(一)先知不但當明白主的話，且當經驗主的話；不但要吃下書卷，且當消化主的話；消化時何等苦，然而消化後，才有以對萬國萬民說預言。老舊人是該死的，然而老舊人不能自己死，須靠主來治死。神用耶利米代表真以色列民，用猶大家來代表老舊人，這老舊人是只好治死的。地上有路，老舊人不肯讓新人自由事奉神，直到苦難來到，金錢也無用，人之愛也無以相助，一切的努力掙扎都歸無用時，方肯跑天上之路。天路也閉塞不通，禱告無用，代禱也無用，禁食獻祭也無用，認罪也無用。神要你認識老舊人之壞透，無法收拾，靈裏恨透老舊人，老舊人在那裏活動，就立刻看見，立刻認識，在神面前等候主來埋葬，叫新人得完全釋放。一般假先知沒有機會在神面前受神之修理，故根本上不知如何幫助人，只知安慰人，給人靠枕。他們自己的老舊人與百姓的老舊人一樣，只好被神一步步的帶入死地，一同滅絕。真先知與假先知大有分別，不為自己的老舊人擔憂，卻為許多百姓的老舊人被熬煉而難過。苟明白神旨，有神賜的那信心，則亦不至如耶利米在神面前發許多問話：“你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？”為何指望痊愈卻受了驚惶呢？為何神似乎背約呢？我們今天作先知比耶利米那時作先知更為有福，相信神在一切兒女蒙恩後，就在苦難世界中治死每個人的老舊人。神用熬煉爐來治死老舊人。在熬煉爐中不要難過，當用最後得勝之信心來在神面前讚美。
　　(二)摩西看法老的心一次比一次的剛硬無法轉回，只好降末一次的重災，把一切埃及人的長子都治死，好叫選民得著釋放。摩西看見這一切，誰料這法老就是以色列民老舊人的真相呢？不但要用信心進入主的死，還需要用曠野的經驗，實際地治死老舊人。我們比摩西更有福，能看神讓全民的老舊人表演的妙劇。神用耶利米來代表自己，又代表真選民，預言選民必要經過的大熬煉，故他不免與全地反對。誰能認識老舊人的壞透必須治死呢，必須這樣的來治死呢？
　　(三)神不但把你自己的老舊人天天擺在你眼前，且把神一切兒女的老舊人擺在你眼前，叫你恨透，仰望那十字架的救恩。約阿施小時被約示巴隱藏，被耶何耶大顯露，一舉一動尊重耶何耶大所說的而行，真如一個信徒初蒙恩時的情景一樣。天真爛漫無異小孩，然而耶何耶大一死，則要自己出主意，老舊人掌權，把撒迦利亞用石頭打死。亞瑪謝在得勝以東人後，則心高氣傲，自置死地。烏西雅最初定意尋求神，神也使他亨通，他既強盛，則心高氣傲，違律要進殿燒香，以致全身患大麻瘋直到死。人初蒙恩時，老舊人看不出來，一得勝，一強盛，一變大人，則老舊人出現掌權，只好置於死地，無可挽回。
　　(四)主愛拉撒路，然而他必須死。主不立刻救他，候他死了，埋葬了，放在墳墓裏了，主方來復活他，主的心不急。馬利亞、馬大不明白，說許多灰心話，主為之歎息，信則必見神的榮耀。大衛犯罪後，神不立刻叫拿單來提醒，卻叫他經過兩年間之恨透，而後施救恩。押沙龍就是大衛的老舊人，只好治死，不容讓他活著。神已預備了完全救法，我們相信神對我們的老舊人有奇妙的治死法，不要灰心，當用剛強的心來仰望主，因信得生。主以無罪的身體來世界，也釘死於十字架，且埋葬來救贖我們，老舊人一死，新人復活，新人就是那榮耀復活的身體，聖潔毫無瑕疵，不為物質所牽掣，我們用信心仰望奇妙的恩典，未看見就信的真有福了。
　　(五)亞哈斯見敵人來心中害怕，先知以主的話指示他，他口說相信，心裏疑惑，神給他預兆，並許多見證，亞哈斯仍是不信，求助亞述，老舊人就是這樣，有不信的惡心，我們與一切選民都是一樣的蒙神的特別憐恤，把我們聖別出來，帶到無人之地受熬煉，越被神帶領，越看自己討厭，在無人之地受神提醒責打，這是奇妙的恩典。今後要看自己越不像樣子，我們不必灰心，這是神手奇妙的雕刻。

十二、疏割　耶15: 出12:

　　(一)神領百姓出埃及後第一站就是疏割，讓他們與世人隔開。神所特選的與一切老舊人是不相容的，是與遍地相爭相競的人，雖毫不與人來往，然而人人卻咒罵他，只得獨自靜坐。他或是不肯這樣，神就藉傷心或用一個刺把他綁在那裏，沒有坐在宴樂人的會中，雖沒有皮肉，然而一根骨頭不可折斷，仍能每天與生命的輪子一同運轉、在那裏等候神在山下作奇妙工作，把一切老舊人置於死地。或命定死亡，或命定刀殺，或命定被擄，或命定餓死，雖代禱也不免於死，因神旨就是這樣，神要煉淨一切老舊人，拋來拋去，簸來簸去，遍地是寡婦，不能再結果子。所以有力量的少年人都要染瘟疫而死。最有能力的工人就是會生七子的婦人，黑暗未來到已力衰氣絕。神把所特愛的個別隱藏起來，老舊人不是自己治死的，乃是活著為主，活著就是主，為主受淩辱，為主受逼迫，肉身有所不能行的主為擔當。老舊人就是酵，由亞當傳下來的，雖是至微的，然而會發，把一團生面都發起來，把神的言語改變，我們在疏割要徹底除酵，要恨惡老舊人，沒有酵的就是銅與鐵，不易折斷的，誰能折斷呢？雖遍地可攻擊卻不能勝，因為神與同在。在疏割時，真是腳穿屬天的鞋，手裏拿杖，肩扛著一盆生面，以主的言語為食物，為心中的歡喜快樂，以主為樂，享受神所賜的，是稱為神名下的人，不是比他人有特別好的地方，乃是神特別的恩召與憐憫，以主的工作為樂，作主的口，不歸向他們，神卻必使他們歸回他所特選的人，患難時都要來求恩。屬世的應酬不過是下賤的，當把寶貴的和下賤的分別出來，認識神奇妙的託付，甘心樂意與主一同負軛。
　　(二)以色列民靠羔羊的救贖，得出埃及，進到曠野，在無人之地受神的熬煉，不同於埃及人所受的，天天有雲柱、火柱帶領。不作屬地的，乃作天上的國民。老舊人都要像羊被火烤著！腿(行為)、頭(意念)與五臟(心懷意念)都要被火烤，叫你恨透(吃苦菜)，神所愛者只好在房內享受，不可出來，免為滅命的所殺。在世界有苦難，在主內有真安息！
　　(三)約坦遵行神旨，則何等快樂，百事順適坦然。以色列人遵行先知俄德之勸言，釋放被擄的猶大弟兄，這樣遵行，心中何等快樂！在愛裏沒有懼怕。希西家看神代為預備一切，把殿中事務辦得何等迅速，心中快樂，真是以靈工為樂。他遵旨而行，叫全國人都來守逾越節。看全國人到時候都肯一心遵守，何等喜樂；他又看見百姓甘心獻奉，使利未人有豐盛的剩下，心中喜樂，我們當以何為樂呢？老舊人卻不以那屬天的喜樂為滿足，以致常發怨言，傷痕為何無法醫治呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？
　　(四)亞伯拉罕不像羅得，進入所多瑪享受屬世的快樂，卻退到希伯崙山岡，居帳棚，築祭壇，以神為樂，雖眼前一個子嗣都沒有，然而因信而心裏堅固，便將榮耀歸給神。
　　(五)彼得多年以打魚為樂，主卻說：“你愛我比得魚更深嗎？”真愛主的則願被帶領到自己所不願意去的地方，獨自靜坐，以主為樂。
　　(六)許多先聖都是因信而有許多的憑據，常倒嚼許多憑據，因信以致於信，他們看破世界一切，遙遙的仰望神為他們所預備的那永久的家鄉。
　　(七)神在營外設那除污穢的水，有以潔淨自己成為聖潔。這除污穢的水是在營外預備的，要享受那奇妙的潔淨者，必須退到營外。
　　(八)我們要像巴西萊以事奉主為樂，愛主是毫無條件的。要似米非波設，甚麼都不在乎；有主為王，就心滿意足了。這老舊人押沙龍當治死，但那憑眼見的“示巴”亦當治死；我們是憑信站立得住的。
　　(九)我們只好作嬰孩，在聖殿中晝夜不住的讚美神。藉著讚美，見神建立了能力和榮耀。我們活著就是主，要跟著主，從馬槽跟起，要見主在我們身上所彰顯的是政權與平安，日加無窮。

十三、“巴力洗分”繞道而行走紅海曠野路耶16: 出13:

　　(一)神不領百姓經非利士人之地，本來十一天就可直達迦南，乃領他們對著巴力洗分，靠近海邊安營，目的在除去“老我”。神領他們繞行曠野四十年，認識老舊人之敗壞、悖逆與本相，而後治死老舊人，把六十萬老舊人的骨頭都暴露於曠野，叫新人看見，而後領六十萬新人進迦南。神是創始成終的神，在老舊人身上有完全的計劃，六十萬壯丁出埃及，除滅亡之子外，仍有六十萬新人進迦南。神是阿拉法，是俄梅戛，神是自有水有的。神必要達到所要達到的目的。四十年間，雖有許多悖逆，然而神的雲柱、火柱總不離開，神要耶利米活著為主，與主同心、同情，一同恨惡老舊人，不參加老舊人宴樂之會，不為許多老舊人受熬煉和慘死而難過，和說安慰話，不想生養眾多存留老舊人在世造孽！對世界真是死了！世界對自己亦算是死了。神要讓一切老舊人被擄被打，毫不留情，經過徹底熬煉後，要第二次領進迦南。暫時離開，為要永遠得著他們。一切的追求和努力掙扎都是虛空，人豈可為自己製造神呢？只有神能埋葬老舊人，能按時治死老舊人，使新人得著釋放，只有神能造人像自己的樣子。老舊人是與神為敵的，隨從自己頑梗的惡心行事，神是徹底知道的。老舊人是野驢，一面要打折頸項叫他謙卑，一面需要羔羊代贖，起初速得的產業是靠不住的，易得易失，越難得著，越會保守。
　　(二)瑪拿西真是壞透，等到被擄到巴比倫，才能在神面前極其自卑，神聽其祈求，使他恢復王位。約西亞開始是好的，一舉一動遵守神的律法，然而神一祝福，他又隨己意來干預神的事，一跌永倒！希西家受磨難時何等信靠神，神一祝福，又在人面前誇張自己。在這罪惡淫亂的世代，是不配享福的，只好天天受熬煉，受管教，使在神的聖潔上有份。神越愛你，越要管教你，叫你跑那繞行的路，叫你恨透老舊人。
　　(三)神在大衛身上施行非常的熬煉，連掃羅殺基遍人的罪也讓大衛擔當，神真是叫他受盡熬煉，教導他學習爭戰，如何衝鋒，如何開銅弓，如何跳牆垣，叫他不但得勝一切仇敵，且高過那些起來攻擊他的。掃羅沒有受任何熬煉，只作熬煉人的，故一跌永倒。
　　(四)神要亞述來作刑罰神兒女的杖，萬事沓來對所愛的兒女總有益處。神叫愛子臨世，為他有永遠之預備，一步一步都有詳細的計劃。神對特選的人也是這樣的，誰能控告神所愛的人呢？老舊人的敗壞豈能叫神的愛隔絕呢？
　　(五)保羅蒙恩後，神卻叫他退到亞拉伯，認識老舊人的敗壞。三年之久窮受熬煉，最後明白，靠著基督就能脫離了。但神仍用一根刺保守他，不看自己過於所當看的。晚年見許多蒙恩的兒女都一個一個的離棄他，都一個一個的被擄，他只好舉起帶鎖鏈的手為萬人代禱，相信有公義的冠冕為他存留。
　　(六)神既不愛惜自己的兒子為我們代死，難道對我們老舊人的治死豈沒有全盤的計劃呢？患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，深知必有神愛奇妙的澆灌，神再一次不但要震動地，且要震動天，完成其計劃。
　　(七)神所特愛的人亞伯拉罕、雅各、約瑟，都是窮受熬煉的。看神如何管教摩西，不許他進迦南，他對所愛的人特別顯為聖。我們在守望樓上，則看不見環境之悲哀，反能因耶和華而喜樂。

十四、“過紅海”　耶17: 出14:

　　(一)神要領我們走過紅海之路，這是冒死的路，這條路是老舊人不肯跑的路。要跑這條路，必須不靠血肉的膀臂，專以神的應許為可靠，誰能用人的方法過紅海呢？只有抓住神的杖，見那紅海分開成為可走的路。世界真是苦海，不但是苦海，且是大海。紅海千變萬化，神不叫我們跑別的路，獨叫我們跑上紅海的路。要跑這條路，方有許多靈裏深刻的經驗是不能忘記的，老舊人之罪真是用金鋼鑽筆刻在心版上與壇角上的，(壇角被羊索天天拴著，因而有深痕)故必須有靈裏深刻的經驗來治死，起初速得的產業靠不住，沒有靈裏經驗，一跌永跌，必須深受熬煉才行。遇難時使你離棄神和發怨言的是老舊人，該埋在土裏。遇難叫你仰望神，仰望安定在天的應許的就是新人。要跑這條路必須有信心，只聽大元帥發口令，不要懼怕，只管站住！看神為你爭戰，往前進，要靜默，不要作聲，我們不敢自稱牧者，只好稱為“跟牧者”，老舊人雖是懼怕，然不敢急忙離棄，因神的話在身上有幾分份量！我們口裏常不說，心裏卻是不住的說、在神面前看，是一樣的悖逆。要跑這條路，必須進入主的安息，不知享受主的安息者，就會自挑重擔。敵人雖後面直跟，然雲柱轉到後頭，一邊黑暗，一邊光明，兩下不得相近。要謹慎我們的各關(耳、目、口、鼻、腦、手、腳)，要知享受安息，不可妄動。摩西、利未人與雲柱都是站立不動，在後面等候我們從從容容的過去，不要爭先，不要虛驚，守晨更時，更要享受安息，因在那時，神要使敵人車輪脫落，懼怕而倒退，使你們一日充滿歡呼讚美聲音！聖日更要安息，切不要利用聖日來辦雜務！不會享受安息的，則不免被神點火，由門口直燒到裏面，心急則火氣上來，把自己焚燒。紅海路看是死路，卻是玻璃海，裏面有火燒著，過玻璃海時，能認識老舊人一切的敗壞到入微處！過紅海時，有靈火不住的焚燒老舊人。一出紅海，站立紅海上面，則見巴力洗分，何等清楚！所謂埃及人永不再見了。一過紅海，則真能讚美神則真算是進入主的死，與主同死、同埋，一舉一動有新生的樣式，這肉體獻給義作工具，結成聖果子。
　　(二)神真是叫我們經過水火，進入豐富之地，寬闊之場。神必要不住的試驗義人，使身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。遭逼迫卻不被丟棄，打倒了，卻不至死亡。
　　(三)基督之愛激勵我們，叫我們甘心出到營外，與主一同受苦，被帶到無人之地作阿撒瀉勒，窮受熬煉。我們是靠不住的，老舊人是不服神的律的，千變萬化，然而愛我們的救主是昔在、今在、永不改變的，必要帶領我們經過紅海，叫我們在玻璃海上口唱新歌，歌頌神奇妙的大作為。
　　(四)跟隨大衛的人很多，只有三十三人被錄為勇士。這些勇士都是冒死衝鋒，不以性命為念的。我們不要看眼前，似大衛那樣要數點民數，乃要看將來的。眼前真是絕望，前面有紅海，後面有法老並六百輛戰車追趕，但我們卻看那過紅海後之快樂。
　　(五)神要我們深深的認識神，憑信心，不憑眼見，在至聖山的遍處，獅子、豺狼、熊、蛇都失了兇猛與毒，一個小孩子膽敢牽它，玩弄它，毫無懼怕。
　　(六)無論任何環境，抓住神的應許來歌唱，見神完成一切，你們要向這井歌唱：“井阿，湧上水來！”
　　(七)希律用盡各種巧計要來殺“嬰孩耶穌”。神用夢示，奇妙地救他脫險，使敵計徒勞！我們可在神的大愛裏誇勝。
　　(八)每一個兒女必要經過熬煉。受苦是與我們有益，為要學習神的律例，兒女被擄七十年，窮受一切的熬煉，到了時候，要激動他們回國，重新建造聖殿。他們經過患難，變成老練的，不敢憑眼見決斷一切，須等候決疑的祭司興起，用烏陵、土明來定斷一切。他們看聖殿比生命更寶貝，見殿的根基立定，不禁大聲呼號和歡呼，獻上感謝和讚美。閒雜人要來一同建造神的殿，他們卻能拒絕，徹底分別為聖，在百般磨難中間，他們憑著先知的話放膽作去，不敢停工。

