(一)神要帶領我們深深進入主的安息。我們是神的比撒列，神的影兒，我們的真體都是基督，我們都是他的影兒。神的旨意運行在天上，也要運行在地上。地上的一切都是天上一切的影兒。我們不但是一個木偶人，我們也是神的影兒。神提名召我們，神以他的靈充滿我們，叫我們能作他的影兒。神的靈一充滿我們，我們就有智慧、聰明、知識，能想出各樣的巧工，能鑲金、石，能雕木頭，各樣的工都能作。把山上的樣式，在山下一個一個的作出其影兒。我們不過是神順手的器皿，不由自己的作出一切。人看是我們作的，其實都是神自己作的。我們今天不作屬肉體的比撒列，建那屬物質的會幕。我們卻作屬靈的比撒列，像耶利米一樣，聖靈使他能極正確細緻地預言出西底家將來的遭遇。他怎樣被抓，怎樣死，死後人怎樣為他追悼，先知怎樣詳細預言，也要怎樣一步一步的成就。聖靈在我們裏面說出許多神要作的工作來，同時看神的話在山下一步一步的成就，作出許多奇妙的巧工，為將來建造靈宮用。
　　(二)我們不但是神的影兒，也是神的帳幕---亞何利亞伯。我們是神的殿，神住我們裏面負完全的責任。我們只要聽他的指揮，作完他所要作的，神自己就會負責完成一切，那就深深進入主的安息。亞何利亞伯的工作是不用負責任的，比撒列指揮一切，畫許多圖樣，他不過是按樣作就是了。神賜智慧給許多的同工，他們能明白比撒列所要他們作的。極難以領會的，比撒列只說幾句話，他們就能領會了。各作各的，按時擺出來，就成全一切，所以我們本分就是守約，守約就是進入神的安息。老舊人不會享受安息，只會自己負責任努力掙紮，要佔據神的地位。西底家守約，神憐恤叫敵人退去，敵人退去他又背約，神又吩咐敵人回來把城焚燒。若西底家會始終守約，按神的約而行，神負責使全國安息。西底家一個人的工作影響到全國。會幕工作影響一切。不要看是小工，實在是辦大事。一個小小的會幕，決斷全以色列家的一切。會幕的工作，就是聽神的話而行，無形中間會使以色列家享受安息。
　　(三)我們是神的影兒，從我們身上所遇見的可以體會神在天上所運行的。我們又是神的帳棚，我們只要按神的話而行，無形中成就了大事，成全一切。神必建立義人，就是守約的人，雖然有許多仇敵，也不必懼怕。我們雖然受冤屈而歎息，然而我們相信神是信實的，他的言語都是煉淨的，我們等候他的信實，他必要起來安置我們在所切慕的穩妥之地。雖然好像被忘記一樣，然而最終我們要看見他用厚恩待我們。雖然看許多兒女都被擄，然而將來要看救恩從錫安而出。寄居神聖山的人，都是仰望神信實的人。因為神是信實的，所以我們也要信實，應許了人，自己吃虧，也不更改。
　　(四)心裏一點兒不著急，雖然看被請的都不來赴羔羊的筵席，然而到了日子，神自己要請許多人來坐滿了筵席的座位。雖然有許多仇敵，然而安靜等候坐在主右邊，就看見神自己把仇敵放在腳下。
　　(五)作神影兒的人與作神帳棚的人，凡事遵神的旨意而行；凡事都可行，但不是神叫你作的，就沒有益處；是神叫你作的，雖然遇著許多試探，忍耐到底，必有出路。千萬不可發怨言，如以色列百姓一樣。
　　(六)作神影兒和神帳幕的，必須甘心樂意作小工，小工成全大事。雖然該猶因肉體軟弱只好住在家裏，但他能在最小的事上忠心，接待客旅，約翰看他是按真理而行，就說：我的喜樂沒有比這更大的。我們對神的話要時常敬畏。神在西乃山試驗兒女們，為要叫他們時常敬畏神的言語，對神的每一句話都要存敬畏的心順服遵行。
　　(七)以色列家不遵守神的約，所以不會享受安息，被亞述王擄去，希西家王卻是謹慎守約，雖然亞述王帶許多軍隊威嚇，然而神可以越門保守，不用我們麻煩甚麼，只有一個天使就平靜一切。如今世人都用詭詐的方法，他們想若不用這個方法，不能度過這個世界，我們卻是住在神殿中的青橄欖樹，永永遠遠倚靠神的慈愛。
　　(八)大衛認識自己不過是神的影兒，神的帳棚，掃羅放在他面前，他也不殺他。被押沙龍造反的時候，他不抵抗而走，他信神要他作王，他總可再回來。神在他身上有預定要演的戲，到時必演出來的。他犯罪後，心裏難過兩年，他等候主的話一來到，就平安了。主真是認識自己是神的影兒，神的帳棚，他說我所作的，不是我自己作的，是神在我裏面作的。我所說的不是我說的，是父在我裏面說的。他來了為要按神的旨意而行。無論遇何光景，只要出於神就阿們。作神的影兒、神的帳棚的人，必須信靠神的應許到底，若不會等候，就要像亞伯拉罕討夏甲，自找苦惱。

三十二、“金牛犢”“約拿達”耶35: 出32:

　　(一)神又領我們看見這個金牛犢就是老舊人所崇拜的。從亞當一直到今日，一切老舊人都拜金牛犢。“金”就是金錢。“牛”是努力掙扎，“犢”是留戀不捨。甚麼叫留戀不捨，就是肉體的愛難以斷開。以色列百姓雖然出埃及，但靈裏的經驗還沒有深刻在心版上，而肉體的律卻是根深蒂固的。所以摩西一上山四十畫夜沒有下來時，他們就在山下造金牛犢，拜金牛犢。這是必經之路，不能怪他們的。他們還沒有認識神，還未以神為樂，那麼自然樂肉體所樂的。亞倫自身也沒有很深的靈裏經歷，所以縱容了他們。怎樣在我們心中磨碎金牛犢，又怎樣焚燒它呢？這須在我們靈裏有“約拿達”的經驗，則金牛犢無形中就會打碎了。我們要看神的應許比甚麼都寶貝，比精金還寶貝。一次又一次經驗，越發看出神的應許是可靠的，不掙扎、不努力、不留戀別的，只抓住神的應許，就看見奇妙的亨通，那就不會再三上金牛犢的當了。摩西深深認識神，曉得神的心意，神要兒女們守約不改變，神要作甚麼，必然作成甚麼，他是自有永有的，因此神絕不會領他們到曠野半途就殺他們，神對列祖起誓所說的話必要成全。儘管以色列人的老舊人是壞透的，但神為他自己名的緣故，必須救他們到底。他抓住神與列祖立的約禱告，神不得不聽。一個有約拿達經驗的人是沒有自己的，認識自己不過是神的工作。神要作甚麼就作甚麼。既認識到神的大愛，那就不為自己作甚麼了。人為自己就拜金牛犢，人若為神，就能抓住神的約。神對摩西說：這是你的百姓，是你從埃及領出來的，我要滅絕他們，使你的後裔成為大國。他卻說：“耶和華啊，這是你的百姓，是你為自己的愛領出來的。你是自有永有的，你必負責領他們到你應許之地。”他愛以色列百姓如同自己，若神不赦免他們，那神在我身上的工作也靠不住，就求神將自己的名從神寫的冊上塗抹去吧。摩西是真正認識耶和華的，他配作中保代禱。非深認識神的不配爲中保。非抓住神的約到底，也不會認識神。利未人是完全歸主為聖的。天天以抓住神的約禱告為事，然而遵行神旨是與老舊人相碰的，是與肉體、人情、舊性相碰的。一個真埋葬的人是與神同心的，明白神的心意，不顧一切，就是殺弟兄、鄰居、同伴，也能作到，到這地步就自潔了，也潔淨了，人情不作主，肉體不作主，舊性不作主，只有神的話作主，只以神的約為樂。亞倫卻不是這樣，所以失敗了。摩西忌邪心極大，看到以色列人犯罪辜負了神親手寫法版的大愛，就不由自己的把法版摔碎了。人的老舊人無法遵守神的律法。
　　(二)約拿達的後裔是神所特愛的，神要這樣的人永遠侍立在他面前。他們不拜金牛犢，不喝酒，只以守約為樂。他們不為自己蓋房、撒種、栽葡萄園，他們曉得若守先祖的約，就能享受一切。他們無所留戀，甘心樂意住在帳棚，度寄居的生活。先祖的話深刻在他們心靈裏面。他們被帶到神的殿裏，有屬靈的僕人耶利米請他們喝酒，他們還是不顧一切的守約。他們遇著磨難就到耶路撒冷去住，想在主內必有平安。以色列百姓都是體貼老舊人，硬著頸項的，利甲族卻是以神的約為樂，堅定不移，付任何代價也在所不惜。一個是老舊人的硬，一個是新人的硬，一個是硬著拜金牛犢，一個是硬著守約，真是奇妙的不同。許多的兒女們蒙恩後一時很熱心，但他們老舊人的本相不久都要發現出來，神要親自管教他們。沒有蒙恩前，因犯罪吃法老的苦，如今卻因犯罪落在神手中、受神的管教。立志為善由得你，只是行出來卻由不得你，叫你深深認識老舊人，又叫你恨透老舊人，靠自己努力掙紮，無法脫離老舊人的手，最後靠主耶穌基督就能脫離了，十字架更活透在他面前。不但被帶領進入真理之深處，且真理更深的刻在他心版上了。作神工人的人不是為罪受苦，卻是為義受苦，但也需要祭壇的救贖。作中保的摩西，卻是站在兩方面。一方面站在百姓地位，體恤他們的軟弱；一方面站在神的地位，體會神的公義與慈愛，然而他最大的失敗是因肉體存在，失去敬畏的心，也需要寶血之救贖。
　　(三)一個會堅持守約的人，凡事隨神安排，知道神所量給他的地界是最好不過的。就是痛苦受熬煉，也是神所賜的產業，不以世福為樂，只求在義中見神的面，就心滿意足了。雖然有許多仇敵，卻相信這是神所安排的，為要訓練他的手如何爭戰，不靠自己作甚麼，只仰望神。神不但救他脫離一切，還要將他高舉起來。不靠車、不靠馬，只提神的名。然而心靈是願意，肉體卻是軟弱，求神赦免我們隱而未顯之罪。
　　(四)法利賽人真是會守約，然而他們一舉一動按律法而行是頭腦守律法，心卻未守律法。他們有鑰匙，卻沒有進去。他們明白律法，卻沒有深刻在他們心版上。許多人注重蒙頭，注重擘餅規則，這些律法是不錯的，是一個鑰匙，然而他們得這鑰匙，卻沒有進入裏面去。老舊人是努力掙紮的，這些律法成為他們奴僕的軛，叫他們靈裏受捆綁。一個真正進入裏面的是靈裏蒙起頭來，靈裏記念主死，直等主來。律法深刻在靈裏面，那就得著了靈裏何等大的自由。許多人雖是蒙恩的，然而還是為名跑可拉的道路，為自己跑該隱的道路，為肉體跑所多瑪、蛾摩拉的道路。神的約沒有深刻在他們心裏頭，他們沒有進入真理深處，真理沒有深刻在他們身上。到那日，神要將律法深刻在他們身上，從大到小都會認識主，由裏面認識主，肉體有所不能行的，主要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
　　(五)希西家王一舉一動不離開神的約，他真是按神旨而行，然而試驗來到，他守約，全國幾乎都被亞述人奪去，只留下一個耶路撒冷。他這樣忠心守約，卻忽然患那必死的病，然而他堅持到底，就看見神末後給他施行的救恩。那末後守這約，並不是為今生的福分，在守約上深深認識神是耶和華，“約拿達”之真理已深刻在他的心版上了。我們在山上禱告，藉禱告看神在山下作奇妙之大事。撒但卻故意安營來攻擊我們，叫我們心裏著急，昔日看為最好的朋友，都倒戈相向，這是試驗我們到靈裏深處。若真能堅定不移，神會將安營攻擊之人的骨頭都散開，我們不但念律法或聽律法，晝夜思想神的律法，還要吃下經言，化成生命，實驗真理，讓真理深刻在靈裏。
　　(六)初蒙恩的兒女，一時熱心靠不住，真理還沒有深刻在心版上，不認識老舊人的敗壞，不認識靈裏面的需要，再過一年多就敗壞了。宮殿變為荒涼；守望樓變為野驢躺臥之處，等聖靈由上澆灌，真理深刻在人心中，曠野變為肥田，肥田變為樹林了。在這個時期，許多工人都像亞倫，都是跟隨羊群的，他們是吝嗇人，自以為大方，他們責備愚妄人，自稱為高明。神必立一個仁義王，是行“約拿達”之道，是憑信心，不憑眼見的，判斷不憑耳聞，不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音，然而他要在地上設立公理，海島也要等候他的訓誨。

三十三、至聖所的話傳開　耶36: 出33:

　　(一)以色列百姓拜金牛犢，甚至亞倫也容忍百姓犯罪。摩西責備他們，把金牛犢磨的粉碎，叫他們喝金牛犢水，他們都看出自己的敗壞和忘恩負義。出埃及才不多久，他們就去拜金牛犢，神要把他們除滅，摩西為之代禱，神不願意直接帶領，要間接派使者前面帶領。百姓聽見這個消息，都懊悔到極點，從何烈山到現在，第一次不佩帶裝飾，沒有話可以安慰他們的傷心，只有至聖所的話，就是與神面對面得來的話可以安慰他們的心。摩西出到營外進入會幕，百姓都在自己帳棚門口渴慕等候神的話，看神怎麼樣對摩西說話，這至聖所的話解決他們生死的問題。神與摩西說話，是面對面說的，神以摩西當他的口，神要摩西把他的話對百姓傳開。摩西是神的巴錄，雖然他聽見神的話，且將之傳開，然而卻不清楚認識神，神卻按他的名認識他。摩西就是神的話的結晶，也是神的話的記錄，有神與他同行，摩西的話就發生效力。摩西不但傳神的話，且有神的能力與他同在，這才是與萬民有分別的記錄。感謝神，他應許與他同去，他是神所要恩待的---他看見神的榮耀---然而為神傳話的，神榮耀顯現的時候卻把他隱藏在磐石裏面，等候神榮耀過去，這事完全成就，他就可以出來，看見神的背。
　　(二)耶利米傳的信息就是至聖所的信息。當他傳話時，正是百姓作惡，還沒有受過大苦的時候，所以神的話如風過耳。神的話應驗時，就是要彰顯榮耀的時候，也就是他被隱藏的時候，被拘管的時候。他可以叫巴錄將神的話---寫起來，他不能直接傳話，卻能間接傳神的資訊。許多的領袖遇見困苦時，當禁食的日子在神殿中宣告禁食，求神安慰的時候，那時神的話不像從前如風過耳了。他們真要尋求神的話，他們聽見了，看見有許多已應驗了，就一個傳一個，由米該亞傳給幾個領袖，他們還不以為滿足，要看原稿，再三研究，越念越害怕，面面相觀，啊！神的話果然應驗了。他們要知巴錄怎麼樣記錄他的言語，他們發生敬畏的心，在王面前為他辯護，同時敬畏神，要把傳神的話的藏起來，免被王除滅。文字的工作真是奇妙而有能力的。如今不知道，後來必明白。如今丟棄，將來看為寶貝，越久越有價值，因為這是至聖所的工作，不能燒滅的；要毀壞它的，自找咒詛。這一本可以被燒，卻又可以寫出另一本。耶利米所口述的，不知有幾千萬個巴錄替他記錄傳話，活水奇妙，越流越奇妙，一直流到永生，因為神與他同行，神把他甄別出來，神按他的名認識他，神要恩待他，就恩待他。神要應驗他所應許的時候，那本書卻是藏在磐石中，等應驗過去以後，我們卻看見神的背。
　　(三)神所祝福的，神必按他心裏所願的賜給他。神要在他身上彰顯榮耀，總不是叫他一輩子隱藏，總要以美福迎接他，以冠冕戴在他頭上。暫時好像被離棄，“神啊，神啊，為甚麼離棄我呢？”最終卻要看見神為他伸冤，充滿了讚美的話。聽這見證的人都要敬畏神，讚美神。神的話為謙卑的人、尋求神的人所看重，連地的四極都要想念他。凡屬神的，神就是他的牧者，他必不至缺乏。是神所要榮耀的，神總要給他開啟眾城門，讓他進去，等候神的必不至羞愧。神到時必指示他當揀選的道路，把自己的約指示他。
　　(四)神在橄欖山上與四門徒所談的話都要傳開。看哪！我將一切都告訴你們了，都預先告訴你們了，叫忠心的僕人曉得當儆醒，等候橄欖山的言語一句一句應驗。在拔摩海島上，神把他的言語賜給約翰，為要曉諭他的眾僕人，念這話、聽這話、行這話的人都有福了，因為日期近了。主耶穌在天上作大祭司，關心七燈台的事，然而卻要叫約翰把他所聽、所見的都寫出來，寫給七個教會。沒有聽道，誰能相信呢？神所要作的，豈不預先宣告呢？何況神的話安定在天，有永遠的價值呢？不但這世代需要，歷代都是需要的。
　　(五)有許多的恩賜是顯明的，但有許多屬靈的恩賜是隱藏的。人看是沒有榮耀的，神用想不到的榮耀裝飾他。耶利米的工作是最沒有榮耀的工作，然而神到如今還為他裝飾。瑪拿西雖然天天看他父希西家的好榜樣，然而在他志高氣揚時對他毫無益處。到他被擄、亞捫被殺，約西亞為王時，真是痛定思痛的日子。他們在聖殿中得律法書，那個死的律法書比活的希西家更有效力。約西亞聽見律法書的話，就撕裂衣服，在神面前痛哭自卑。至聖所的言語，暫時不被人看重，然而日久越發發出光輝。迦南人雖然剛硬，神卻不用人的力量來追趕他們。神派一使者，派黃蜂趕他們走，神的話像黃蜂一樣，一刺進去，就不可拔出。教師的言語像釘穩的釘子一樣，像刺棍一樣。
　　(六)神的話是永不更改的，我們把神的話傳開，叫神自己負責任。我們只好倚靠神，讚美他的話。有一天他們都要飢渴，飢渴不是缺乏飲食，乃是找不到神的言語。

三十四、中保　耶37: 出34:

　　(一)神又領我們看作中保的工作。如今兒女們都拜金牛犢，都在神震怒之下，誰能挽回神的義怒呢，就是中保。中保必需上山，清晨上山，上山必須安靜，誰也不能陪著上去。大家都存敬畏之心，等候中保代禱。山上也不可有羊、有牛擾亂，他必須進入雲中，深深認識神，神將自己的名宣告，他是有憐憫、有恩典的神，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，但萬不以有罪的為無罪，必要追討。他一明白神旨，馬上跪禱，真是有受教之耳。神告訴他，要以自己的話為百姓立約。百姓若聽話，那末神就領他們往前進入安息，在他們面前行奇事，是遍地萬國中所未曾行的，只怕他們背約，神就不與他們同行。所以百姓的本分不在努力掙扎，乃在他們守約。中保是擔保他們守約。摩西曾領受神許多的話，如今神又重複，可見神的話不改變，約的大綱如下：
　　1.要分別為聖，不要與迦南人立約，卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，不與他們聯合，免被勾引離棄神。
　　2.應為主活，不為自己活，要守除酵節，即遵神旨而行，一點不能有酵。他們是歸主為聖的，所以不可能作野驢。
　　3.要進入安息，一切都是享受的，用不著努力掙扎，只要儆醒感恩。
　　4.以事奉神為快樂。一年三次朝見神，地裏初熟之物要送到聖殿去。
　　5.相信凡事都是為他們的益處。神不允許他們用山羊羔母的奶煮山羊羔。神是用他的話和他們立約。甚麼時候背約立刻悔改，有挽回祭為他們預備。若背約不省察，神不與他們同在，是罪上加罪。中保要忠心，四十晝夜不吃不喝，心中不以吃喝為重，而以神的話為寶貝。下山見人時，滿有山上榮光，必需戴帕子才能見人，必須會體恤山下兒女之軟弱。
　　(二)耶利米明白至聖所的言語，為神說話。百姓若要蒙恩，必須徹底悔改；然而西底家只願耶利米代禱，卻不願悔改守約聽話。他們不聽神的話，背逆巴比倫王，與法老聯絡，靠他的勢力，暫時脫離巴比倫之手。他們不會分別為聖，以與外邦人聯合為能事。神不得榮耀，這樣還能蒙恩嗎？所以迦勒底人必須重新返回，圍攻這城，神為約的緣故必如此行。神的旨意並非難明白的。耶利米之職本是中保，然而他顯出許多軟弱，自己也背約了，他不會分別為聖，雜在民中出離耶路撒冷，為自己活，要到便雅憫地去得地業，所以這野驢必須被折斷頸項，他被抓的時候，不像羊被牽到宰殺之地，一句話不出口，還責備人說謊話，不會進入安息。一背約神不與他同行，他就越跑越下。西底家王打發人提他出來問他，他還是傳說神的話，然而可惜的是他竟將祭物的血和有酵的餅一同獻上了。他怕死，忘記自己的地位，看西底家王為“主”、為“王”，求他可憐，求他每天供給。他回想摩西在山上四十晝夜，不吃不喝，豈不令他羞愧。摩西滿面發光，他則滿臉羞愧。一個中保必須經過黑暗光景，才會體恤別人，這也是必經之路。先知若不是神與他同在，也不過是一個人，有甚麼比別人強的呢？感謝神！我們有一個最好的中保，雖凡事受過試探，卻沒有犯罪，遵守了一切律法，沒有瑕疵，最後將自己獻上，作為活祭，如今在天上為大祭司，天天代禱，真是奇妙之救恩。
　　(三)我們是軟弱的，我們立志行事，還需要主的救贖憐恤。神叫我們經過黑暗，看出自己的敗壞，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。經黑暗光景以後，就會將榮耀能力歸給神，以聖潔為裝飾敬拜神，就會不靠自己，只以神為力量，為盾牌。自己實在是靠不住的，神向我們緘默，我們就如將死的人一樣。最好的是常住在主內，可瞻仰他的榮美，在殿裏求問。一離了主就不行了，然神有時暫時離開你，叫你看見自己的軟弱，不要喪膽，要等候神。
　　(四)在黑暗掌權之時，我們要作五個聰明童女，點燈束帶迎接新郎。要忠於神之所托，要天天預備迎見主。黑暗時最要緊的是儆醒，要追求至大的恩賜，就是愛。愛能包容一切，沒有經過黑暗光景，怎能包容人呢？在黑暗之時，我們要分別為聖，遵守忍耐之道，作黑暗中之晨星，誰能忍耐到底得著那生命之冠冕呢？神要把一切兒女放在黑暗中間，受盡熬煉，終究叫他享福。黑暗經驗救他脫離敗壞之坑，好擔當別人的軟弱。
　　(五)在黑暗掌權時，最好就是藏起來。在神的翅膀下，等候黑暗過去，專心求告神來為我們成全一切，等候最後的伸冤。在世間有苦難，在主內有安息。
　　(六)約西亞王雖然誠心遵守神的律法，但這不過是他的本分，卻不能因為守約就以為了不得了，一跌就完了。所以神必須叫我們常經黑暗看出自己的軟弱，為要保守我們。不被擄的都是窮人，稍有點東西的就被擄，我們只好時刻儆醒，仰望神，時時刻刻仰望大祭司的代禱和他的憐憫，就進入他的安息。
　　(七)我們要天天將肉體釘死，以東必須用不滅之火焚燒。我們要時時仰望神，他的口說話，他的靈聚集。不體貼肉體，只體貼聖靈，不為肉體安排，只為耶穌基督活著，披戴基督。

