(一)神在各時期和列代中都有他的揀選。從亞當起一直到亞伯拉罕，神都彰顯他奇妙的揀選。神不揀選該隱後裔，卻揀選塞特後裔。在挪亞後裔中揀選閃的後裔。神不揀選以實瑪利，卻揀選以撒。不選以掃卻選雅各。在十二支派中神選猶大和約瑟。在弟兄中間，他們二人之事記的特別清楚。一個記他的壞處，一個記他的受苦。在大衛兒子中間，神特選在耶路撒冷所生的，主內所生的。雅比斯的母親特別看重雅比斯，勝似別的弟兄，因為生他甚是痛苦。神要我們在列代中學習比較：一條是寬路，一條是窄路；一條是人看為最適意的路，一條是十字架道；一條是小路，引你進入永生，一條是大路，引向滅亡，走的人很多。我們要跑那條路？是寬路，還是窄路？世人都喜歡跑寬路，卻不願奔窄路，其實這是唯一道路。神將生、死之路擺在你面前，非常清楚，由你揀選。
　　(二)神給以色列也預備兩條道路：一條是法老叫他們走的路，叫他們造兩座城：比東和蘭塞，自以為了不得，努力掙扎，注重理學、小學、律法、遺傳，把他們自己關起來，永關起來，作法老的奴僕。這是兩個積貨城，是為法老積許多貨，自己卻不能享受，看著卻不能享受。愈跑愈不通，結局是死亡；愈弄愈糊塗，如今許多人都在這兩城內繞圈，結果就是勞苦歎息，一無所有。神同時預備兩個收生婆，她們跑活路，一名施弗拉，一名普阿，她們走的是捨己的道路，遵神旨意而行，一點不努力掙扎，行在光明中，黑暗可威嚇她們，卻不能進去。這一條路越走越快樂，義人的路，越走越明亮，直到日午，何等快活！萬有全是他們的。神為她倆建立家室，她們追求神的國和他的義，萬有都加給她們。一條是作師傅之路，一條是生命傳生命之路。一條是積貨的路，一條是接生的路。我們不要作割禮派，高言大智，作人師傅；我們當學習作保羅，負生產之苦痛，堵住破口。法老要在男孩出生之時殺他，這是破口，兩個收生婆去堵住破口，死就死吧。一個是跑堵塞之路，一個是跑堵住破口之路。一個是敬畏法老之路，一個是敬畏神之路。一個是怕死之路，一個是冒死之路，一個是沒有盼望的，一個是滿有盼望的。我們要跑那條路？雅比斯之母甘心樂意負生產之痛苦。我們不要為犯罪而受苦，當為主而受苦。
　　(三)神的道路並非不顯明，神的道路即在他自己的名上彰顯出來。只要他們除掉偶像，不上高山行淫，將自己埋葬，抓住神的應許，不再摔跤，以神的應許種在每天的生活裏面，不撒種於荊棘中，不以人的亮光撒種，就能看見神的誠實、公平、公義。神要因他們得榮耀。他們要每天抓住生命輪，靠約瑟蒙恩，約瑟一死就完了。誰肯到錫安呢？應向錫安山上豎立大旗。神要兒女們圍繞他，如選民都圍繞會幕一樣。這道路是顯然的，所以要豎立一大旗，誰看不見呢？然而他們各行其路。有所享受，有吃有喝，就滿足了。神必須用患難迫他們跑神的道路，非苦透不行，神讓撒但法老一步步的壓迫，一天加重一天，開始是暗暗的，後來是明顯的。有一天這個假面具要拆掉，大罪人要顯出來。這個假面孔是無人知道的，收生婆卻知道。她站在守望地位，為百姓前途戰兢。魔鬼頭一步是刮熱風，叫他忙碌流汗，沒有時間親近神。第二步，壓迫加重，嚴嚴苦待使覺命苦，還是不肯悔改。守望者拚命叫喚，尚未來到，預先告明，將撒但用意預先告知，吹起角聲，為他們傷痛，甚至幔子破裂，真是冒死堵住破口，然而百姓還是愚頑，不明預兆，沒有知識行善。