十五、瑪拉　耶18: 出15:

　　(一)神又領我們到瑪拉，看出老舊人不會順服神的安排。神讓耶利米知道他是窯匠，我們是泥土。窯匠轉生命輪子來作器皿，用泥土作成他所要作的。他看怎樣好，就怎樣作。神帶領我們下紅海，下到窯匠的家裏去看神如何拋去壞器皿(老舊人)，另用這泥土作別的器皿。把合乎心意的保守起來，付諸火窯，熬煉成為永遠有價值的。我們都是在他手中的工作，萬事沓來都成為我們的好處。雖然我們是泥土，然而神卻給我們靈氣，可以自由選擇，若是轉意離開我們的惡，則神必後悔不降那災禍。靈氣一吹，紅海亦能變成干地，靈一掌權，則能靠神由死路中打出一條活路來。神先叫我們看，然後叫我們明白，如今所經過的不知道，後來必明白。神要我們知道我們所行的都是古道，都是神預定的道路，都是神永遠計劃內之道路，然而我們肉體內有一樣東西是不服神的安排的，是叫我們在古道上絆跌的，是要叫我們行沒有修築的斜路的。靈裏對神沒有深的認識，對老舊人沒有深的恨惡，故隨自己頑梗的惡心行事。過紅海時見法老軍隊拋到海底，何等高興，唱詩、讚美！　誰想到那法老不過是自己老舊人的本相。他們所當真讚美的，就是讚美神能領我們經過紅海之路，奇妙地把我們的老舊人治死。他們卻不知道所當讚美的是甚麼，過紅海讚美神，不多幾時，就要經過書珥的曠野，三天找不著水，到了瑪拉，偶然遇著水，卻是苦的，這一切的環境都是窯匠慎重安排的，看他們在這樣的環境中會不會讚美，然而一試驗就失敗了，不甘心樂意的順服，卻像野驢，必須被拉著前進，歌唱的舌頭忽轉而成為埋怨的舌頭，使神難過，不能面向神，反以背向神，須知瑪拉一過去，則有以琳！在那裏有七十棵棕樹，十二股水泉。那裏遇著十字架，那裏必有恩典隨著，那裏有七十棵木頭，那裏必有十二股水泉。不當為眼前的十字架而難過，當仰望十字架之恩典，則苦水變為甜水，可惜到以琳也不會讚美神，神也不要我們停在那裏，卻要我們進到利非訂，無水之地。
　　(二)神叫耶利米看，叫他知道，且宣傳出來，同時又要他實驗，演一臺戲給世人和天使觀看。耶利米述說神的話語，一般人聽了不高興，不但不理會，且相率用舌頭來擊打他，他的心何等難過！求神毀滅敵人，他所遇著的無非叫他與神同心，神的兒女遇著磨難用舌頭來發怨言攻擊神，叫神的心何等難過，同時更看出我們裏面有一樣東西不會順服神的安排。敵人之攻擊豈非窯匠看為好而容讓的呢？
　　(三)巴蘭雖明白神的旨意，然而他的心中有野驢，他三次責打驢，驢卻不前進，甚至臥倒在地。神實藉著驢向巴蘭說話，他的心中有一樣東西與神相抗。
　　(四)保羅曉得他心中有一個律，與神的律相抗，立志為善由著他，但行出來卻由不得他，真是苦啊，誰能救他脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著主耶穌基督就能脫離了，十字架的救法何等完全！
　　(五)神用不滅之火來焚燒稗子，卻把麥子收藏起來。神用各種的熬煉來煉盡雜質，肉體有所不能行的，主耶穌在肉身中定了罪案來救贖。
　　(六)所羅門是命定為王的，然而有許多勢力反抗，必須把那幾個人治死，他的國位方能堅定。
　　(七)神要我們在百般的試煉中大有喜樂，把一切老舊人所看為不適意的環境看為是至好不過的，用讚美的聲音來羞辱老舊人。神要我們夜間歌唱，來叫一切鎖鏈斷開。神要我們臨難不發怨言，卻能唱出詩歌來，叫一切仇敵都死在比拉迦穀。神總是用厚恩待我們的，我們當隨時歌唱，我們當看那將來的，不住的歌唱。
　　(八)神所賜我們的都是再好不過的，各樣美善的恩賜，各樣全備的賞賜都是從上頭來的。我們要靈裏深深的認識神，他是獨一行奇事的巧匠。我們要靈裏深深的認識老舊人之敗壞，遇著老舊人作祟時，在主裏誇勝。
　　(九)以色列民被擄回國，由被擄經驗中倒嚼神的話語，1.認識自己的敗壞，不得不痛哭認罪。2.認識神之慈愛和憐憫，更加激發愛心。3.認識自己算不了甚麼，一舉一動仰望神的恩典。4.認識神之言語句句都是煉淨的，甘心樂意的遵行。5.認識一切的恩典都是神所賜的，一切榮耀歸於父神，不再“瑪拉”乃是“以斯拉”，十字架永是我的榮耀。
　　(十)我們今天活著就是基督，一切熬煉原來都是爲著兒女們，想到此，一切患難更算不了甚麽。這至暫至輕的苦楚要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。