三十五、甘心樂意奉獻的實驗　耶38: 出35:

　　(一)會甘心樂意奉獻的，他是活為主活。雖被放在不適意的環境中，然而因為是神所安放的，故能安息。但老舊人不死的人卻不能這樣。老舊人是求合自己心意的，只求自己有益，以自己為中心，只求自己享受。耶利米勸大家投降巴比倫就得存活，不投降就死，但誰肯樂天知命呢？
　　(二)真甘心樂意奉獻的，神就叫你奉獻那些老舊人不甘心奉獻的。
　　 1.屬血氣的人作不到，叫兵丁和眾民投降是辦不到的。
　　 2.走人民大眾所不願意的，西底家要迎合人意就辦不到了。神所需要的是屬天的材料，不是屬世的，那許多的線是屬天的。
　　 3.屬肉體的是不甘心奉獻的。耶利米講神的話，還要下土坑，被人藐視，誰甘心樂意如染紅的公羊皮、海狗皮和皂莢木那樣被藐視呢？
　　(三)真甘心樂意奉獻的就像古實人以伯米勒所奉獻的。1.他是與神同心的，他的奉獻猶如古時一般領袖所奉獻的紅瑪瑙和紅寶石。耶利米下監，他如同與他一同下監。雖然他是外邦人，膚色不同，他是太監，在世上沒有盼望，但他卻有神的心。3.是與神同性的奉獻，他不由自己要出來說話。3.是與神同情的奉獻。他對一般惡人所作的真是恨到極點，他看到耶利米所作的，就愛惜他到極點，他真如親近神的帳幕與板閂等。4.他是與神同意的奉獻，他一聽完王的吩咐，立刻順服，真是冒死的順服，真如施恩座和陳設餅。5.是與神同行的奉獻，不是隨便行事，而是再三考慮去行的，思考如何把耶利米救出來，真如燈台燈光。6.是與神同工的奉獻，體念若微真如香壇。7.是與神同在的奉獻，他將先知由牢獄裏面救出來。先知受苦，他與他一同有份，真如燔祭壇、洗濯盆。以伯米勒的奉獻是模範的奉獻，真的奉獻。
　　(四)真甘心樂意的奉獻是在主內的，不在主外的。1.不能徇私的。西底家要向先知求問一件事，好像是要耶利米徇私似的。2.是為主的，你殺我也好，神叫我說我就說，你不聽也好。3.是自動的。不要如西底家等先知說這話了，才起誓擔保不殺他。摩西叫百姓奉獻，告訴他們後，叫他們回去，不當面勸捐，叫他們被激動，思想思想後再來奉獻。
　　(五)真甘心樂意奉獻的要除去阻擋1.不自私才能拿自己的禮物來奉獻給主，有自私心的那能奉獻，有自己的那能投降巴比倫。2.要撇去榮耀的地位。許多男女要將自己所誇的金器脫下來，西底家王若要投降，真得下寶座。3.不顧臉皮。有皮有線的都帶來，西底家王怕丟臉，自然不能投降。他的一思一念都是顧臉皮，體貼自己。4.憑眼見的就不能奉獻。先聽話才能得好處，不是先得好處後聽話。許多人沒有東西，可以親手紡織東西來奉獻，織出來奉獻。5.許多內心剛硬的，要奉獻必須被強迫。6.還須有冒死之心口不冒死還能奉獻嗎？王的許多朋友在他遇危難時都轉身退後，誰肯把寶石(即生命)拿來奉獻呢？還有許多人心懷二意叫去不去，不叫去又去，誰肯對神的吩咐不打折扣呢？
　　(六)真甘心樂意的奉獻是必須受聖靈的激動。必須認識自己是神的影兒(比撒列)，戲還沒有演完是不能死的。必須受聖靈感動。比撒列所作之工是聖靈感動他的，他不由自己，不受任何威嚇支配，不怕死。
　　(七)一個人要甘心樂意奉獻，那獻給主的就不是自己的工作，乃是神愛的激勵。以色列百姓拜金牛犢，被絆倒，神幾乎丟棄他們。他們認識自己的敗壞，覺得自己絕望，然而因中保代禱和神的慈愛憐憫，神饒恕他們，不但饒恕他們，還要將他們建造成為靈宮。這樣的大愛激勵他們甘心樂意的奉獻。神不是叫我們奉獻所沒有的，乃是獻所有的，有甚麼獻甚麼。所獻的各不同，有金銀的獻金銀，有羊的獻羊皮，有寶石的獻寶石，沒有的可以獻手工來紡織，有智慧的獻智慧，有手藝的獻手藝，每一樣殿內之物和工作都是甘心獻的，不是買賣的，不是強迫的，不是被感情激動的，是默默獻的，他們獻在神面前的都有好處。雖是至小的神也記念。從前十二支派所獻，神用八十九節聖經一一記下來。在我們手裏一點點，在神面前看為了不得，那個玉瓶香膏，主要普天下記念。
　　(八)主耶穌基督來到世間，將自己奉獻給神，掛在十字架上，誰料那奉獻成為永遠的救贖。那至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。每樣奉獻之物都是經過受苦的，老舊人是不甘心樂意奉獻的。若神要我們受苦，或受這苦，或受那苦，若受苦能成全神旨，就應阿們。若受苦是為罪，那是徒然受苦。若在主裏面死，為主而死，就有奇妙復活之盼望。那五個餅兩條魚能分給五千人。我們所獻的是至微，誰能知道所獻的結局呢？雅各所獻十二子，大衛在耶路撒冷所生之四子，誰能預先看出將來之結局呢？
　　(九)有時神要我們獻那，有時要我們獻這。神為令我們進一步奉獻，引我們到那更高的磐石。若如今我們禱告之工作是神叫我們奉獻的，那麼受人藐視也應當默默無聲，專心等候神。我們不能甘心樂意奉獻，除非神的愛激勵。神用二十五年預備亞伯拉罕，用二十五年的愛激勵他叫他奉獻，然而他所獻的是至微，神卻為他行極奇妙的事。他獻一個，神給他不知多少個，由神那裏得來的，又歸回給神，我們有何可誇呢？
　　(十)彼得在五旬節以前是愛主的，願意跟主至死，然而他心靈固然願意，肉體卻軟弱失敗了。五旬節以後，聖靈澆灌在他身上，他心靈所願意的，神為他成全。他們在百般試驗中有榮耀之奉獻，不是神賜給，誰有東西奉獻給神呢？我們只好誇自己的軟弱和無有，便叫主得完全的榮耀。約翰被提到天上時，看見二十四位長老，將冠冕放於寶座前，萬有都是因神旨創造而有，誰敢在主面前誇甚麼呢？
　　(十一)希西家王遵行神的律法誡命，神賜他樣樣亨通，他將一切邱壇廢掉，然後試煉就臨到。看他所奉獻的是甘心樂意的嗎？是腳踏實地的嗎？一考試就不及格，只有藉神的大能來完成我們的奉獻。
　　(十二)敬畏主的人，神為他積存的是何等大的恩惠！他不叫你受過重的試探，苦難來時，他能以得救的樂歌圍繞你。他是萬軍之耶和華，說有就有，命立就立，他會救你脫離一切患難，會以大小盾牌來幫助你。不過神所保守的人，是敬畏他而又投靠他的人，一點不容讓罪在他身上掌權。有敵人來與他相爭，他不與之相爭，讓神與他的仇敵相爭，不像耶利米用詭詐之語來救自己。耶利米有怕死之心，他沒有完全敬畏投靠神的心。他要救自己脫離患難，神偏將他放於患難之中，叫他看見自己的努力掙扎只增加自己的羞辱，神說不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。

