(一)若由神的方面看，樣樣都是樂觀。約伯遭遇患難，七子三女與一切產業在一天間都失去了，自己又滿身生瘡，由人看真是悲觀。他沒有神賜給的光時真是苦惱，他所持的就是：1.他素日敬畏神，行事端正。2.仰望那行奇事的主。3.未離棄神的言語。4.神每早鑒察且試驗他。但從神看，這十字架是他永遠的榮耀。有一天，兒女、產業都要回來，送回的三女比以前更好看。
　　(二)當第一批人被擄時，耶利米真是悲觀，但神的看法與人不同，被擄者是極好的無花果。他們被擄，被神煉去渣滓成為精金。肉身受苦，則與罪斷絕，無罪被擄者反享受靈裏的自由，為主受苦非常榮耀。那沒有被擄而不知自警悔改，反蹈故轍的則是極壞的無花果，壞到不可吃的地步。次子被擄，暫時離棄，神卻永遠得著他。長子未被擄又不自責，反不能摸著父的心。
　　(三)以色列民是神買來的，當服事神六年，但到了時候神讓自由。他們被擄到巴比倫，看看他們是否甘心樂意愛主人並主人所賜的美地，若渴慕回來則蒙恩，得永遠事奉主人。至於婢女，特選為新婦的，則不在此例。明知故犯的罪是不可以進逃城的，對誤犯的罪，神是至公至義的，神要熬煉你，使你恨透那罪而後饒恕之。
　　(四)不論是生、是死，我們總是主的人。不以吃喝為樂，卻以公義、和平，並聖靈中的喜樂為樂。為主受苦，效法主的死的腳蹤，亦是享受！要作主的門徒必須負架，十字架乃是永遠的榮耀；不看一切的環境，只以神旨得成為極大的快樂。
　　(五)神的眼光不同於我們所看見的。埃及是神的百姓，亞述是他的工作，以色列民是他的產業，萬有都是因父的旨意創造而有的。
　　(六)今天許多兒女被擄，不必難過，有一天角聲要吹，以色列民都要歸回，成為所剩餘者。要慟哭認罪，仰望所扎的(贖罪節)。那日，主的腳要踏橄欖山，要將其兒女分別為聖歸主。
　　(七)這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀，有何事不能夜間歌唱呢？在百般的環境中當靠主喜樂，大大的喜樂。

二十二、儆醒看守衣服，免得赤身而行 耶25: 出22:

　　(一神要我們在黑暗掌權時儆醒看守衣服，免得赤身而行。要如何儆醒呢？必須活為主活。若活為主活，則不至偷神的榮耀，破壞神的產業，虧負神所託付的，不忠心於神所要我們看管的。不但活為主活，且當分別為聖，不被四鄰引誘，去行邪術，事奉別神，苟合，行殘忍無體恤心之事，不致被沾染。當知審判是由神所特愛的起始；不但要分別為聖，且當在神前作一聖潔的兒女，不與屬血氣的同流合污。當作非拉鐵非教會，在這濁世中遵守那忍耐之道，則普天下人受試煉的時候會蒙保守，免去自己的試煉。為主牧者，更當儆醒為主而活，毫不為自己，只為真理作美好的見證。
　　(二)要儆醒不被盜竊，忠心看守，則不至受責罰，看守衣服，則不被四圍的邪風異俗所沾染。要慎重披戴主，不但有公義，且有慈愛(出第22章)。夜間站在神殿中儆醒的，真是有福！
　　(三)受苦難要儆醒不發怨言。當曉得：1.居心清潔正直，在公義居所，初雖至微，終久必甚發達。2.萬有都是因神安排而有的。當樂天知命，神要作甚麼，誰敢阻擋呢？3.萬有都顯示神的愛。神所要運行在我們身上的早有計劃。4.看是黑暗，在主內卻是光明。5.看是死蔭，卻是光明，到了一天，神要顯露。
　　(四)全世界都在黑暗遮蓋之下。神要其僕人以利亞分別為聖，退居基立溪邊與撒勒法寡婦家裏。一舉一動與世人不同，度屬天生活。羅得在罪城中，神卻要亞伯拉罕在希伯崙山岡儆醒。世人都難過，哈巴谷能在守望樓上因主而快樂。全國人都以仰望亞述、埃及、古實為能事，以賽亞獨赤身行走，傳道三年為預兆，勸百姓仰望神。雅各夜間與神會面，挪亞不知儆醒，以致醉酒赤身。約翰退到曠野，方能明白大淫婦之奧秘。施洗約翰在黑暗掌權時，反疑惑他最初所見證者。主耶穌見許多城雖見神跡而不悔改，毫不難過，反能感謝主。父啊，你的美意本是如此。對智者隱藏，對嬰孩則顯露。
　　(五)在神面前許願，要儆醒謹守。萬物的結局近了，當以受苦的心志為兵器，儆醒謹守，彼此切實相愛，愛能遮蓋一切的罪。在受逼迫時，要如司提反儆醒仰望神。在大風狂吹時，要曉得神聲音之可怕，震動一切。在黑暗時，要曉得一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。在黑暗時期能儆醒看守衣服者，真是難能可貴。
　　(六)主每夜儆醒，夜間在山上禱告。在客西馬尼園儆醒禱告，留下儆醒的榜樣。黑夜已深，白晝將近，當作光明的子女，當作聰明的童女。世人都嚇得魂不附體的時候，我們卻當挺身昂首，等候主再來，越黑暗，越有盼望。
　　(七)許多兒女在山下拜金牛犢，摩西則在山上面見主。在這黑暗已深的時候，誰肯站守望樓上與主一同儆醒呢？

二十三、冒死在主的言語上　耶26: 出23:

　　(一)我們天天要尋求主的言語且寶貝它，因主的言語是由上面來的，是句句有力的，是有公義、誠實，且有慈愛的。因我們所宣傳的是上面來的啟示，故可以站在主的言語上，安定在主的言語上，誰也不能更改，更改的人要受神的咒詛。深信所宣傳的是由上面來的，則身上有基督的印記，誰也不敢再攪擾你。因世人的心眼，都被世界之神弄瞎了，且都是以眾人所看到的為標準，合乎心意的則贊成，逆自己心意的則反對，不會進入安息，故無以接受神的言語。作先知說預言的不免負架，但不要懼怕，當相信自己活著是為主，所宣講的句句是由上面來的，何等榮耀，且是奉神命的，死就死吧！甘心樂意冒死在主的言語上。我可死，可受捆綁，但主的道卻不被捆綁。法櫃在敵人手中會自顯為聖。會接受神話語的就是這樣一班人。1.敬畏神言。2.不敢藐視主的話。3.曉得主的話都是為我們的好處。4.敬畏主名。5.以見主為樂。為主的話忠心負架，神會自己負責保守，叫其話語彰顯為大。在前面攆去仇敵，除去敵人。
　　(二)有許多兒女們竊人的言語，向人述說非由上面來的直接啟示。雖講的津津有味，然而沒有能力。神不叫那人的言語發生任何果效，如烏利亞雖效法耶利米說同樣的預言，卻非奉主的命令，非奉上面啟示的，故一遇恐嚇，則所傳的反變為重擔，變為自己的羞辱，不敢冒死在主的言語上。故為神說預言的人不可人云亦云，似鸚鵡一樣---對自己。
　　(三)約伯素日敬畏遵行主的話。一旦禍難臨身，撒但努力控告，朋友都藐視，然而他相信神的言語是堅固的營壘，卻非爐灰的箴言。有一天可蒙釋放見主，在上有他的見證，在天上有他的中保,他相信素日所持守的是義人之道，仍要持守，力上加力---對世界。
　　(四)為主述說言語，當像米該雅，看破世界的一切，甘心樂意為主的話，付出任何的代價，神方對他說真話。對世界、對自己，對肉體未死的四百先知，只有謊言的靈同在，這也真合他們的心意。只有看主的話為種子，看自己不過是一塊田地的人，才能以專心承受神的奧秘，神也只向他們顯現。只有敢為神指責亞哈罪惡的以利亞，神方向他說話，叫他的話句句有實力，使一切反對者都要自卑俯伏。為神說話的人當是黑暗中的晨星，敢說人所不敢說的。當像非拉鐵非教會，遵守那忍耐之道，神必為之開門，開了就不能關，關了就不能開。神要一般自稱為猶太人的都來屈服。他們都是真理柱石，不偏不倚，真立在主的殿中，永不被挪移，真似穩固的釘子釘在至聖所，是不可拔的，可以掛上許多東西而不會傾斜的。許多兒女隨波逐流，都在異象谷中度洗禮的生活。---對肉體。
　　(五)神要滅絕智慧人的智慧，我們不要用頭腦來揣想甚麼，乃用受割禮的心耳來聽微小的聲音。主的話句句是煉淨的，用不著你加上甚麼。神在至聖所發聲是微小的，在院內聽不見，在聖所也聽不見，只有進入至聖所的人會聽見。在山下，兒女聽不見神的聲音，都要拜牛犢。在山腰的七十個長老，只會觀看神。獨有進入雲裏等候多天的摩西，與神面對面，才能聽那微小聲音，聽那隱秘的言語。保羅聽見了，所以雖然許多人都離棄他，他仍能直立、站立、不偏不倚，作真理荒涼世代之柱石---對罪惡。
　　(六)尋求主的話者，以主的話為樂、為生命，雖有百般的磨難，然而神卻能救他脫離一切。神的話安定似天柱，他說有就有，命立就立，故尋得主的話的人敬畏主的話，晝夜思念主的話，在預言上留意，直等到天發亮，晨星在他心裏出現的時候，發現那奇妙的亮光---對人。
　　(七)神的應許就是我們的產業。我們不甘居約但河東，要往前得地。信到那裏就得到那裏；看到那裏，也就得到那裏。何等豐富的產業，享受無窮---對人。
　　(八)我們必須除去五個丈夫，活水方能從腹中流出，直到永生。有所戀慕的人，活水無法湧出。對自己、對世界、對肉體、對罪惡、對人都死了，則活水涓涓流出。活水是由耶利米口中湧出來的，到今日是一直的流，滋潤一切，直流到永生。
　　(九)神不許人以山羊母的奶來煮山羊羔。神的話都是為滋潤兒女的，都是為兒女的好處。在相信的人，不論是吉言、是凶言，都是好處，在不信的人，卻不是這樣。神要以色列民一年三次守節：除酵節、收割節、收藏節。神的話是種子，不可種上酵，當種上種子，直到收割，收藏。在這三個節，要朝見神，要享受主的話，以主的話為命為樂。神一發令，神的使者、神的法櫃真是在前面走，先跑三天道路，驅除仇敵，神不恨罪人，只恨罪人不遵行真理的那一件事。要我們不恨人，只為真道竭力的爭辯。神也不是要我們天天撒種，要我們進入安息。在安息時期，土地會自生自長，窮人、野獸就有機會得吃。神有時讓野獸吃所剩下的。苟是神言，自當敬畏。不是神言，自會淘汰。不是神種的，讓野獸吃去也無妨。

二十四、上了神的山　耶27: 出24:

　　(一)神要我們上了神的山，不僅上到半腰，只得見神的腳，看生命的輪子運轉，又吃又喝，以神為樂。更要進入雲裏，與神面對面，聽那微小的聲音，有那山上的樣式。四十天內不吃不喝，以神的話為食物。摩西上了神的山，不是為自己，乃是為六十萬兒女。在山下的，聽不見神的聲音，不免拜牛犢去了；就是半腰的長老們，也變為拜牛犢的領袖，甚至亞倫也被百姓同化 拜金牛，拜那努力掙扎的牛犢，只有面對面見神的，摸著神的心，明白完全人之智慧，都在基督裏面藏著。不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。他真參透萬事，卻不被人看透。只有被隱藏的少年人，一直跟上了神的山。
　　(二)一個神特選的先知，真是要為主的話背十字架，像耶利米須奉命把繩索與軛加在自己的頸項上。他肯上祭壇，甘心在他身上補滿基督患難的缺欠，然而在那祭壇上寫有神的心意。十二支派須在那裏獻燔祭與平安祭，明白神旨，順天者存，逆天者亡。各國之先知、領袖，須認識自己最高不過是站在半腰，尚不認識神機，不明白神旨。若能深認識自己的地位，不說假預言，則不至作假先知。他們只好認識神特選的先知，看神如何在他身上作萬國的預兆，如何立他在列邦之上。自己若遵神旨，並領導所屬的遵行，便得存活！不適旨者就是滅亡。作神特選的先知耶利米，雖受許多人藐視，然而因信就有說不出來滿有榮光的大喜樂，誰肯謙卑遵旨負軛呢？肉體有所不能行的，主耶穌為我們在肉體中定了罪案。耶利米仍預言一切器皿都要被擄到巴比倫。摩西在山上四十天時，正是黑暗掌權時，一切被帶領出埃及的兒女都要拜金牛犢去了，然而摩西一下山，那個混亂真道的推羅、金牛犢、巴比倫都要被打碎扔到海底，永不再看見了，被擄器皿都要回來，作建立會幕的材料。
　　(三)要上了神的山，不是一步登天的，須跑四十二站路程，方進入那迦南的安息。須預備六天，方蒙召上山。以利沙須一直的跟，由吉甲跟到伯特利，再跟到耶利哥，來到約但河邊，過約但河，用眼睛一直跟著，就進入靈恩。
　　(四)主耶穌把五餅二魚分給五千人後，乃上了山禱告。他上山禱告時，正是十二門徒在海中掙扎的時候。黑夜沈沈，風浪滔天，努力掙扎，毫無功效。經過三更天(三年半黑暗)後，到第四更天(四十天)時，他方踏海來就門徒，平靜一切，領他們進入福地，摸著其裙的立刻好了。
　　(五)主耶穌帶著三個門徒，暗暗上了高山。在禱告時，他的衣服都發光，世上漂布的，沒有能漂得那樣白。先知、律法書都活起來。他們認識所當高舉的所當專心跟從的。他們在山上時，山下九個門徒正為黑暗所捆綁，啞吧鬼趕不出來。主一下山，一斥責，自然出來。山上光陰真不虛度。摩西在山上時，神不叫他明白山下經過，免他難過，最後方告知明白。一個上了山的人，真是看那眼看不見，耳聽不見，人心也未曾測透的。
　　(六)雖在山上，不難明白山下的一切。以利亞在山上知道亞哈謝由欄杆上掉下來，病而求問於外邦的神。在山上的人，為神說話，雖不免被藐視，然而有靈火同在，把神人聖別出來。
　　(七)亞伯拉罕在希伯崙山岡時，正是羅得在所多瑪與人同流合污的時候，二城真是罪惡滿盈。神所要作的總瞞不過亞伯拉罕，被擄的器皿羅得，神也能救出來。
　　(八)在聖山時，正是假先知、假師傅在山下倒行逆施的時候，連買他們的主也不承認。被領出埃及的兒女反被勾引去拜金牛犢，與摩押女子一同跳舞，許多工人都要跑該隱、巴蘭、可拉的道路。
　　(九)然而上了神山的，真是在殿裏飽享肥甘，在神的光中得見光，天天喝神樂河的水，天天在施恩座前看神的信實達到穹蒼，神的公義好像高山，神的判斷如同深淵，終日要述說神的公義，滿口讚美。
　　(十)在山上時，不怕人的藐視，不為惡人暫時誇勝而難過，不為惡人之亮光而愁悶，當知道救贖主末了必站在地上。當看破世界一切，只以神為珍寶、為喜樂，向他仰起臉來。