直到黑暗掌權，每個兒女都被擄，看不見人，大山震動，小山也都搖來搖去的時候，只好隱藏。那時最高之山也必淹沒，然而神的方舟顯現。他們都要撇下城市，離開巴比倫，進入密林，爬上磐石，進入堅固城，磐石不怕打，越打越出水。在這黑暗掌權之時，誰也不敢自誇，大淫婦穿上朱紅衣服，也不免戰戰兢兢。在這個時期，神要產生男孩子，用鐵杖管理萬國。世人要快樂，我們要憂愁，然而這憂愁要生男孩子，一生下男孩子，這憂愁就要忘記的。
　　(四)我們不是預定要死的，乃是預定要活的。要記念造我們的主，神用他的話來責打，引領我們跑義路、活路，叫我們敬畏神，遵行他的誡命。神的言語如同刺棍，又像釘穩的釘子，誰能拔掉？要釘你跑活路。我們都有六個丈夫，神光照亮你的苦心腸，叫你不再挑死水，吐出罪惡，流出活水江河，由死路轉到活路，從前挑死水，如今挑活水。
　　(五)神的道是不能捆綁的。我們必須忍耐，在神的恩典上剛強起來，神恩足能成全一切。許多傳假道的人，要把自己弄到不可收拾的地步。我們要作貴重的器皿，打不破的。在我們身上有神的印記，誰也不能攪擾。感謝神，我們今天認識自己所站的地位是美好不過的。我們都是經過杖下，被算為第十隻羊的，不管好、壞，都是蒙恩的。神不看外面，卻看內心。小大衛卻是神所揀選的。掃羅王所誇的是軍裝、兵器、勇士，大衛所誇的是五塊光滑石子。五餅二魚足可供五千人而有餘。我們不選大淫婦的道路，卻選羔羊道路，揀選智慧。

二、西坡拉　耶5: 出2:

　　(一)西坡拉的意思是小麻雀。神賜給摩西小麻雀，天天把小麻雀擺在他面前，為要訓練他。神把摩西放在曠野，叫他揣摩。西坡拉就是小麻雀，小麻雀是一天到晚讚美神。它不耕種，不紡織，讚美神為他預備一切。約櫃安設之後，大衛派人在神的殿中晝夜不住的歌唱，生命輪子抓定以後自由輪轉。我們有分於四活物和二十四位長老，一面看神的話成全，一面歌頌。主說話，主成全。我們不必努力掙扎，就是享受。以法蓮兩個兒子享受父親的一切，還要下去搶人的牲畜，就被殺了，父親為他們悲哀了多日，不得安慰。神再賜他一個兒子，因為家裏遭禍，就給他起名叫比利亞，萬有都是神賜的，何必努力掙扎，敬虔加上知足便是大利了。靠自己努力掙扎，一無所有。我們要作沙麥，會建立二城與其餘的村莊，遵行神旨意而行的就有所成就。我們只要忠心神所託付的，住在神的殿裏，晝夜唱歌，不作別樣的工。任意而行，就是種上荊棘，也是一無所有。要種上種子，就有三十倍、六十倍、一百倍的收成。掃羅不求問神，隨便作，自己出主意，神就不要他，卻要揀選合他心意的大衛，一舉一動都是求問神的。小麻雀真是樂天知命，不努力掙扎，不屬埃及的，不屬世的，乃得勝的，飛在空中的。
　　(二)神訓練摩西作他的口讚美主。神為他預備一切，叫他享受。神叫他帶領一切兒女出埃及，不作屬世的人，作屬天的國民，作飛鳥，天天仰望神的看顧，天天讚美神。他們在曠野四十年，就是度飛鳥的生活，沒有憂慮，神為他們預備嗎哪、肉和水，預備雲柱、火柱，預備律法，預備會幕，預備金銀，四十年間，鞋都不破，真是飛鳥生活，一點不靠自己努力掙扎，憑神的話而活。摩西的失敗就是靠自己努力掙扎，想自己能作甚麼，任意而行。