三十六、自隱的神　耶39: 出36:

　　(一)我們的神是自隱的神，他的工作都是隱藏的工作。神會自己建造會幕，也會自己預備材料，然而神卻不是這樣作，他把材料放於兒女們手中，用他奇妙的大愛激勵他們，甘心樂意的奉獻出來。這些材料雖然是神所預備的，然而神卻要在愛裏的奉獻，使材料加倍精彩。神可以自己造會幕，然而神卻藉比撒列，亞何利亞伯和一班同工們來完成這件事。他們不過是神的影兒，實在不是他們作的，是神藉他們作的；人看是他們的工作，實在是神自隱的工作。他們在一個隱藏地方，手裏拿斧鏟以及雕刻之器具，把許多送來放在他們手中的材料，按神預定的計劃，東鋸一下，西削一下，東刻西雕，人看這是按人意作的，誰想這是按預定之準繩作的呢？神將自己的權柄交在巴比倫王手中，讓他們來管教修理他的兒女們，有時看是多麼殘忍，但一舉一動，都有神在後面安排。
　　(二)有一班領袖，如西底家王一樣，他們領人跑錯路，西底家靠他的地位和權柄，不聽神的言語，自出主意。神不自己審判，然而藉巴比倫王之手來審判他。人看巴比倫王是殘酷的，誰知是神藉他施行公義的審判呢？西底家是瞎子領瞎子，所以神將他的眼睛挖出來。他靠自己努力掙紮，好像用鎖鏈自己鎖自己。他的行為是吃他的兒子，殺他的弟兄，殺一切屬他的，因為都跟他跑死路。他們靠耶路撒冷城牆，不靠神，神卻把城牆毀了，叫他們所誇的一無所有。神在這黑暗時期就要作這公義審判之工作，讓我們不看巴比倫人之殘酷，乃看神公義之審判。
　　(三)有一種人是神所特愛的，神要這一班人被擄到巴比倫，不致再受這惡領袖的支配，得以自由的服事神。這一班人在巴比倫勢力之下要受許多熬煉，喝許多苦水，每時每刻要敬畏神的言語，知道他們先前踐踏神誠實的言語，所以落到被擄的地步。他們認識了真假，不敢任意而行。他們在地無所靠，只好專心仰望神，神被他們尋見。他們沒有在耶路撒冷禮拜，因城被燒，只好在家中禮拜，這裏一班，那裏一班，單獨的尋求主，無人按手在他們身上，神親自帶領他們，如同古時那班婦女在家親自紡織建會幕的材料。或在這家，或在那家，神親自備材料，不受任何支配。這一班人是神所特選的兒女。神在黑暗掌權之時就是這樣作工。還有一班人是窮苦的，誰也不要他們，如那一班老先生、老太太們。巴比倫也不要他們，神卻被他們尋見，是真理，是寶貝，放在瓦器內，外面是黑狗皮，裏面是美好的，可見在這黑暗時期裏面有分開的創作，不知道在神自己的預備之下有多少小群。
　　(四)還有一班工人如同耶利米，在這黑暗時期歇了自己的工，現在是享受安息，倒嚼他從前所傳之言語，看神的言語一句不落空，就更在主的言語上站立得穩。許多年光是傳神的話，沒有時間倒嚼，如今萬民都被擄，他只好安息，倒嚼主言，直到光明來到。神藉黑暗掌權之時來堅立他自己的工人。還有一班人如同以伯米勒，在眾人都走迷之時，雖自己不會聽主的言語，卻信靠神僕，暗暗跟從他，不離開他。在磨難日子，他們也要受熬煉，然而神要奇妙保守他們，神的言語在他們身上特別彰顯為大。他們更深認識神僕和神言語之價值，就蒙永遠之堅立。所以在這黑暗時期，神在各方面預備材料來建立教會，神在這黑暗之間作這五種工作。然而黑暗過去，光明必來到。神用黑暗與光明相互交替來煉淨神的兒女。建造聖殿的材料皂莢木是在曠野沙漠中產生。所以神要在曠野開江河，要在曠野砍許多木料，為建聖殿之用。因此我們不要看巴比倫之殘忍，他們都是神的工具，是神的鋸，神的斧，這裏鋸，那裏砍，形成神的樣式。神可用一個天使將撒但關在無底坑，為甚麼神不馬上關呢？因撒但是神的工具，用來熬煉和修理他的兒女的，兒女煉淨了，就不要它了，就可把它關在無底坑了。
　　(五)主耶穌基督有天上地下之權。主耶穌有天上之權，也有地上之權。世上君王之權全在主之手中。所以主說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”感謝神，我們有十字架，我們有復活之盼望，不像世人之無望。在黑暗之時不要灰心，當為真道站立得住，作大丈夫。雖暫時看不見甚麼，然後來必見果效。保羅在以弗所之工作，最初二年沒有甚麼成績，他說要等候直到五旬節，因為有寬大又有功效的門為他開了，然而反對的人也多。將來我們到天上時，誰也不能誇甚麼。我們都是主用寶血買來的，一切所遇皆出於神，連惡人都是神的工具。哪個蒙恩的兒女不是神用寶血買的呢。神真是自隱的神，他藉萬有來造就自己的兒女。
　　(六)神最愛的是最受苦的，是在黑暗中間造成的。雅各十二子中最受苦的約瑟是長子。猶大比眾弟兄更受苦，妻兒都死了，然而君王由他而出。雅比斯比他眾弟兄更尊貴，因他母親生他比生眾弟兄更痛苦。神在熬煉中間也堅固人的信心，使之比金子更寶貴。希西家所遇之苦是空前的，然而神用一個天使於一夜間殺死十八萬五千人。神不馬上救他，卻叫他到了生死關頭，為要堅固他的信心，仰望神的言語。所以我們在夜間黑暗掌權時不要灰心。要在夜間歌唱，在夜裏時想念主，心就如滿了骨髓與肥油。許多人白日不會想念主，到了夜間才想念。以色列民在巴比倫時。追想耶路撒冷就哭了。本看為討厭之耶路撒冷城，如今卻看為最可愛的。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。當主從禍坑和淤泥中拉出我們時，他使我們口唱新歌讚美他時，許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華他的工作。神帶領我們是有山有谷，今天黑暗，明天光明，總不是常平坦的。
　　(七)那麼，我們在黑暗中當作甚麼呢？(1)隱藏在殿內滿吃肥甘，喝樂河之水，深深認識神之慈愛、信實和公義。(2)要凡事交託，以神的信實為糧，神自己能成全一切。(3)在極黑暗之時，要專心仰望神。(4)認識一切遭遇都出於神，默然不語。(5)耐心等候神，他要把我們從淤泥中拉出，使我們口唱新歌。因此，如今神既帶領我們在這黑暗時期在山上倒嚼神的言語，就千萬不要發怨言，要樂天知命，安然睡覺。農夫撒種，白天撒種，晚上睡覺，第二天自然會發出來。以利亞在何烈山洞時，真是黑暗掌權到極點，但神為自己的緣故，留下七千人不拜巴力。他在那裏求死，神卻叫他膏三個人完成一切工作。哈巴谷不知道神為甚麼將百姓交給巴比倫，但一到守望樓，就能夜間歌唱。神立撒母耳為先知，又把全國交在非利士人手中，約櫃在基列耶琳許久，二十年後，以色列全家都歸向神。