二十五、施恩座　耶28: 出25:

　　(一)神今天領我們看施恩座的奧秘，這個座命名為施恩座，是與法櫃相連的。神有他永遠的計劃；不隨便說話，按他的永遠計劃，按他的定期說話。我們不在律法之下，卻在寶血遮蓋之下，在恩典之下，所以在施恩寶座前所聽的話就是恩言，每一句話就是一個恩典。主的口發出恩言，主的靈就把他成就。那兩個基路伯代表天上的眾軍，同心合意的，臉對臉地朝著施恩座。一聽見神的言語，就馬上為神的言語效力。這個奧秘，約伯非常清楚，表明約伯是常在施恩座前度生活的。他說：“神嘴唇的命令，我未曾背棄。”施恩座的言語就是神嘴唇的命令。他說：“我看重神口中的言語過於我需用的飲食。”神的言語就是他的糧食。桌子小於法櫃，活水是由上面流下來的。神的糧食是由施恩座上頒給的，神的恩惠是為困苦人預備的。窮人“山上被大雨淋濕，因沒有避身之處，就挨近磐石。”窮人一到那裏，就得著安息，就有所倚靠。所以取餅時，要同時喝酒，以神的話為樂。用調羹喝，表明何等敬畏倚靠。神在施恩座上管理世界，怎麼知道呢？“神有治理之權，……他在高處施行和平。”“他的光亮一發，誰不蒙光照呢？”他的諸軍立即執行，把他的光亮照亮一切。這七盞燈照亮一切，所以神的話不但是食物，也是光亮。由約伯的經歷，得知“我們所聽於他的是何等細微的聲音！”在施恩座所聽的是微小的聲音，不過是神工作的些微，是神讓我們知道的，“他大能的雷聲，誰能明透呢？”雖是些微的聲音，然我們也當滿足，持定我們的義不放鬆，就可坦然無懼，所以由以上的幾節聖經，就可明白施恩座的真理。
　　(二)誰能測透神的恩典呢？神的言語就是種子，種在地下，必要發生效力。只要你所種的是種子，經過黑夜，必要生長，叫它生長的是神。傳真福音的，傳神真資訊的，他的工作就是金、銀、寶石的工作，可經火試驗的。在黑夜中間，神作奇妙的工作，天一亮，看種子都發起來了。所以一切的器皿，一切的種子，都要被擄到巴比倫，都要經過黑夜，就蒙成全。亞倫的杖經過黑夜而開花、發芽、結果。以色列百姓所奉獻的禮物都是拜牛犢，跌倒後復興，甘心奉獻的。若神的僕人所種的是真的種子，是按神旨種的，那麼就會在全世界東翻西覆，在東方眾海島上榮耀耶和華。所以我們傳道，不當說傳道，當說傳施恩座的資訊。今天傳神資訊的有幾個人呢？
　　(三)耶利米就是傳信息的先知。他不隨便說神的話。哈拿尼雅可以隨意說：兩年中間，不但看一切器皿帶回，看被擄的人帶回，還要看神折斷巴比倫王的軛，列國都從巴比倫手下得釋放。這樣的預言是何等迎合人的心理，是推翻耶利米所預言的。耶利米聽這些話後不說甚麼，而是退到施恩座前細心尋求，不但聽，還要吃，然後為神說話。他認定哈拿尼雅所傳的是假的，今年必死，果然，當年七月，哈拿尼雅就死了。神留意保守他的言語，不被假先知所混亂。那個桌子四圍有一掌寬的橫樑，可見神是何等慎重保守他的言語，免被假師傅、假先知所混亂。神的話是油、是榨出來的油，是清橄欖油，句句煉淨的。這個油流過七個教會，必要發光，必要應驗，完全應驗。中央有四個杯，左右三支各有三杯，看起來像一棵葡萄樹，若由上面看起來是完全發光的，若由遠看，看到中間之光最亮，然而萬有都是為這中間發光的，七盞燈是同時點的。中央一盞可比生命輪，其餘六盞都是跟它輪轉的大合一。天上的眾軍都為神的話效力，萬口一聲。今天神在這地方說話，在全世界都是說一樣的話。兩個基路伯是臉對臉朝向施恩座的，還與施恩座連在一塊。無怪詩人說，諸天要述說神的榮耀，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。若與此不同，就是假的，就是混亂分子所作的。神的話必須有神的使者為他效力，櫃是必須擡的，法櫃離開神是一木箱，所以神的口說話，神的靈將他聚集，才發生效力。
　　(四)神的話就是恩典，然而遵行神的話不是容易的。只有嬰孩才肯遵行神的言語，只有甘心樂意被藐視的，被人看為瘋子的，才能遵行神的言語。神要三個王遍地挖溝，然而不見風，不見雨，滿谷卻滿了水。我們借了許多的空器皿，到神面前倒油，空器皿一完，油也止住了。所以神的恩典是無窮的，施恩寶座可作隨時的幫助。越缺乏，神的恩典越充滿，飢渴的人可到這裏來喝。到神面前的必不被丟棄，必有所得。大大張口，就被聖靈大大充滿。一切的恩典都是由施恩座前發出來的，只有空器皿可以擺在施恩座前，神的安慰是為困苦人預備的。
　　(五)神的言語就是恩典。不用人作甚麼去成全神的言語，所以聽神的話以後只要交託，神說話，神必要成全。所以我們要天天在神面前仰望他的言語，我們得地不是憑努力掙扎，乃是憑應許，神分給你多少，就享受多少。亞伯拉罕所享受的就是神的應許，白白賜的，若還須要人努力掙扎來成全，那就不算恩典了。哈拿生撒母耳，撒拉生以撒，不是靠行為，乃是靠恩典。十二支派得地是憑應許得的，誰也不能超過神規定的界限。
　　(六)不要疑惑神的言語，最大的應許就是耶穌再來。有許多假先知、假師傅來，要說主要降臨的應許在那裏呢？彼得為此寫信給聖徒，激發他們信靠的心，神絕不說謊，故不但不要疑惑，也不要強解神的言語，不需要用頭腦，需要靈解。有先知的靈的人，才能明白先知的話，只有常在施恩座前經常聽到神的言語的人，才能參透神一切的言語。我們盼望新天新地，有義居住其中，認識耶和華的知識遍滿大地。
　　(七)要慎重神的言語，不要看輕至微的一點。那許多法利賽人對人的吩咐細心研究，卻忘記神的吩咐。迦南婦人雖是不配蒙恩的，然而她渴到極點，謙卑到極點，渴到要桌子上掉下來的碎渣，神一說話，馬上接受，用不著看見。主分餅時，連碎渣也要拾起來，沒有糟蹋的，所以對神言語的至微處也不要藐視，要數算神的恩典。

二十六、會幕　耶29: 出26:

　　(一)神又領我們看會幕之奧秘。神所揀選的材料就是那一班祭司、先知、領袖和長老。他們都要經過被擄。在熬煉中，神真是將他們的雜質煉盡了，這必須經過長時間的熬煉，必須經過七個十字架，必須被擄七十年，卻不是速成課。不論是第一次被擄的，還是第二次被擄的，他們在神眼中，都是極好的無花果。他們的老舊人都像乃縵一樣，不服從神的言語，所以神必須叫他們下去，下到約但河，下了七次，把老舊人完全釘死。他們被擄回來以後，都變成天真爛漫的嬰孩，不但看神的話寶貝，就是先知的土地也是寶貝的。因此可見神的言語都是恩言，神的意念都是賜平安的意念。神暫時叫他們受熬煉，卻叫他們末後有指望。神要熬他們到一個地步，他們能完全敬畏主。約伯說：神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。敬畏神便是智慧，遠離惡便是聰明。然而老舊人不願意被擄，所以假先知、假師傅可以在他們身上作工，叫他們不會享受安息。耶利米寫信給他們，叫他們在被擄之地享受安息，然而亞哈、西底家卻說謊言來擾亂，示瑪雅更是寫信來反抗。
　　(二)約伯自己在黑暗掌權時也是這樣的，他回想光明時的光景，神待他有密友之情。如今黑暗掌權，神好像變了心一樣。他覺著自己的道路和腳步都不錯，為甚麼從神那裏所得的分是這樣呢，誰也不能幫助他；誰也不能知道神用這黑暗來彰顯永遠的榮耀。猶大人被擄時，黑暗掌權，他們得不著安息，為甚麼這樣？為甚麼那樣？假先知更是彰顯黑暗的勢力，叫你無法接受真道，享受安息。在這樣的環境，只有神能勝過，他人卻是不能的了。誰料神用黑暗經驗將兒女們編成會幕，滿有榮耀色彩。誰料神卻與被擄的人同在，不被擄的是極壞的無花果，壞得不可吃。在黑暗掌權時當仰望神的話語，等候神進入安息。神的言語如小羊毛將你完全遮蓋，叫你享受安息，不被假先知、占卜的、講夢兆的所擾亂，不但被神的話覆庇，神還要施行救贖。不但蓋上山羊毛，還要蓋上染紅的公羊皮，享受救贖恩典。不但享受救贖之恩，且要蒙上海狗皮。因慣於受苦的，就得著兵器，與罪脫離關係。在熬煉中彰顯神復活的大能，因此任何小熬煉更算不得甚麼。肉體雖然朽壞，內心卻一天新似一天。所以大熬煉是建造會幕唯一的工具，這是金、銀、寶石的工作，可以經過火的試驗的。
　　(三)神不但造就教會，也造就工人。在熬煉中間，神藉先知述說神的言語來堅固選民的信心。那四十八塊板代表四十八座城的利未工人。他們所在的方向不一，所安排的地方不一樣，分散於十二支派之間。二十塊板有五個閂，平均每個支派有四座利未城，大祭司所在之處，是在六個逃城之內：1.施恩恩2.桌子3.燈台4.香壇5.洗濯盆6.祭壇。這六座逃城是罪人的避難所。有三條路可進去，即從東門、南門、北門可以進去。每個先知必須奉差遣並傳神的信息。每塊豎板必須有兩個銀座，表明與世界分開，作屬天的工人。他們的本分是事奉神，一面事奉，一面牧養，支撐選民教會。沒有工人，則教會不得維持，失去牧養。工人沒有教會則憑空設立。只有南面、北面、西面有豎板，東面沒有。表明工人不能遮蓋神的光輝，只能圍繞事奉神。每塊豎板裏面是皂莢木，外面是金包的。人在他們身上只看見神，看不見人，都是直立的，不偏不倚的。南方的先知是對安逸的兒女們說話，告訴他們不要因暫時安逸而不知儆醒，因而變為極壞的無花果。北方先知是安慰受苦的兒女，叫他們在受苦之地有盼望。西方只有八塊板，表明西方的先知傳揚復活信息(八是復活之意)，看到最後的，看到骨頭裏面去，如神藉耶利米說預言，不但看穿亞哈、西底家兩個先知傳假信息，還能知道他們在以色列中行醜事，與鄰舍的妻行淫，真是看到拐角去。有一個總閂，即中閂，穿過二十塊板，表明神有特選的使徒，給他權柄，指揮一切工人。一切工人服在他的權柄之下。這個使徒必須經過裂開的幔子，聽見至聖所內的言語。至聖所內之言語是萬口一聲，所以每個工人所傳的言語必須與使徒所領受的相貫通。
　　(四)這個會幕雖然很小，神在那裏卻彰顯無窮榮耀。以利沙所住之地雖是破茅廬，然而滿山有火車、火馬圍著。他的一舉一動對神的兒女們有極大影響。神在那裏掌權，神在那山上設擺筵席，神的話就是筵席。神在那裏說話，工人與教會都要以神的話為樂。教會要接受神的話，享受安息，被差遣的工人需傳出神的信息。所以教會與工人必須以施恩座為中心，從神那裏領受言語為食物，為臉光，從神那裏享受榮耀、救恩、生命。在這山上，除掉萬國蒙羞的帕子。神要削平一切，好讓神的山高舉過於一切，萬民都要流歸這山，享受神的言語。
　　(五)有許多工人跟隨主這許多年，還不認識主，有人跟隨是為看神跡，有人跟隨是為吃餅，許多門徒跟隨主三年，甚麼叫基督還不知道。這啟示不能靠血肉，必須靠主的啟示，基督的奧秘即會幕的奧秘。主只能帶三門徒上山，才能使他們明白，在那裏看神的國降臨，大有能力的來到。
　　(六)許多人只注意知識的言語，不注意權柄的言語，所以跟隨師傅，藐視使徒。跟隨師傅自高自大，耳朵發癢，看輕這個，看重那個，然而使徒是神奧秘事的管家。用福音生兒女，不在於知識，乃在於權能。不憑血氣，乃是憑在神面前有能力。耶利米與其餘先知不同之處即在此。
　　(七)會幕注重靈交，事奉主即靈交。約翰說：我們是與神相交的，願你們也與我們相交。與神相交之人就在光明中行，不在黑暗裏行。與神相交，必須聖潔，非聖潔不能見主。神願一切的兒女們圍繞著他，與他相交。神藉會幕與他們同在，神人同居，以馬內利。
　　(八)許多年來，神讓我預備會幕材料，這不過是一半的工作。神在黑暗掌權時，叫他自己所愛的經過黑暗，為要叫他作建造會幕之工。他真是使我的口唱新歌，不是舊歌，所以人看是愚拙的、空想的，只好默然無聲，敵人自然閉口無言了。教會合一是在神旨內合一，在生命內合一，在靈程裏合一，是神自己作的工作。所羅門所建之殿是人為的，被擄後所建之殿是神工，是神自己激動人奉獻的，末後的榮耀必大於先前的榮耀。
　　(九)會幕建於山上，在山上取木料，同時又建造於山上。

二十七、祭壇的奥秘　耶30: 出27:

　　(一)神又領我們看見祭壇的奧秘。耶穌基督道成肉身來到世界，生在律法之下，成全了律法，毫無瑕疵，末後把那毫無瑕疵的肉身釘在十字架上，為萬人的贖價，作萬人的贖罪祭。主就是祭壇。我們蒙召作神特選的，也能在我們肉身上補滿基督患難的缺欠，作祭壇的一個小細胞。要實地經驗主的死。我們為主傳話，傳至聖所的資訊，是與一切老舊人相反抗的，不免背十字架，這就是我們的榮耀。在主的祭壇上有分，不但要為主的話受苦，還要學習主，效法主的死，擔當許多人的罪孽。以西結被綁在床上，這邊三百九十天，那邊四十天。耶利米或許自己有甚麼肉體軟弱，損傷無法醫治，傷痕極其重大，這也是十字架，有份於祭壇。然而為主受苦背十字架，是老舊人所不願意的。祭壇必須是空的，老舊人必須死透，十字架才不成為重擔，反變成為榮耀。神會體恤我們的軟弱，不叫我們受苦過於我們所能忍受的，所以祭壇半腰架一個銅網支住牲畜。為主受苦的影響是遠達四方的。一人受苦，全國免滅亡。所以祭壇有四角，屬靈影響向四方發展。連壇的本身也是四方的，救恩是為四方預備的，神不偏重任何一方。祭壇比甚麼都高，為要叫我們高舉十字架，十字架高舉起來，萬人歸主。這個祭壇是用銅包的。我們學習主背十字架，總不能像主那麼完全毫無瑕疵，若有肉體所不能行的，主在肉身中定了罪案，替我們成全。為主的話受苦，在神面前是非常寶貝的。那個肉真是可吃的，叫許多人享受，那個話是可保存到永遠的，那個灰是被特別保存的。我們背十字架，必須與主的十字架相連才有價值，離開主所背的十字架都是無益的，所以祭壇是必須擡的，不能自己動的。按神旨背十字架，就是經過生產的苦痛，要產生男孩子出來，將來是用鐵杖管轄列國的。
　　(二)神所特愛的是為主的道背十字架，然而許多的兒女們是為自己的老舊人背十字架。他們為罪被擄，受百般的熬煉，他們被擄回來後，要享受平靜安逸來事奉神。必須被擄，然後蒙救贖。受苦以後的安逸才是真安逸。然而他們在熬煉中間受的苦，與世人所受的災難不同。世人是沒有出路的，神的兒女是有出路的，是要見奇妙救贖的，因此南風吹來，不要滿足眼前的安逸，北風吹來，也不要難過。有時神把兒女們放在黑暗中間，這個黑暗不過如日落於西的光景。須要忍耐等候黑暗過去，光明又來，西方入東方出，東方出是漸漸的，還不是立刻的。看黑雲過去，救恩的門開啟。神要一切的兒女都穿白衣，作利未人來事奉他，然而他們必須是經過大患難出來的，在大患難中間看神奇妙救贖，像浪子回頭一樣。雖然已經得著兒子名分，然而對世界，對自己、對肉體還沒死透，神讓他被擄到甚麼都空了，朋友空、錢財空、地空、世樂空、人力空、自己空、世愛空，都空了，然後神激動他回來。暫時離棄為要永遠得著他。父救贖的大愛，迷路的羊不曉得，蒙恩的兒女才能知道，所以他們回來後，他們的腳要穿平安福音的鞋。那個幔子是用銅座支住的，靠銀柱支住的，靠桿連絡的，他們能回來事奉主，全賴羔羊救贖的恩典。他們被擄回來以後都要口唱新歌，高舉救恩，在聖殿內晝夜不住的事奉神。羔羊親自覆庇他們。十四萬四千工人代表主，也代表六十根柱子。
　　(三)祭壇只高三肘。這院的帷子卻高五肘，表明神的大愛。他捨自己叫我們得富足，他自卑叫我們升高。被擄回來以後，永不離開神。神在裏外用銅橛子壓住，永不動搖，永栽在聖山上。那時，認識耶和華的知識要遍滿大地，羔羊親自作他們的光。所以大祭司從晚上到早晨用清橄欖油將燈點著，直到永永遠遠。到那日，神必不強迫我們行，神的律法要放在我們的心裏。他要寬恕我們的不義，不記念我們的罪愆，我們要永遠被建立。蒙恩以後，我們對外為救恩作見證，口誇救恩，對內圍繞寶座事奉神。若非進入主裏面的人，則不知十字架的奧秘，反以為愚拙。若非深深進入主的死的人，不能高舉主的十字架。保羅說，我不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
　　(四)錫安遭難的時候真是滿身有傷痕。所親愛的都忘記他，不來探問。他若明白祭壇的奧秘，就不必難過。雖然人說他有怪病貼在他身上，極親的人用腳踢他。回想從前帶許多的人到神殿受教，如今躺臥不能再起來。我的心哪，不要憂悶，應當仰望神，他是我臉上的光榮，到了那日，神必使我痊愈，醫好我的傷痕。
　　(五)神讓約伯有分於祭壇的榮耀，但他不明白這奧秘，不明白神藉十字架救他脫離敗壞之坑。神藉著困苦救拔困苦人，領他進入豐富之地，在聖山上享受肥甘。神雖然大有能力，然而他有公平和公義，必不苦待人。一明白神使人受苦的奧秘以後，就能夜間歌唱，就能在苦中安靜。他使人安靜，誰能擾亂呢？
　　(六)奇妙的救恩是為困苦人預備的。神用苦難逼人接受救恩。四個長大麻瘋的人餓到極點，就能冒死尋找生路，就能得著想不到的豐富。他們得著以後，可以分給別人，叫全國人一同享受，誰想長大麻瘋快死的人能夠報告大喜的消息呢？誰能想到一條死狗還能成全大事呢？我們都是長大麻瘋的，不肯出到營外與主同死，不是被神的愛激勵我們出到營外，乃是死亡權勢逼我們到山上來享受那奇妙的豐富。
　　(七)許多門徒跟主許多年，不認識祭壇的奧秘。主帶他們到山上去，叫他們明白律法和先知所說的，基督必須受苦進入榮耀。沒有信心的人，談不到背十字架。
　　(八)我們蒙恩的兒女都有舊酵，這個舊酵要被熬煉。在肉身受苦，除掉舊酵，好成為新團。舊酵是體貼眼目的情欲、肉體的情欲，今生的驕傲，新團就是遵行神的旨意。惟獨遵行神旨意的是永遠長存。假的不能與真的相合，必從我們中間出去，表明不是屬我們的，新團裏有神的恩膏，隨時在凡事上教訓我們。
　　(九)神的救恩是永遠的，救法是完全的，像分給十二支派的土地是不能更換的，是神要每支派保守到永遠的。可見神救我們，他的本意是要救我們到底的。因信得救不過救法的一半，因信得勝乃救法的完全。
　　(十)如今一切兒女們都在熬煉中間。我們不灰心，不喪膽，在審判的道路上等候神。老舊人都要煉淨，到了那日，死骨頭都要復活，成了極大的軍隊。

二十八、祭司　耶31: 出28:

　　(一神又帶領我們明白祭司的奧秘。祭司的職分不是自取的，乃是神特別的揀選。按他無窮生命之大能，我們今日成為祭司。不是按亞倫的條例，乃是按著麥基洗德的等次。神召我們活著是基督，活著代表主，不用我們作甚麼，只穿上耶穌基督。這是神自己的心意，自己的苦心，自己的計劃，自己的創作，只不過要我們知道，和他表同情，陪陪他就是了。祭司的頭戴著冠冕，神兒女們以他為冠冕。這樣壞，這樣背逆的兒女們會變為神的冠冕，是靠著那藍細帶子，屬天的細細的帶領，要他們歸耶和華為聖，所以誇口的當指著主誇口。神對亞倫說，你帶這面牌，要擔當干犯聖物條例的罪孽。可是神為自己的名負責任必要成全，在神豈有難成的事。祭司的裝飾是外面穿著以弗得，以弗得即蒙恩的兒女們，或說十二支派。神以他們為自己的榮耀和華美。神沒有兒女們，就得不著榮耀。以五樣的線來編織這以弗得，這是表明神要負責第二次建立他的兒女。第二次的建立才是真的建立。暫時離棄，為要永遠得著他們。再有一次，像過紅海的光景，擊鼓歡樂，擊鼓跳舞，以神為樂。第二次建立以後，他們滿結聖靈之果，變作金色，是屬神的。藍色是屬天的，紫色是高貴的，朱紅色是屬十字架的，細麻是聖潔的。他們是緊緊的貼在身上。這樣背逆的兒女怎能到達這地步呢？因神是以永遠的慈愛吸引他們。神天天把他們穿上，背在自己的肩頭上。他真是天天背負重擔的主。這兩條肩帶代表神的引導、看顧，也代表神召聚他們合而為一。雖然他們是瞎子、瘸子、孕婦、產婦，然而神卻要招聚他們成為大幫回來。他們回頭以後，非常慚愧，看自己如浪子一樣，然而父親卻看他為兒子，為寶貝，為紅瑪瑙，不叫他們失去兒子之名，還刻上兒子之名，叫一切的僕人知道，叫列國、海島知道，從前他們是被丟棄的，落在百般試煉中，如今卻蒙救贖，鑲在金槽上。從前是被丟棄的，如今被放在大祭司肩上，天天被記念。不但有物質上的快樂，還有心靈中的快樂。他們永遠被建立，不再由他手中墜落。他們滿足神的心，神也滿足他們的心。兩條金鏈搭在槽上，安穩如泰山，是誰也不能拿去的。
　　(二)神不但有選民，有教會，且有選民中之選民，即工人。神又有他特選的約瑟，又有他所選召的耶路撒冷。這一班工人是神至大的寶貝，他們是深入主的死的。他們不是為自己的罪受苦，是在肉身上補滿基督患難的缺欠，如伯利恒之一切嬰孩為主捨身。他們經過重大熬煉，他們摸著神的心，神的心意也由他們身上彰顯出來。他們是死在主裏面，在神眼前，他們是胸牌上的寶石。這十二塊寶石可以代表他們在熬煉中所發的光輝。在神眼中是極大的寶貝，是神晝夜所記念的。第一行都是紅的，深入主的死，紅寶石經過紅璧璽成為紅玉。第二行是受造就的進入主的活，由綠寶石經過藍寶石(屬天的)變成金剛鑽，甚麼都不怕，甚麼都可砸碎。第三行是進入真理的深處，由紫瑪瑙(非常高貴的)經過白瑪瑙(聖潔的)變成紫晶(透出神奇妙的作為)。第四行是奇妙的參透。水蒼玉是玻璃海的參透，紅瑪瑙是十字架的參透，碧玉是永遠慈愛。所以這一般工人是神所熬煉的，回轉以後看自己的敗壞，認識神奇妙的大愛，他們配作百姓的指路牌、引路柱。他們是羔羊的新婦，圍繞羔羊的，這就是女子護衛男子的奧秘。
　　(三)這個耶路撒冷是人的種，要種在全以色列家，他們掛在神胸前，建立在猶大錫安山上。他們是長子，他們是神公義的居所。神用耶路撒冷作為一切兒女的光，上面刻著十二支派的名字，表明是為十二支派預備的。他們是十二支派的寶貝。神在以弗得靠胸牌之外預備兩個金環，在胸牌兩端也預備兩個金環，在以弗得與肩帶接觸之處也預備兩個金環，表明神和耶路撒冷與兒女們中間的連帶關係。耶路撒冷是神用的工具，是神賜給兒女的。神把他的心意藉耶路撒冷彰顯出來。耶路撒冷的榮耀是神給他作後盾的。耶路撒冷藉先知對神的兒女們透出神的旨意來。神的烏陵土明是在耶路撒冷，在虔誠人那裏。經被擄以後，他們雖然靈裏有許多經驗，然而肉體還在，不過他們的肉體肯服神的律。屬神的是烏陵，屬肉體的是土明。他們認識那是屬肉體的，那是土明；他們同時認識那是屬神的，那是烏陵。心竅習練得通達，便能分辨好歹了。然而神為兒女們有更完美的預備，這以弗得裏面有以弗得的外袍，全然是藍的，表明末後日子，神把律法放在兒女心中，放在兒女裏面，即放在以弗得裏面。他們的性情是屬天的，是藍色，不用人教訓他們，從最小到至大的都認識神。聖靈在他們裏面直接結果子(石榴)---消極的警告提醒(金鈴鐺)，雖然裏面的人的聲音非常微小，外面的人可聽見。神會創造萬物的，難道不能創造這個律嗎？然而神更有權能的預備，這藍色袍以內，還有雜色細麻線織的內袍，可見千千萬萬的天使與聖靈同工，叫萬事都對愛主的人有益。所以裏面的人用說不出來的歎息替我們禱告，一切的天使，都是為承受救恩的人效力的。
　　(四)神的心是不急的，這個城怎樣建立，神有永遠的計劃。準繩已經往外量出，這城必是為耶和華建造的。從哈楠業樓直到角門，即從基本計劃直到萬有預備合一的時候，神負責成全。這個準繩往外量出，表明許多的安排都清楚了，直到迦立山(即按神旨建立)，又轉到歌亞，自自然然的，一步一步演造出來。準繩就是腰帶，神已經全部計劃安排清楚了。神要先作拆毀的工作，以後再作建立的工作。先埋葬老舊人(拋屍的全穀和倒灰之處)，以後作建立之工作，即建立教會時代(經過汲淪溪)，直到主再來時代(東方馬門的拐角)，神以兒女們的裝飾為自己的榮耀華美。
　　(五)所以神要訓練兒女們都作祭司，又要叫特選的兒女們有信心進入主之安息。老舊人是沒有信心的，神必須治死老舊人，讓新人操權，用信心進入安息。雅各是老舊人，天天與神摔跤，不會進入安息。他是快行的蛇，靠自己努力掙紮，只種上荊棘，神不恨惡雅各，是恨惡荊棘，與他為敵。雅各被熬煉成為以色列後，他的果實必充滿全世界。所以作祭司之工作，即安息之工作，不穿鞋，是安靜的工作，有奇妙的果效。是尋求神心意的工作，是安靜在家的工作，是隱藏無人之工作，是看萬事互相效力的工作。
　　(六)要作祭司的人，必須回轉變為小孩子，必須滿有體恤之心。因自己的軟弱而會體恤別人。必須有為父之心，顧恤一個至小的迷路之羊。必須忍耐，不叫一個信主的小孩子絆跌。必須信禱告之能力，兩個人同心合意禱告，在地上同心奉主名，意即兩個人抓住生命輪禱告，父必為之成全。
　　(七)我們要聖別自己的身體，不再體貼肉體。血肉之體不能承受神的國，這身體是神重價買來的，所以要在肉身上榮耀神，活為主活。要潔淨自己，像主那樣潔淨，曉得兒女們是應當求完全，像天父一樣。如今不知道，將來必要像他。曉得我們是神的兒女們，要撲滅魔鬼的作為，是與神同心、同情、同行。
　　(八)要作祭司，必須進入安息。神將我們從前的工作擱下，叫我們享受安息。老舊人不會享受，心裏常常愁悶，為何愁悶呢？求神用他真光和誠實引導我們走到聖山，到我們最喜樂的祭壇那裏。今後不以工作為樂，乃以神為樂。
　　(九)祭司的工作像以利沙一樣，是安靜享受的工作。他不必下山工作。只派一個學生膏了耶戶，就夠將以色列家拜巴力的完全除滅，是不流汗的工作。是信心的工作。
　　(十)一天中間，約伯的兒女們都被取去，產業都失去了。神要他經驗主的死，看見奇妙的復活。神要藉苦難來裝飾約伯作勇士，作大鷹，這裝飾是神白賜給他的，然而老舊人作怪，叫他糊塗，不甘心進入主之安息，待神將祭司之工作告訴他以後，他才在爐灰中懊悔。回想我自己的經歷何嘗不是這樣呢？相信將來所失去的兒女們都要回來，一個也不失落。

二十九、祭司的憑據　耶32: 出29:

　　(一)祭司的職任不是人自取的，是神特別揀選的。一個蒙召作祭司的人，不管是大祭司、小祭司，都有特別揀選的憑據。神要按立亞倫和他兒子供祭司之職任，也必須叫他受過三年的熬煉。頭一年的熬煉是難堪的，是宰公牛犢。第二年、第三年的熬煉比較好一點，是宰無殘疾的公綿羊。頭一年遵行神的旨意，好像是很苦的，單純的無酵餅。第二年比較好吃一點，是調油的。第三年更容易受，乃抹油的無酵薄餅。在三年熬煉中間，他們真是站在會幕門口，與黑暗的勢力相遇著。受熬煉的時候，認識自己的敗壞就蒙主的清水潔淨。有以穿上神的榮耀，神所賜給他的內袍、以弗得外袍、以弗得、胸牌、以弗得帶子，由裏面的裝飾進入外面的裝飾。非深受熬煉，煉淨雜質，無以披戴耶穌基督。神不是光叫他受熬煉，讓他在熬煉中間思想神的言語。神的應許在他身上就是他的冠冕。神不但給他應許，也給他許多預兆，堅固他的信心。這就是膏油膏在他頭上。神的應許應驗在他身上，證明神的領導是不錯的，聖靈是同工的，萬有是效力的，那就是穿上內袍，神訓練他遵行神的旨意，真是以真理束腰，以裏頭巾束頭，與世人分別為聖。
　　(二)頭一年的光景是最難受的熬煉，又像贖罪祭，神要他負軛像公牛，效法主負軛，一舉一動是溫順的。人看他是被殺的，受神擊打苦待，然而在神面前是擔當自己和人的罪孽。這是契紙，有兩面，一張是封閉的，一張是敞開的，受苦時不知，後來必明白。這血是塗在壇四角的，叫四方人都享受的，四方人也都知道，神要試驗他的一切。蓋髒的脂油就是意念，肝上的網子就是心懷，腰子就是心所喜愛的，都要焚燒在神面前，然而神給他留許多受苦的印記，可以存留多日。這兩張契紙放在瓦器中，可存留多日。公牛的皮肉、糞，是用火燒在營外的。第二年的熬煉，一半是熬煉，一半是甘心樂意的，像公綿羊被牽到宰殺之地默然無聲，想到極重無比永遠的榮耀，就忘記這至暫至輕的苦楚。神要他完全奉獻，看破自己的一切，打消自己的一切計劃，像把羊切成塊子：腿---腳蹤，頭---思想，五臟---心懷意念，都蒙潔淨，完全焚燒。相信神沒有難成的事，一切所遭遇的是神的公義，擔當罪孽，相信至大全能的神在他身上要施行慈愛給千萬人，以苦為樂。第三年的熬煉更是甘心樂意的，真是夜間歌唱，像公綿羊一樣，被牽到死地，一句話不出口。神要把他的謀略---啟示，指示他變作木偶人。右耳朵、右大姆指、右腳大姆指都要染血，留心聽神的聲音，按神旨意而作，跑神指示的道路，相信神的大能。雖然兒女們都壞透到極點，然神用神跡、奇事和大能的手並伸出來的膀臂與大而可畏的事，領他們出埃及，帶他們進迦南。神的大手指，用血彈一彈，就把祭司衣服潔淨了。以神的應許為樂，就是享受神所賜的平安，整個的享受。心懷意念、愛情、動作(右腿)、盼望(肥尾巴)都在乎神，以三種的無酵餅為樂。1.無酵餅---神的話。2.調油的餅---遵行神的話。3.抹油的餅---遵行神一切所吩咐的。雖然環境黑暗到極點，這城已交迦勒底人手中，教會關門，聖徒各行己路，然而以神的盼望和應許為樂，夜間歌唱，把羊胸、羊腿搖一搖、舉一舉，相信神沒有難成的事。有這樣的信心就配作祭司，將來百姓享受平安的日子，他可以享受百姓所獻的平安祭中所當得的分，就是舉祭。
　　(三)神的兒女們都不會享受神所賜的，因為有老舊人作怪，所以把神所賜的弄壞了，祭司卻不是這樣的，神要煉祭司到一個地步，會享受神所賜的，要穿聖衣在聖所七天，一出去就沾染汙穢了，叫他認識聖俗的分別。在聖處方能煮那公羊肉，吃肉時須在會幕門口，在夜間享受。要渴慕神的應許，所以吃那肉與餅不留到早晨，享受不是為自己，不在欣嫩子谷建立巴力邱壇，而是因信享受。祭司奉獻承接聖職，祭壇要潔淨七天。每天要獻公牛為贖罪祭，使壇成聖。每個兒女都要經過完全的熬煉，才能潔淨。他們肉體所不能行的，就要享受祭壇的救贖。完全潔淨以後，他們要回來，他們要永遠敬畏神。每天早晨、晚上要各獻一羔羊為燔祭。每次獻時必須獻素祭和奠祭，甘心樂意遵神的旨意而行。白天與黑夜一樣的，神的恩愛不離開他們，要誠誠實實的將他們栽上，黑夜與白日一樣。神人同居，神榮使他們成聖。所以在奉獻承接聖職時，神將他的永遠計劃都告訴他們。每一個蒙召為祭司的人，必須跑三天黑暗的道路，必須深深進入主的死，與主同埋葬。耶利米為主的話關在監中，人看他是受苦，誰想這是他被封為祭司的憑據。神在他苦難中，以將來極大的盼望安慰他，被擄的人將要再回來買地，安居其中。這個買地的價錢是耶利米付的十七舍客勒銀子。我們受苦就是付十七舍客勒銀子，是得那產業的憑據，所以這至暫至輕的苦楚要為我們成就那極重無比永遠的榮耀。
　　(四)約伯受苦就是約伯作祭司的憑據，若他明白就能夜間歌唱。神僕在這三年受熬煉的時間，神真是把他擱下了，曉得神的眼睛不看工作多少，卻是看他的心。最後進去的，雖然作一點點工作，也是同樣得一元錢。神的錢豈不能隨自己的意思用嗎？許多門徒想與主同作王，坐在主的左右邊，想是可用甚麼方法得的，主卻說是神所賜的。神要賜給誰就賜給誰。不過你要享受神所賜的，就必須喝苦杯，受火洗，這就是享受榮耀的憑據，求主開我們這巴底買的眼睛，叫我們甘心跑十字架的道路。
　　(五)神訓練一個人作祭司，不是在知識上訓練，乃是經實地的熬煉，乃是深深進入主的死，與主表同情，這真是奇妙的訓練，奇妙的造就。知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人。所以神訓練出來的祭司是不能驕傲的，是滿有愛心的，保羅帶鎖鏈就是外邦人的榮耀，就是作祭司的憑據。約瑟為奴下監，就是約瑟作大祭司的憑據。
　　(六)全世界都握在撒但手中，只有從神生的，神必保守他不至犯罪。要作大祭司，必須有信心夜間歌唱，使我們勝過世界的，就是我們的信心。許多年所得的，不過殺兩個王，在河東的工作是神與人的工作。在約但河西的工作是神自己作工，卻殺了三十一個王。
　　(七)所以作祭司的人，在黑夜中要用誇勝的聲音呼喊，相信神必堅立這城直到永遠。以利沙雖然被擱下不再作外面的工，只作安靜工作，然而他留下的死骨頭，能叫死人復活。皮都沒有了，骨頭一根也不失掉。骨頭一碰死人，死人就復活了。神會體恤各處兒女的軟弱，在受苦時，神會為自己的名興起人來幫助拯救他。我們放下重擔，進入主的安息。不再以工作為念，如今神把沈睡的靈降在許多人身上。聖經對他們是關閉的，他們都在知識上追求，是不被聖靈引導的。神讓他們受極大的熬煉，就是受苦的熬煉，這是最寶貝的。利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點的時候嗎？那時被擄的回來，瞎子會看見，聾子會聽見。可見受苦就是明白真理唯一的道路。被擄的兒女回來後，一念聖經，就會捶胸哭泣的。
　　(八)所以一個神所揀選的人，要晝夜思想主的律法，這是大有益處的，自然會按時結果。所以我們必須退，不站在惡人所在的地方，退到山上被神建立作神的兒子，享受神所賜的豐富的基業，不靠自己努力掙扎。是神叫我們擡起頭的，用不著自己掙扎，他是我們的榮耀，雖然暫時看不見甚麼，卻因信有說不出來的喜樂，勝過豐收五穀新酒的人。真是進入主的安息，安然睡覺，以投靠為樂，以主的名為特別可愛，主的輪子轉到甚麼地方，我們就享受到甚麼地方。