按自己的意思行，就是種上荊棘，不給神留一點地步，按人意而行就有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾。這三樣東西把道擠住了，不給神留地位。這個老舊人就是惡人，把小麻雀都籠起來，叫你在神面前不天真，不仰望神的看顧，不讚美神。這荊棘叫神的心何等難過！神無法住在我們心裏，神無法指定我們作甚麼，神也無法在我們身上得榮耀，只好用火焚燒，才能給神留地位。神不丟棄我們，卻說：摩西，快把你屬世的鞋脫下來，作屬天的國民，跑屬天的道路，不作籠中鳥，要自由飛在主裏面。
　　(三)神的話就是誠實。我們每天尋求他的誠實，歌頌他的誠實，可是在耶路撒冷中找不到一個人行義求誠實，都是靠自己努力掙扎，受苦也不會仰望神，只給時運擺筵席。尊大的人都是齊心將軛掙斷，掙開繩索。神願意看顧我們，法老的女兒還能憐憫嬰孩，何況神呢？我們都不像小孩，都願意作大人，小孩死也不願意離開母親，渴慕靈奶，一大就不行了，就隨便亂跑，有吃就好，好看就跟，就被假先知吞吃。誰肯放下自己，尋求神的旨意呢？摩西要作全國領袖，他所犯的罪與百姓是一樣的，看不見神，就是靠自己努力掙扎。人算甚麼？神只讓他焚燒，盡人所能的，沒有神幫助，轉眼成空，都是徒勞。神始終幫助我們，然而我們卻忘記他。神的話多麼有能力！他以沙為海的界限，大波浪不能跳過。人必須苦透，無路可跑了，才能仰望神。神領摩西到何烈山，給他看出自己的敗壞，神的慈愛以及他受熬煉的原因。叫他放下自己，作一個飛鳥，天天仰望神的看顧，抓住應許，歌唱神的誠實，神真是要磨煉摩西，磨到他投降，磨到神所要達到的目的，變為一個空中的飛鳥。
　　(四)許多人才蒙恩時，渴慕母親，大了就增加許多師傅，耳朵發癢，頭大心小，各行己路。保羅晚年時，真是擔負神的苦痛，亞細亞人都離棄他，底馬也不肯與他一同下監，卻往帖撒羅尼迦去了。只有路加在他旁邊，只有主加他力量，屬靈母親被拋棄，每一個人都是靠自己努力掙扎，跟隨割禮派去了，誰肯作西坡拉呢？
　　(五)許多人都像雅典人，說說聽聽，誰肯像庇哩亞人，甘心樂意查考聖經。許多人都是耳朵發癢，誰肯在主的話上下手？今天山下許多兒女到這個禮拜堂，到那個禮拜堂說說聽聽，都跟師傅亂跑了，誰肯虛心以主的話為樂？我們要作雅歌書中的女子，以主為樂，坐在他旁邊，像坐在蘋果樹下深有所得。我們卻不肯作真利未人，在神所安排的地位上忠心，或抬板子，或抬法櫃，或抬金香爐，或抬至微東西，人看有大、小，在神看來都是一樣的，都是作主的工。忠心於神所託付的，神就成為他們的產業。利未人不要預備東西，只作飛鳥，天父必預備一切，只要享受天父的豐富。
　　(六)我們要跟隨主到曠野，追求神的國和他的義，則萬有都加給我們了。主在曠野用五餅二魚分給五千人吃飽，可是有許多人，只為敗壞的食糧勞力，卻不為永生的食糧勞力。怎樣為永生的食糧勞力呢？信就是作那差來者之工。主的肉真是可吃的，主的血真是可喝的，誰肯作小麻雀享受呢？誰肯天天在門框旁等候，以神的言語為食物呢？神的話就是筵席。智慧設筵席，可惜人都不來，大聲呼叫，也沒有人來赴席。