十六、“欣嫩子谷，哈珥西門口”--在享受的事上，雖是至微的，亦當求問神　耶19: 出16:

　　(一)我們都是瓦瓶，神所買的，我們的地位就是瓦瓶，隨神安放，享受神所賜的，凡事不要自己出主意，雖是至微的，亦當求問神。我們活著不是為自己，乃是為主，乃是為神，因信主的話而活。會享受的人必須像亞伯拉罕，愛主勝過一切，必須完全奉獻，方能享受羔羊的代替。然而我們不會享受，只知努力掙扎，為自己多搶一把，建築巴力的邱壇，犧牲一切來事奉老舊人，這樣無謂的犧牲，非神所吩咐的，所提說的，所起意的。以色列民沒有食物，則向神發怨言，享受谷變為怨言谷。神許賜嗎哪與鵪鶉，然而在享受的事上，神要試驗他們肯遵守神的法度與否，神要他們不注重享受，乃注重聽話。當知我們活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。雖有神的應許，然而老舊人卻要自己爭搶，不肯靠應許享受一切。神叫他們在五天中所拾的不可留到明天，卻有人留到明天，都生蟲發臭了。神要他們在第六天收雙倍，聖日不要出去尋找，尋找也無所得，但有人在第六天故意浪費致聖日挨餓，也有人在聖日故意要出去尋找的，惹神忿怒，不會靠應許享受，應許變成他們的咒詛，陀斐特反變作埋葬屍骨的地方。不會奇妙享受的，必有奇妙的殺戮。許多人只會爭搶，結果必不但享受不著，且會受圍困和窘迫，他們吃自己兒女的肉和朋友的肉，叫兒女與朋友陪著他們受虧損，他們反變屍肉給敵人享受。許多人隨意浪費神的錢財來修飾房屋與宮殿，自誇是享受神之豐富，結局連那房屋都要受玷污。不認識自己是瓦器的，要自出主意，結局就是被窯匠把瓦器打碎不能再回國，不能再享受神所賜的。
　　(二)我們每天早晨要拾取嗎哪，就是拾取神的言語與應許，作一天的靈糧，每天都是新的，晚上要吃那鵪鶉，外面是黑的，裏面卻是肉，真是“隱秘的享受”。
　　(三)尼希米時城垣傾塌，仇敵可隨便進去，他遂為故土禁食禱告。一舉一動遵行神旨就是城垣。他蒙恩回國後，遂詳細察看城垣的毀壞情況，看破口在那裏，勉勵大家來堵住破口。真是凡事儆醒，一面作工，一面佩帶兵器，夜間更要防守。一舉一動都敬畏神，則不虞隕越，有破口則小狐狸隨時進來，叫我們不能得著安息。最大的破口就是在至微的事上不肯求問神，總是要自己出主意！須要對自己的主意完全死了，只仰望神的應許。
　　(四)明白神旨，遵旨而行，這是最大的智慧。凡遵旨而行的要見萬事都互相效力，叫愛神的人得著益處。所羅門得著智慧(嗎哪)後，真是有廣大的心，要見萬有都是為他的，奇妙的享受！神為他所量的地界真是再好不過的，若非一舉一動都要問神的人，豈配住聖山享受一切呢？撒但常要我們自己出主意，憑理智判斷，憑一己的努力掙扎，不仰望神，不進入主的安息。苟能一舉一動問神，則巴比倫傾倒矣！
　　(五)主被領到曠野受試煉，撒但正等候到他餓了的時候，來叫他將石變為餅，隨意享受，但主卻寧願忍饑，用父旨來對付敵人，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”父神允許撒但領他到殿頂叫他跳下，但他不試探神，甘心一步一步地下去。不利用神力來事奉自己，撒但又把全世界的榮耀都擺在他眼前，叫他向自己下拜。但他對世界死了，惟獨事奉神，一舉一動抓住神的言語，撒但只好離開，沒有破口可進入。
　　(六)一個神所愛的人不體貼肉體，只體貼聖靈。一舉一動順聖靈之引導而行，則要見萬有都互相效力，成為他的益處。神說話，神必成就，神自己成就，不要你挑擔子。
　　(七)我們不但要信主的話，還要遵行。沒有信心的行為是死的。

十七、耶和華尼西　耶20: 出17:

　　(一)耶和華是我們的旌旗，我們的救恩、盼望、得勝。能力都屬乎耶和華，我們不敢誇甚麼，只敢指著主誇口！時時刻刻的向上舉目，仰望我們得勝之主。城牆建立，叫小狐狸無法再進來擾亂安息，這工作完成是出乎我們的神。我們要謹慎看守城門，不隨便說話、發怨言，不隨便發怒，每逢開城門時當十分小心，特別的敬畏神，曉得在世不過住帳棚，對肉體的一切當無所留戀！不體貼肉體，只體貼聖靈，承認自己是壞透的，肉體是該死的。天天以死看之，把肉體的邪情私慾與主一同掛在十字架上。一切的榮耀不敢偷，一切的榮耀歸於父神。
　　(二)我們是屬主的，萬事沓來都是與我們有益處的。但老舊人只會聽吉言，不合乎心裏的則反對。只會體貼肉體，不會體貼聖靈，不會聽神的話而讚美神，看神的話應驗，只為肉體求舒服，致萬事都互相效力叫你害怕，四面驚嚇(瑪歌珥米撒畢)。四圍環繞之得救樂歌變為四面的楚歌。遇著不順利時不會仰望神，等候主吩咐磐石出水，只會埋怨神，與神爭鬥試探神，這就是擊打磐石使出水。
　　(三)摩西受百姓頂撞，則亦在神面前發牢騷，不會在神面前等候仰望神。耶利米為神說話，受人頂撞，被打上枷、受人戲弄，成了淩辱和譏刺，他不會仰望釘十字架之神，故聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇，他向巴施戶珥所說的，反臨到自己身上，一遇著不適意的環境，當曉得萬事都是為自己的益處，一面禱告仰望神，一面歌頌主的大能，就不會上肉體的當。神要你作甚麼，你不願意，你也要去作，想不再奉主名講論，則覺得似乎有燒著的火閉塞在骨中，含忍不住，真是不由自己。雖四面有仇敵，然而靠著愛我們的主，必得勝有餘。耶和華同在，好像甚可怕的勇士。
　　(四)我們不能作甚麼，一切得勝都是在乎山上舉手的主。山上舉手，則我們得勝肉體，山上垂手，則我們失敗。得勝、失敗真是不由自己，一會兒榮耀神，歌頌神，一會兒又咒詛自己，說了許多牢騷話，這老舊人真是該死。神要世世代代與亞瑪力人(肉體的東西)爭戰，必要把亞瑪力人的名號全然塗抹，要永遠得勝，我們只好仰望神，禱告神。我們不能幫大祭司禱告，我們所能的就是與大祭司表同情，明白其心意，而用誇勝的聲音來讚美神。我們所能作的，就像亞倫、戶珥扶住摩西的手直到日落。世人只能看約書亞在山下或得勝或失敗，過波浪式的生活，誰曉得山上的奧秘呢？我們與主是相連的，主舉手則我們得勝，主垂手則我們失敗，擊打牧羊人則羊分散，黑暗掌權，門徒亦須買刀。我們得勝都是主的得勝，自己有何可誇？我們所誇的就是我們的旌旗。他以愛為旌旗在我上面，誰能控告神所愛的人呢？在百般熬煉中，誰能叫我們與神的愛隔絕呢？
　　(五)有人靠車、靠馬，但我們只誇主的名。我們是屬主的，與主一同的。穹蒼萬有都會讚美主，我們卻不會。我們當天天尋求神旨，用信心歌頌神的能力。我們是神的殿，讓神的榮光自己充滿。先求神的國和他的義，則萬有加給。主說話，主成全，信者必不羞愧，當天天以神為樂。神願意我們作甚麼，則有所成就，別無可誇。當深深恨惡肉體，誇耀神旨和神的能力，則能安息，有平安的約跟隨。
　　(六)神不接受該隱所奉獻的，不接受那由肉體掙扎中得來的，卻接受亞伯所獻的。當用信心接受神為我們所預備的。一切屬肉體的動作都是神看為可憎的，摩押旦夕之間歸於無有。

十八、另有一個心志跟隨主　耶21: 出18:

　　(一)神在這個時期要揀選一班另有一個心志的工人來跟隨主。選民被擄後回去建聖城，聖城變為受攻擊之地。惟有不看環境，甘心樂意居住其中的方敢來住。聖城城垣鞏固，則小狐狸不能進來蹂躪。一舉一動必須遵旨而行，則不給撒但留地步。但誰肯這樣行呢？許多人都是易於同流合污，尼希米回去不久再回來時，見他們又與外邦人聯婚，又不守安息日，真是叫他難過。獨尼希米有那另一個心志為真理奮鬥。雖智如所羅門，因不會分別為聖，故被外邦女子引誘犯罪。以斯帖另有一個心志，會隱藏不隨便告人秘密，免誤大事。
　　(二)耶利米真是另有一個心志跟隨主，雖然西底家王打發人來求問神，他卻不體貼人情，只是直宣神旨，如米該雅一樣。神要他說甚麼，他就說甚麼，雖至下土坑也甘心，只願主旨得成就。遵旨而行，就是行生命的路，逆旨而行，就是行死亡之路。遵旨而行是與老舊人相碰的，逆旨而行，更是與人情相反的，但我們活著是為主活，不是討人喜悅。每早晨要施行公平，尋求神旨。神旨是至公平的，只有尋求神旨的人方不被巴比倫擄去。世人都像西底家一樣，平安時不求問神，患難時則來求問神。求慰言，求吉語，要利用神，想神也能體貼人情施憐憫，故西底家真是瞎子，只好被擄挖眼。住山谷和平原磐石上的，自以為安穩，可惜他們憑眼見不憑信心，神卻與他們為敵。
　　(三)摩西岳父帶家人來見摩西，葉忒羅自恃是岳父，要為摩西出主意，叫摩西聽言。雖然他說：你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住。然而他不是尊神旨為先。他不曉得除耶和華以外沒有別的神，卻說耶和華比萬神都大。他只知為耶和華待百姓的好處而讚美，卻不為神旨而讚美。摩西因體貼人情而不尊重神旨，不尊重神給他的地位而謙然向岳父下拜，帶領長老們來會餐，且遵其言而行，按自己眼光所認識的揀選千夫長、百夫長等，這是摩西的大錯誤。在靈光照亮之下，真是甚麼都刺入剖開，只有神能判斷一切，顯露一切隱情。
　　(四)六十萬壯丁中，只有兩個人另有一個心志來跟隨主，故他們得進迦南享受安息。另有一個心志者，不能只看眼前的，總要負架。不負架跟主者，不撇下一切跟主者，不愛主勝過一切者，俱不配為主的門徒。有許多人奉主名傳道行異能，俱要被撇棄，惟獨遵旨而行的根基是在磐石上永不動搖。所羅門的智慧是另有的智慧，是由上頭來的，故列王都要來聽其慧語。神的殿必須分別為聖，神的名方能永遠在其中。
　　(五)以利亞是另有一心志的。三年間遵重神旨，他不禱告，則天不下雨，寧願看全國受乾旱而主旨得成。但另有一心志者，須要忍耐等候秋雨、春雨，不會忍耐等候的，則豈能另有一個心志呢？
　　(六)保羅為骨肉之親蒙恩，寧可自己受咒詛，與基督分離也願意。但一明白神旨，則變憂愁為讚美，他真是另有一個心志，不討人的喜歡，雖然亞細亞人都離棄他，然其心在主裏面真享受安息。到那日，摩押的君都要來進貢給錫安的王。
　　(七)路得、十一使徒、以利沙、亞伯拉罕、挪亞、以諾、大衛，都是另有一個心志跟隨主的人，不跟隨羊群，不跟隨世人，不跟隨列祖，不跟隨那吃餅的，不跟隨那拾骨頭的，不肯隨那嫂子，一切先知僕人，都是另有一個心志跟隨主的人。
　　(八)這一班另有一個心志的人，真是跟隨羔羊的童貞女， 是世界不配有的人，世人卻看為渣滓。父所賜給主的人，世人所恨的，與世人分開的是晨星，是神為自己所預備不拜巴力的，是神特選作十四萬四千人的，是神預定效法他兒子樣式的，是神自己的工作，是他為自己的榮耀造成的。

十九、“西乃山”“預備迎見神”　耶22: 出19:

　　(一)人的權柄算不了甚麼，我們不跪也不拜。末底改獨尊重敬畏神的權柄。雖人擅用權柄來壓迫和毀滅神的兒女，然而神的兒女不受威嚇，只在神面前禁食禱告等候神。到神面前要存敬畏的心，一舉一動要慎重。看以斯帖在王面前如何的小心翼翼，雖然我們今日可坦然來到施恩座前求問，然而要慎重求問，不可當作兒戲。當求問那合乎神旨的。在黑暗掌權時，神的權柄雖是隱藏的，然而在等候期間，要見那奇妙的彰顯，以斯帖真是考慮再三，當在王前求甚麼，心中不急不忙步步慎重，方見奇妙之完成，我們在恩座前更要三思。
　　(二)神要耶利米下到猶大王的宮中去，勸王與臣僕和百姓聽耶和華的話。多人也明白主的話，但不敬畏主的話，不知主是鄭重發言的，句句都是帶有能力的，句句是權柄，句句是為兒女們的好處。他不對外人說話，卻對付重價買來的兒女說話。不過神常選擇一個人作他的口，藉他的口說話，給他權柄，使兒女們可以永遠相信，不以為是人言而藐視它。神叫耶利米說預言，必使其預言有應驗有權柄，否則誰肯相信呢？他先全備的呈明道理，而後下可怕的斷語，是人所不樂意聽的。不徇人情，不體貼肉體的情欲，不說客氣話，句句叫人難過可怕，誰肯聽得下去呢？小孩或許敬畏，幼年時卻不行，興盛時期更無以容納，何況住利巴嫩，在香柏樹上搭窩的呢？哥尼雅雖是神右手上帶印的戒指，然而因地位一高，就褻瀆神，藐視神的話，則此戒指必摘下來。一個僕人，神或暫時用他，在他身上彰顯神權，他若不會在人面前尊神為聖，則不免被丟棄。神所揀選的就是虛心痛悔因神的話而戰戰兢兢的人。
　　(三)神領百姓到西乃山下，西乃山乃神言山。神臨山頂，則全山變為神聖不可侵犯的，凡摸這山的必要治死。百姓須預備，到第三天，要預備好了，頭兩天自潔洗衣服，不可親近女人，不體貼肉體，完全聖別出來，等候到第三天，須等角聲拖長時，方可到山根來迎見神。到神面前要慎重考慮，預備存敬畏的心。百姓聽見角聲都發顫，神要我們在神面前有聖潔的敬畏。親近神的祭司更要自潔，怕神忽然出來擊殺他們。神叫摩西下山，告訴百姓不可上山，摩西以為已經囑咐，想不下山，神卻要他不講理“下去吧！”神這樣啟示，無非要兒女們時常敬畏，就不至於犯罪。從大至小，都要敬畏神的言語，因主的話而戰戰兢兢。
　　(四)我們都是奉獻給神為活祭的，神不勉強我們奉獻，乃是以大愛激勵我們奉獻。未到神面前先要下決心：(1)不要效法這個世界。(2)心意更新而變化。(3)察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意而決心遵行。對神的話要完全敬畏。神的話一說，風浪平靜；神的命令一發，鬼退病去；神聲一發，列邦奔逃；神聲一發，不再講理，當謹慎求問，一得神的啟示，就因信有說不出來滿有榮光的大喜樂。遵旨而行，誰也不能再動搖其心，然而神在每個時期、都有其所選擇的人作他的口，其他人須服權柄。
　　(五)神指示以利亞，聽神話之前，必須安靜，才能聽那微小的聲音。雅各未赴伯特利朝見神以前，先叫家人自潔，除去外邦的神像。保羅又是如何地戰戰兢兢，述說十字架，不用高言大智，乃是用聖靈和大能的明證。要聽微小聲，必須經過浴盆之洗淨，脫去屬世的鞋，經過裂開的幔子，不用人的光，與世完全脫離，靠寶血進到父面前，聽那微小的聲音。掃羅不敬畏神，雖求問而神不答應。許多假先知雖求問，而只有謊言的靈來混雜。有時在安靜等候時間，神已把自己顯明瞭。