三十、香壇的奥秘　耶33: 出30:

　　(一)神又領我們看香壇的奧秘。在耶利米帶鎖鏈的時候，神指示他香壇的奧秘，禱告中的安慰。禱告就是香壇，在神面前最馨香的工作。是四方發展的，不在長，不在寬，只在乎通靈。所以長寬各一肘，高是二肘。禱告是滿有能力的，滿有榮耀的，這香壇是四角有冠冕的。一個真認識主的人就是會禱告的人。只有神會成就一切，造作一切來建立。他是自有永有的，他的口說話，他的靈聚集，神愛兒女們，不願意自己發令。神安排一切清清楚楚，卻要藉兒女的口禱告來成全一切，好像藉兒女的口發令一樣。他預備我們的心，正好禱告他所要作的，那麼我們一禱告，他就應允。神不但把現在的心意告訴我們，就是那永遠的心意也告訴我們，就是我們所不知又大又難的事他也指示我們，好叫我們想到將來的榮耀，在夜間歌唱。禱告離不開神，神禱告，神成全。所以香壇不是自己會動的，是抬的。這香壇是與施恩座對面的，比施恩座低，表明不靠自己努力掙扎，都是仰望神的恩典的。大祭司在至聖所內聽見神微小的聲音，就跪在香壇前禱告，看神自己為自己的話效力。可是老舊人卻不肯這樣，是努力掙扎的，所以只好該死。人看禱告為愚拙，誰想禱告就是爭戰呢！讓神爭戰，早晨黃昏時都要燒香，這是兩個關口，好好堵住就得勝了。用禱告來堵住破口，不是拆毀宮室來堵住破口。
　　(二)禱告就是燒香，就是仰望神所賜的安息、醫治、誠實、平安，抓住神的應許，仰望神自己的話，願神的話彰顯為大。好像一個小孩，深深認識父親，知道他必須要作成功，就預先讚美，這在父神面前是真正的香氣。至於認罪的禱告，尋求神旨的禱告都沒有香氣，有時候我們禱告失掉了香氣，因老舊人作怪，還須要救贖，所以香壇還得一年一次用贖罪祭，許多人禱告不是香壇的禱告，卻是在祭壇禱告，天天還是以罪麻煩神，還是為老舊人難過，必須先蒙救贖，真正進入主的死，完全奉獻，才能進入香壇的禱告。在那裏滿有頌讚、榮耀、喜樂、恩惠、平安。每個人必須奉獻十季拉的救贖銀，徹底被煉淨才蒙主建立。在祭壇的禱告是煉淨的禱告，在香壇的禱告是建立的禱告。每個兒女必須先祭壇後香壇，非先蒙救贖，無法進入香壇。以救贖的銀作為會幕的使用，為以色列民作紀念。浪子吃豆莢的經驗是必須有的，好叫他回家後，深深明白父的心，曉得他的慈愛永遠長存。叫那香壇的禱告加倍有香氣，有怏樂、稱謝、感謝的香氣。
　　(三)由祭壇到香壇中間，還要經過洗濯盆。要進入香壇禱告的，必須藉著道來潔淨，必須深深認識神的旨意，手腳必須好好的洗，一舉一動必須熟練仁義的道理，心竅習練的通達，才能進入香壇的禱告。只單單香壇還不能發生效力，必須抹上聖膏油成為至聖。聖膏油就是主，禱告必須在基督裏，聖膏油就是生命的輪子。到聖靈澆灌的日子，就是抹上聖膏油的日子，也就是穿上耶穌基督的日子。這聖膏油，是五樣上品的香料作成的。(1)五百舍客勒沒藥，就是復活的大能，大衛的根發出苗來。(2)二百五十舍客勒香肉桂，就是公平的實行。神的判斷何等公平，神的旨意滲透一切，比肉桂還香。(3)二百五十舍客勒菖蒲，即公義的施行，神的旨意一實現，就成為公義了。肉體所不能作到的，神有奇妙的完成代替。(4)五百舍客勒桂皮，這是救恩，公義發出，救恩臨到，這是可以看得見的。(5)橄欖油一欣，即奇妙的安息。兩棵橄欖樹榨出油來，想不到七個燈台都發光，一套上生命輪子，那樣的禱告，多麼有能力，真是驚天動地的。神的恩言必按時成就。亞倫進去承受聖職，必須被膏，沒有穿上生命的輪子還能禱告嗎。這生命輪是一直輪轉的，白日、黑夜的輪轉豈能有時停止嗎？神與大衛所立的約也豈能停止嗎？神與祭司所立的約也豈能停止嗎？生命的輪暗暗坐在寶座上，祭司利未人不斷燒香獻祭，和萬有都互相效力，成就一切，所以整個聖所一切的祭司都要被聖膏油所膏，才能成為至聖的，不可侵犯的。現在好多人不是被聖靈澆灌，乃是被邪靈澆灌，被類似的聖膏油膏了，那真是不得了，這生命輪一轉，神自己會叫兒女們和事奉神的工人多起來，多得不可勝數，像白日、黑夜的輪轉，百物都生出來。這聖膏油不是隨便倒的，只倒在神所特別揀選的人身上，只倒在神所揀選的器皿上，所以作香壇禱告的人是神所特別揀選的人。
　　(四)雖然配上生命的輪子，然而還須要燒清淨聖潔的香，這個香也是五種香料作成的。1.拿他弗，抓住神的應許來禱告。2.施喜列，儆醒感恩。3.喜列比拿，夜間歌頌的禱告，或稱信心的禱告。4.淨乳香，用純潔的神的話來禱告。5.鹽，相信神的應許永不改變。還要將香搗的極細獻在神面前，表明在神面前細細倒嚼主的應許，一件一件的讚美，這在神看是極為馨香的。白日、黑夜的約是神安排的定例，生命的輪轉也是神安排的定律，用信心代眼見來禱告，是極馨香的。
　　(五)在耶利米最憂愁的時候，神卻叫他作夜間歌唱的禱告，就是香壇的禱告。在眾人藐視耶穌的時候，他卻能獻上“父啊，你的美意本是如此。”的禱告。在被賣的那一天晚上，他卻能作那奇妙交託的禱告。保羅在捆鎖中卻能作許多感謝讚美的禱告。這樣的禱告在神面前就是香壇的禱告。我們要求神趕出我們心內的努力掙扎的牛羊，推倒兌換銀錢的桌子，不論付上甚麼代價，也要把賊窩變作萬國禱告的殿。聖殿內只有嬰孩和吃奶的，一面吃奶，一面歌頌，就建立了能力。還求神開我們的眼睛，醫治我們的瘸腿，看到那裏，就讓神作到那裏。雖然人看他是被丟棄的，無人探問的，誰料匠人所棄的石頭就是房角的頭塊石頭呢。
　　(六)我們奔跑不是無定向的，禱告就是我們的奔跑，不是無目的的，要攻克己身，不靠自己努力掙扎，不求肉體上有何享受，願多人都得著益處。所求的就是那不能壞的冠冕。不但有愛心，還需要真理，要在真理和愛心上禱告，不失去所作的工；為要得著滿足的賞賜。口要說智慧的言語，心要想通達的言語，以感謝為祭獻於神，便是榮耀神。用禱告成全一切，神一斥責，仇敵就走了。義人的心願神必堅立。謝謝神他不發令，卻藉嬰孩發令，使他比天使微小，卻賜他榮耀尊貴為冠冕，讓他管理萬有。神永不離棄尋求他的，只有認識神的名的人會倚靠他。
　　(七)我們要好好的分別為聖，不分別為聖，不能進聖所作香壇的禱告。祭司每一次進會幕，必須先到洗濯盆洗手洗腳。
　　(八)禱告的工作就是等候的工作。神用苦難逼你等候，得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩，這就是香壇的奧秘。