,神叫你閉口無言,雖然明白律法,然而無用。立志為善由得我,只是行出來由不得我,真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢？靠主耶穌基督就能脫離了。經過熬煉,神叫你卑微到極點,好叫你不誇甚麼,只誇自己的軟弱,只誇十字架。二十四位長老見主時,只好把冠冕放在寶座前,將榮耀歸給神。沒有經過熬煉的,十字架與寶血在他身上無份量。感謝主,十字架不至於死反而復活。主打我們不打到死,卻打到活,經過水火,進入豐富之地。與主一同復活的,才配與復活的主同在。死在我們身上發動,基督的復活也在我們身上發動。這至暫至輕的苦楚,卻要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
　　(六)越受熬煉,越看自己敗壞,無法收拾。十字架的福音才顯出奇妙的光輝。耶和華的膀臂向誰顯露呢？我們都像羊各人偏行己路,神卻把罪壓在主身上,以他為贖罪祭。他要看見自己勞苦的功效便心滿意足。不認識自己是罪魁的,十字架在他身上就無份量。經過熬煉以後,好叫我們敬畏神的律法。生死道路擺在我們面前,好叫我們知所分別,聽命則活,逆命則死。不是聖殿要緊,是遵命要緊。所羅門建殿,若不遵神命,神榮就離開他所建的殿。事奉神的祭司和利未人,更要遵行神所吩咐的,不能違命。遵命而行就是聖潔。神願我們遵行他的言語,不可硬著心。神必按信實審判,神是不可藐視的。
　　(七)老底嘉教會不冷不熱,神要把他從口中吐出去。神要他打開心門,叫主作王,與主同坐席。神要我們有火熱的心事奉神。路得雖然每天在麥田拾麥穗,她的心與眾不同,她拾麥穗不是為自己,一面作工,一面想到婆婆在家,與拿俄米心心相印。含藐視他的父親,所以被藐視。閃卻是尊重父親。愛神的人必敬畏他,必遵行他的命令。
　　(八)神愛保羅,因他有愛人靈魂的心。他說:“若不傳福音,我便有禍了。”他在哥林多城,一面織帳棚,一面傳福音,抓住神的言語,專心事奉神。真是不獻凡火。以弗所教會失去起初的愛心,燈台就難免被拿掉。
　　(九)神不要我們努力掙扎,而要我們聽命。摩西不聽命,擊打磐石兩次,則不得進迦南。神不叫我們一天到晚與神摔跤,而是叫我們作王子享受。不叫我們像掃羅糊塗熱心,而叫我們聽命。
　　(十)神雖然管教他的兒女,然而在仇敵面前,卻說雅各無罪。真是關門打兒女。神打大衛,非常嚴重,為要叫他作合乎神心意的人。他被示每咒罵,卻以為是神的恩典,曉得受過試驗以後必如精金,曉得管教的杖都是神的慈愛。神使用苦難救希西家脫離敗壞之坑,神用黑暗救以利亞脫離“我”的手。暫時被丟棄,為要永遠得著他。主用愛眼看彼得,叫他痛哭認罪。彼得雖三次不認主,但還是神的恩典,還是主的代禱,使他不至完全失掉信心。我們真是滿身有傷痕,若不是神容忍,都早已像所多瑪、蛾摩拉二城了。有血氣的人,誰敢說甚麼？只能在爐灰中懊悔自己。如今不知道,將來必明白。在玻璃海上歌頌神的慈愛永遠長存。最受苦的約瑟就是最蒙愛的,在受苦之地昌盛。