三十七、奇妙的隱藏　耶40: 出37:

　　(一)昨天論神是自隱的神，今天看到神要引導他所愛的人學習那奇妙的隱藏。神叫他病在床上，這是神的大愛，屬肉體的人不明白，說有怪病貼在他身上，然而這卻叫他永遠站在神面前。回想從前帶領眾人進到神殿，如今度孤單的生活，心裏不免憂悶，應當仰望神。這個愁悶是領導他到奇妙的聖山，在那裏有神的祭壇，在那裏他以神為樂，彈琴歌頌神。不再靠弓和刀來努力掙紮，卻天天聽神發令，用信心來誇耀，神必使雅各得勝。神的寶座是永永遠遠的，在神的寶座前明白神的心意，明白神所喜愛的和所恨惡的。神所愛的女子都應當忘記她的父家，專心事奉主。感謝神，他奇妙的帶領叫你隱藏。
　　(二)耶利米是神的法櫃，也是神的施恩座。他一度擔當百姓的罪孽，下土坑、受逼迫，與百姓一同被擄。他要作先知，就必須是這樣的，必須在他身上補滿基督患難的缺欠。他遵守神忍耐的道，在普天下人受試煉時神卻賜他安息。到流過血以後，神的恩典來臨，不在律法之下，卻是在恩典之下。在這個時期，護衛長讓他自由揀選，或者去巴比倫，或與神的百姓同住，或自己找合宜的地方。這時正是他退下來的時候，退下來倒嚼神的言語，可是他卻沒有求問神，與餘剩的人同在，不退下去，不以神的言語為樂。基大利是巴比倫王所封的省長，他有權柄，有政權，所以許多人都來靠他吃飯，靠他的關照，聽他命令，他好像是桌子和燈台一樣，他所作的都是不錯，順天機投降巴比倫；然而他須與施恩座相連，可是他自以為了不得，豈肯謙卑俯伏在先知手下呢？他沒有眼睛，患難來臨也不知道，不會分別真假，甚麼人都接待，約哈難也好，以實瑪利也好，全都大合一。若他肯一舉一動問先知，就不至上當，然而在舊約時代，燈台、桌子與至聖所有幔子隔開，除非你肯俯伏在香壇面前，才能聽微小的聲音，神的恩惠是為困苦的人預備的，有政權的人，誰肯俯伏在神權之下呢？誰曉得神權就是神的話呢？
　　(三)我們是神的比撒列，神把我們隱藏起來，在這裏作隱藏的工作。沒有看見神的榮耀，就是為要有奇妙的隱藏，在這裏練習聽見神的聲音，練習有受教的耳朵，到神的言語都能清清楚楚的聽見，就是磨亮的箭，藏在神箭袋之中，將來要用的時候，每一句話就是神的言語，先倒嚼神的言語，然後可對萬國萬民說預言。在神那裏，得了許多臉光藏起來。在神面前，神說許多美言都藏起來，人不知不要緊，到了時候都有用處。比撒列一面預備施恩座、香壇、桌子、燈台，曉得甚麼是頂要緊的，曉得所當高舉的。預備好了就結合起來。以利亞、以利沙是神的桌子與燈台，然而他們是與神的法櫃相連的。將來兩個見證人出現的時候，他們一面作祭司可求問神，一面作先知可聽神的聲音，一面可作君王，用天上的權柄行在地上。如今卻不是這樣。神把法櫃藏在幔內，不隨便說話，施恩座不隨便發聲，是為困苦、謙卑、俯伏的人預備的，我們不能屈服在資本家手下。
　　(四)主耶穌基督學習奇妙的隱藏。他不馬上作工，先讓約翰預備人的心，讓他們都有為罪難過、痛哭、盼望、等候的心。一個長大麻瘋的人來到主面前說：若你肯，我就潔淨了。他到迦百農，只為一般病人和被鬼附的人施恩典。他願意住在村莊，不願住城內。一個神的僕人被隱藏時，真是受盡許多熬煉，但在熬煉中，也受許多的安慰，能安慰許多同受苦楚的人，他不靠自己的聰明智慧，乃是靠神的恩慈與他的憐憫。如今羔羊揭開七印，全世界都弄到東倒西歪，這是生產的艱難，逼他們到神所要預備的地方求問。神要把一切的大山、小山都削平，把耶和華的山高舉起來。
　　(五)以賽亞就是被藐視的先知，三年赤腳奔跑各處，然而希西家得病要死時，卻仰望這位先知替他禱告，他讓貼一無花果餅就好了。所以神一面把所愛的隱藏，一面預備環境，叫人渴慕神的言語。
　　(六)在神殿裏的人真有福，不要發怨言，一切恩典都是無形中由聖殿裏出來的，當在神殿中享受一切美福。當時許多兒女都要經過水火，以便領他們到豐富之地。我們的工作是極輕省的工作，就是歌唱，如大衛王所揀選的人在聖殿中晝夜唱歌，轉化神所要揀選的，就是最受苦的以法蓮。他的兩個兒子都死了，神就是他的安慰，使他在受苦之地昌盛。如今神賜我們飢渴，我們願意到山上剝皮，就能找著天國的鑰匙，然而不以此為樂，乃以神為樂，施恩座是必須隔開的，免被玷污，免被藐視。在這隱藏的時期，我們不要與世人同流合污，不要靠基大利吃飯，寧可在基立溪邊享受屬天的預備。在曠野神為婦人預備豐富的養活她的飲食，免被大紅龍迷惑。我們不要住在巴比倫中，與他們一同在那種空氣下愁悶，卻要上守望樓上，夜間歌唱，卻要上希伯崙山岡，逍遙自得，卻要住在亞杜蘭山洞，讓一般困苦的人自動的來就。感謝主，賜給我們奇妙的隱藏。

三十八、靈裏安息　耶41: 出38:

　　(一)我們要學習進入靈裏的安息。這就是抓住神的言語，在神的應許裏安息。等天一亮，神就幫助這城。然而在等候的時間，外邦喧嚷，列國動搖，誰能休息呢？我們當抓住神的應許，然後用信心等候，看見正合我們所聽見的應許，神必堅立他所揀選的直到永遠。在這等候時期，不免有許多的掙扎煩惱，所以需要寶血的救贖。經過熬煉以後，要把感謝為祭獻與神，曉得我們是不會等候神的，若非神幫助堅固，誰能以神的信實為糧呢？
　　(二)以色列百姓被擄以後，留下許多餘剩的，他們是最困苦的羊，先後交給三個牧羊人管，然而一個月中間，神殺了三個牧羊人，他們都不是神所揀選的。頭一個是基大利，投機的工人，他不是相信神的言語來投降巴比倫，乃是投機而得著權柄，享受一切。所以投機的人死於投機人的手，以實瑪利也來投機，與他一同吃飯，忽然拿刀殺他。許多跟隨他的都與他一同被殺，許多來投靠他的都與他一同下坑。他不相信神的言語，因為他是投機的，所以他是瞎子，瞎子領瞎子，則一同下坑。他不是祭壇，他受殘殺，不是為義而被殺，乃是為自己的糊塗被殺，許多圍繞他的人因他的糊塗，也隨他一同遭災殃。第二個牧人是以實瑪利，詭詐的工人，或稱假冒偽善的工人。他一切的行為都是詭詐的，他所作的是憑理智，說是很為國忠心，然而他的手段不對，他不明白神的旨意，所用的手段是詭詐的，是受亞捫王利用的。他是不聖潔的工人，是假的洗濯盆，殺弟兄不見血，還有貪財的心。有大麥、小麥，有油有蜜的那十人就不殺。他搶別人的羊歸自己，要將他們一同擄到亞捫人那裏去，真是勾引人變為地獄之子；然而他在基遍的大水旁就被追趕。第三種牧人約哈難，有熱心、愛心、忠心，卻不分別為聖，任意而行，不會尋求神的旨意，自以為合適的路就走，他們把許多人都擄回來，是靠自己的血氣擄救回來的，不是歸神，乃是歸自己。他們是憑眼見的，不是憑信心的，所以住在金罕地方，意即靠資本家一同下埃及。他們沒有膽量，風聲鶴唳，許多人被約哈難救回來時非常歡喜，然而那個安息是肉體的安息，魂的安息，不是靈的安息。真的牧羊人耶利米卻是藏在鄉下，在黑暗掌權時誰會尋找他呢？各人偏行己路，在喧嚷中向大山、小山求幫助，結局都是枉然。
　　(三)神叫摩西建立會幕時，這個院子表明：神的兒女們應當圍繞神事奉他而不跟從人。他們都是身穿白衣，都是被寶血救贖的。他們高舉祭壇與洗濯盆，因信稱義，因信成聖，抓住神的應許，信就得著。肉體有所不能行的，主替我們擔當，主替我們受刑罰，所以祭壇與洗濯盆都是用銅包銅作的。每一個神的兒女與世分別，是靠銅祭壇與銅洗濯盆，這就是信靠神的救贖。他們所高舉的就是銀柱，也是神的救恩。他們所聯絡的也是銀杆，都是寶血買來的，都是神付重價買來的。六十萬三千五百五十人，每一人要拿贖罪銀半舍客勒，他們對內事奉神，對外高舉救恩的門。他們圍繞神，也是圍繞神所揀選的工人，每個工人都是蒙救贖的銀座子，都是披戴耶穌基督的，包金的。所以神在末了時期要看十四萬四千神的僕人為主作見證，將萬民從大患難中救出來，這些人不是高舉甚麼人，只誇羔羊的救恩。
　　(四)希西家的失敗就是沒有以感謝為祭獻給神。在人面前不誇神的救恩，卻誇自己的豐富。我們要得真正的安息，就是抓住神的言語。神的言語是有權柄的，神沒有叫瘋癱病人起來以前，先要除掉他的罪。罪除掉，一吩咐就起來了。有時主給應許不馬上應驗，因為神先要對付我們的老舊人。我們仰望時，不光是仰望，還要知道我們所仰望的是誰。好多人禱告禁食無目標，像法利賽人與約翰門徒一樣，新郎在他面前他還不知道。神是我們的牧者，他常帥領我們在基督裏誇勝，到處顯揚那因認識基督而有的香氣。我們進到香壇前禱告，接受神的恩言。到了時候，就顯揚那個香氣。我們是神的歌詩班，在神面前晝夜歌唱，看神成全一切，世人卻以為愚拙，以為閒空懶惰。
　　(五)我們要看輕肉體的事情，不體貼肉體，只以神的言語為樂，不求暫時的滿足，卻求那永遠的安息。末日有許多假先知、假師傅，也會行神跡奇事，讓你肉體快樂，千萬不要被他們勾引。要抓住神的應許，等候那真正的安息。末後的安息是神親自賜給的。神等候要施恩給我們，他是滿有十架愛心的，決不撇下我們為孤兒，要為我們找永遠的安息。我們要等候，直到舂雨、秋雨下來。神滿有恩惠，他的恩惠是為我們困苦人預備的，好叫世人得知神的道路，萬國得知神的救恩。
　　(六)要進入神的安息，必須抓住神的應許。在等候應許應驗時有四個仇敵：1.靠自己努力掙紮。2.掛慮挑重擔。3.不肯站住，滿有懼怕。那能？有不信的惡心。4.最後，也是最大的仇敵，就是滿足那肉體的安息，不再等候到底，不再仰望到底，求神領我們進入至聖所的安息。

三十九、十字架完成一切　耶42: 出39:

　　(一)最大的浪蕩子是大衛。他犯了罪以後，兩年中神責打他，骨頭枯乾，精液耗盡，直到他在神面前痛哭認罪。他不輕視先知在至聖所得的啟示，神光照他的隱秘處，使他認識自己的詭詐，蒙主潔淨，他就恨惡人的詭詐，願作神殿中的青橄欖樹，永永遠遠倚靠神的慈愛。不靠自己的努力掙扎，只靠神的慈愛，然而神所愛的，魔鬼特別恨他，安營攻擊他，靠著神他能把安營攻擊他之人的骨頭散開。我們要看著神將老舊人治死，不再被他追趕。新人不挑自己的擔，只把重擔卸給主，以神的信實為糧。神扶持義人，永不叫他動搖。
　　(二)耶利米即當時的指路牌，但誰又能敬畏神的言語呢？約哈難和餘剩的人還住在本地，沒有被擄，大部分的人都被擄了，被黑暗權勢擄去，跟隨異端邪道，在那裏深深受熬煉，然而這一班留在迦南未被擄的，當他們落在黑暗權勢之下時，卻想要下埃及拜金牛犢去，他們認為到了埃及就可享安息，不至餓死，可度舒適生活，聽不見角聲。然而他們還是願意求問神，他們還沒有認識老舊人的敗壞，還沒有深深寶貝神的言語，對神的話還有不信的惡心，雖然尋求神，卻沒有信心與神之道調和，神也不說話，等候十天方說話，好像告訴他們說，必須經十字架，必須經深深的熬煉，神才說話，神預知他們必不遵行神的言語，他們總要下埃及試一試。他們口裏說要聽話，神不看他們的外貌，卻看他們的內心，沒有深經熬煉之時，不會敬畏神的言語，神的話在他們心中沒有份量，合乎自己心意的他們就阿們，與自己老舊人相反的他們就沒有敬畏神的心來遵行，他們定要下埃及。然而作指路牌的必須敬畏神，與他聯合。
　　(三)神以兒女們作他的裝飾、華美和榮耀，然而神的以弗得都是經熬煉後奉獻的材料作的，這樣的材料，才會甘心樂意的被神帶領引導(與肩帶相連)，神所揀選的是會深認識神的旨意的。胸牌也是為神的話不知冒死多少次之人的奉獻材料所作的，可見只有看重神的話過於一切的人才配有烏陵土明，神旨才向他們顯明。沒有經熬煉留下的百姓，又如何能遵行先知的言語呢？沒有經熬煉的人，沒有神的靈在裏面提醒和激動他，更談不到萬有為他效力。神為自己的名的緣故必須管教責打兒女，叫他們敬畏神，不敢藐視他的言語，神怎樣吩咐，他們照著行才是生路。神要煉他們到一個地步，雖然與老舊人相反的也能感恩。
　　(四)我們都是右手枯乾的，頭指揮叫動，手願意動而不會動，只有主能醫治我們。遵行神旨的是神的人，神旨在他身上自由運行。要遵行神旨不是容易的事，必須讓神除去我們蒙羞的帕子，必須受聖靈的光照，必須讓聖靈作工，在靈裏何等自由，不是強迫的。感謝神，不叫我們常在山下作工，免被巴比倫空氣弄瞎了心眼，卻叫我們退到大光山上，藉禱告，經裂開的幔子，敞著臉見主之榮光，深深看透，就能靈裏自由的順服神旨。
　　(五)我們老舊人的本相，就如掃羅任性而行，不求問神。這個掃羅要治死，讓新人活，即合乎神心意的大衛。他必須深受百般熬煉，倚靠神的話得以堅固。神藉百般熬煉，使大衛不得不一舉一動求問神，不得不在法櫃面前卑微跳舞，如小孩子一樣。越遵行神的言語，越發出敬畏神的心。所以要明白神旨的人，必須喝苦難水，吃艱難餅，然後才能聽教導蒙指示當行之正路。等候耶和華的人必從新得力，必如鷹展翅上騰。
　　(六)等候主的人，他的心熟練仁義道理，心竅習練得通達，有分辨的靈，可以分辨潔淨與不潔淨的。生命的律在他手中掌權，多麼有力量！他以尋求神為樂，越尋求越喜樂。有以上的靈恩，就知道一個人要會敬畏神，非深深受熬煉不可。沒有深受熬煉的人，談不到遵守主的言語。以利沙的言語在乃縵的心中毫無份量，是與他的老舊人相反的，他必須下到底死透了，即見神的言語發光，連先知之土都不可藐視。這個老舊人如耶利哥城，必須圍繞十三次才能倒塌，這個蕩子沒有苦透，暫時回來還是要出去的。苦透了就永遠得著了。不但要看破萬事如糞土，還要看他是有損的。老舊人是願意享受一切的。神不但要我們撇下一切，還要叫我們負架來跟從主，以受苦的心志為兵器，就與罪斷絕了。不僅要懂得十字架的救恩，還要進入主的死蒙主保守。十架路領導回家，十架完成一切。