二十、耶和華我們的義　耶23: 出20:

　　(一)感謝神，耶和華是我們的義，我們的義是自有永有的，到了時候必要演成的。神自己說話，神自己成全，用不著努力掙紮，我們不過因信享受耳。哈曼用其必勝之威勢要來撲滅一切猶大人，真是如山壓卵，末底改只靠禱告與隱藏。他叫以斯帖隱藏其籍貫，他自己有功無賞也不難過，直等神機自轉。哈曼掛於自備的木架上，猶大人得奇妙的釋放。謀事在人，成事在天。天機一轉，凶日變為空前的吉日，轉憂為喜，轉悲為樂，想不到末後改變，末底改變為宰相，為全族人求好處。神機有時由凶日變為吉日，但有時轉變，看是極凶日，卻是極樂日，如今不知道，後來必明白。約伯之遭遇豈不是這樣嗎？一日之間，兒女產業俱歸無有，自己又滿身生瘡，但這是神奇妙的作為。耶和華是我們的義。
　　(二)耶和華如何成為我們的義呢？當知道他是我們的神，我們是他的工作。我們活著是單為他活著。我們要孝順他，進入他為我們預備的安息，甚麼勞碌的工都不可作。相信他是自有永有的，我們不過是木偶人，一舉一動奉他的名行，不可妄稱其名。當以神為樂，以神旨得成為空前的快樂，對世界無所貪、無所愛、無所謀、無所戀，挨近幽暗中，明白神旨，敬畏神旨，對人言毫不在意，對神言則句句服從。不以十字架為羞辱，高舉土壇，不以十字架的福音為愚拙，高舉石壇，不用高言大智，築壇不用人工鑿成的石頭，不用努力掙扎(上壇不用石階)。
　　(三)神所選的牧人是神所設立的，名為“耶和華我們的義”。永遠計劃，生命輪子在他身上不住的輪轉，假先知是先得勢的，這是神預定的，先法老，後摩西；先掃羅，後大衛；先以利二子，後撒母耳；先假基督，後真基督。先苦後榮，先見羊群被殘害，趕散後見被擄者由巴比倫歸返，安然居住，合而為一，愛神守約，得安息安穩安全，公平、公義在地上施行，都是神機自由運轉的。假牧人、假先知卻是相反，努力掙扎是他們的義。他們隨便行動，靠自己勇力，一意孤行，任意褻瀆神，不會守安息，所跑的道路像暗中滑地，一直溜下去，由不著自己。南方先知注重隨波逐流，崇拜社會福音，北方先知注重藉巳力說預言。他們都不會歸回安息。他們所宣傳的，一、是虛言教訓、二、是出於自己詭詐的心，三、是對罪惡過於敷衍，不叫人敬重、領悟、留心神的話。神未差遣他，他卻竟自奔跑。神不說話，他卻竟自預言，苟是神認定的，則神自負責完成。但他們是自跑自說的，作假見證，想神看不見其隱密處，想遠人不能究實。他們說夢話，給糠枇，偷竊神的言語，或稱借光的。他們的言語是謊言矜誇，毫無益處的。他們不會領導人尋求神旨，卻自以為得了神的默示，有以高人一等。
　　(四)神所特選的牧人是神所差遣的，是披戴耶穌基督，不為肉體安排的，是進入安息，甚麼勞碌之工都不作的。是抓住神的應許，述說神的言語，然後安靜觀看，等候信靠，有奇妙的信心。他奉命說話，無所要求，不敢在伯特利吃飯喝水。他憑信心說話，不憑眼見，雖亞希雅肉眼是瞎的，但靈眼是燭照一切的。
　　(五)耶和華我們的義，神自完成其所發之言。要作真先知，必須像先知以諾與神同行，甘心忍受不敬虔的人的頂撞；必須像彌迦，曉得仇敵是家中的人，必須像阿摩司，肯蒙召到不是自己的地方去說預言；必須像哈巴谷不看環境；必須像耶利米，不體貼人情，甘心下土坑；必須像以賽亞蒙潔淨，受靈裏割禮；必須像以西結，妻子死也不哀哭；必須像摩西，面對面與神說話；必須像但以理，寧可下獅子洞，也要一天三次禱告神；必須像米該雅冒死說神的話；必須像以利亞過信心生活，必須像撒母耳生長在神前。