四十、忠於本務萬有加焉　耶43: 出40:

　　(一)一個神的僕人不是為自己活，乃是為神活。我們要倚靠神，讚美神的話，抓住神的言語而行，仇敵就無可奈何。大衛逃到非利士人那裏，不倚靠神，不讚美神的話，因而上當。抓住神的言語，投靠在他翅膀底下，不但災害會過去，同時神會成全一切。神的眼睛是看誰照著他的旨意而行，義人誠然有善報，義人就是遵神旨而行的。神是我們的力量，我們早晨要歌頌他的慈愛。神是我們的高臺，專心尋求神旨意的人，神沒有不作他高臺的，踐踏仇敵的不是我們，乃是神，倚靠神才能施展大能。
　　(二)神的僕人摩西在山上四十晝夜，明白山上樣式。作完會幕一切工以後，按神所定的日子和次序，照神的吩咐而行，那個先放，那個後放，次序不亂。神怎樣吩咐，他就照樣行。在出埃及記第四十章，他作完一樣事後，神說是照耶和華所吩咐他的行。神是他的頭，他是神的手和腳，好像主人支配僕人怎樣去安排一切一樣。先安放法櫃，然後把施恩座安在櫃上，掛上遮掩櫃的幔子。桌子放在會幕北邊，燈台放在南邊，然後放金壇，掛上帳幕門簾，先放燔祭壇，然後放洗濯盆，一點不能錯亂的，那一章聖經有多處說：是照耶和華所吩咐他的行。作完工作以後，神恩澆灌，神光充滿，神人同居。我們只求恩典，卻不肯遵神所吩咐的而行，就是捨本求末。先求神的國與他的義，萬有都要加給你。會幕一建立，全以色列家都蒙恩。神的雲彩帶領百姓行曠野的道路，祭司每次進會幕，必須洗手洗腳，免得死亡。別的不必洗，只洗手腳，神要他們一舉一動必須奉神的名行事。祭司承接聖職的日子，右耳垂先抹血，就是先要聽神的言語，然後右手右腳大拇指要抹血，先聽神言，後按神旨而作而行。只有這樣行的人才配承受聖職。
　　(三)先知耶利米對百姓所說的許多話是至聖所的言語。然而他們的老舊人是野驢，任性而行。這一班狂傲的人有假神放在心中，忘記根本的，注重末後的。他們求安息，求肉體的舒服，他們怕被殺，怕被擄，他們就在那裏揣想，卻不曉得遵神旨而行，恩典自然而然的就來了。當尊耶和華為聖，不以世人所怕的為可怕的，然而他們卻藐視神的言語，只求舒服的安息。他們怕遵行神的旨意，因為神的旨意是與老舊人相碰的。所以不但不聽，還要說謊言，還誣控巴錄，他們捨本求末，那能得神的恩典呢？只有咒詛存留。他們不但不服權柄，也要把耶利米和巴錄都擄去，要勉強神按他們自己的意思，而不是謙卑順服在神的旨意之下，把耶利米的地位看得太低了，所以不能享受天上諸般的福氣。他們求平安，卻有災禍，他們求保全，卻有滅亡；他們看為安穩的，卻變為頂不安穩的。神不與他們同在。因此任性而行的沒有恩典，遵行神旨而行的就有恩典。我們不要為自己打算甚麼，要忠心神叫你忠心的，就要看見神的慈愛和恩典隨著你。雖不為自己打算，神卻為我們成全一切。為自己打算的人，就不能順神旨而行，不但自己所打算的得不著，真是掛在半空，上也不上，下也不行。
　　(四)耶穌基督講道給人聽，只講比喻，渴慕的就得著。神的話就像種子，你把世上的思慮、錢財的迷惑都撇開，就能結實。十二門徒在船上，讓耶穌睡覺，自己努力掙紮搖櫓，這是無頭人，如何勝過風浪呢？主一起來，風浪就平靜。抓住那個頭，遵行神旨就是抓住那個頭。不遵神旨而行就是無頭的活動，像被鬼附者自己打自己。
　　(五)我們活是為主活，天天遵神旨而行就是背十架，就是把自己釘死，死在我們身上發動，生就在許多人身上發動。一粒麥子死了，結出許多子粒來。至暫至輕的苦楚卻成就極重無比永遠的榮耀。一舉一動按神旨而行，就是身上有主的印記，誰也不能攪擾你，蝗蟲只能傷害無印記的人。抓住神的言語，甚麼仇敵都不怕，只有恩典來臨。大衛一舉一動都求問神，掃羅就無法抓住他。
　　(六)照神的話而行，第七年要守安息不作工，似乎受大虧損，然而神說，我要叫你借給許多國民，按神的命令周濟窮人。第七年釋放奴婢，是肉體所不願意作的，然而你遵命，神就賜福給你們。大衛沒有拉攏人，只住在洞中，神卻為他預備一切，天天有人來幫助大衛，成了大軍，而且跟隨他的勇士都是不怕死的。大衛發熱心，要把約櫃擡回來，然而他不按神的話而行就失敗了，沒有福氣，只有咒詛，烏撒扶約櫃，死在神面前。遵神旨而行，不免經過許多極大的急難，然而神使我們越發昌大，又轉過來安慰我們，神真是獨行奇事的神。
　　(七)神說話神成全。神預先說，神到時候就成全。神用他的話來成全一切，我們抓住神的話，就可以看他成全一切。是神所揀選的，雖是小蟲，神要大用他。如今許多人不忠心於神的託付，不靠神的恩，只按老習慣作事，只在外面的事繞圈。只在擘餅、蒙頭諸事上注意， 還在遺傳的事上注意，我們當把這許多事擱下，免得被擄，只要忠心於神所託付的。耶穌說，我來了，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。不要任性而行，只要交託仰望，不在外面繞圈，只求心靈裏的安息。不注重遺傳，卻信靠那位信實的神。撇下一切來跟隨主，沒有捨不得的，今世百倍，來世得永生。（出埃及記結束）