　　(七)我們當在曠野中天天學習大衛來求問神，在百般試煉中都有出路，何等自由，像飛鳥一樣！但他卻要跑到非利士人那邊去，圖一時的安逸，他想這樣作就可以安息，誰想真安息就是在主裏面呢？我們要一輩子作小麻雀，不屬地，卻屬天，不努力掙扎，卻是靠信心飛，沒有掛慮憂愁，若不是神許可，一個麻雀也不落人手。神為他預備的豐富，他以神的信實為糧，時時刻刻讚美神。神怎樣訓練摩西，也怎樣訓練我們。我願一輩子作小麻雀，作讚美人，作唱歌者，仰望神的恩典。

三、“耶和華”—神是自有永有的　耶6: 出3:

　　(一)神是自有永有。說有天就有天，說有地就有地，說有就有，命立就立。他說有自然就有的，他要甚麼就有甚麼，且是永遠有的。他有永遠的計劃。萬軍之耶和華與大衛同在，所以他日見昌盛。神會為大衛成全一切，神既膏他為王，就必負責成全。他不必拉攏，神預備許多勇士來跟從他，成了大軍。他是神所揀選的，要與神打成一片。神要作的，他必須作，不作就要碰釘。他不按律法抬櫃，神就叫烏撒立刻死亡。他把約櫃存在俄別以東家裏，神就祝福那個家，讓大衛明白神的旨意，認定從前的錯誤，重作神要他作的。大衛一舉一動都要奉神命行事。神發令，神自己就在前面走，神自己完成。神作工，用不著人，他是自有永有的。以利亞認為是他自己為神大發熱心，神在何烈山洞卻讓他看見，不必他作工，神自己作工。神可以把以利的兩個兒子殺死，他的約櫃卻不能被捆綁。我們可以被捆綁，主的道卻不被捆綁。
　　(二)神訓練摩西，叫他認識神是自有永有的。神把他的救贖計劃全都告訴摩西。神不過藉他作口，神自己成全一切。我們不過是他的工作，在基督耶穌裏作成的。選民的一切神都知道，摩西的一切神也知道，他們都是神的工作。他們都是任意而行，不認識神，然而神是自有永有的，他要達到他的目的。神故意叫法老剛硬，好叫贖民看見神的大能，使他們認識神。摩西叫蒼蠅來就來，叫去就去，用摩西的口呼召一切，神的話句句有能力，是煉淨的，神要怎樣作就怎樣作。神要選民連男帶女，從老到少都出埃及，牲畜一蹄也不留下，都跑三天之路來事奉神。法老的心代表人的心，總是不信，要把神的話打折扣，然而神必要達到他的目的，因他是自有永有的。神不急，一步一步的來，用長長的時間給兒女們留下深深的印記，曉得神的心意，神要作甚麼必要作成，誰敢阻擋呢？任意而行的人就是與神抵擋，必須用火焚燒。
　　(三)神的意念高過人的意念。保羅看哥林多城的人心太剛硬，他想要走，神卻不讓他走，夜間神對他說：“只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，在這城裏我有許多的百姓。”神是自有永有的，他這樣說，就這樣成全。保羅說，若神允許我到以弗所，我就再來。我們不要為明日之事掛慮或誇口，若神允許，我們仍可活著。神是自有永有的，他若允許，你就可以作，他也替你作。神是永遠不說謊的，所以我們憑他的誠實仰望永生。神允許我們作甚麼，我們就作的好。不要又饞又懶，又看又聽神的話，卻又不肯遵命，我們不但聽神的道，還要行神的道，就可堵住多人之口。
　　(四)我們失信，神不失信，神不能背乎他所應許的。書拉密女忘了她的約，半夜才知道，起來尋找，她的良人卻不失信。我們的神乃守約的神。他說甚麼，就作甚麼，一點不打折扣。啟示錄所記載的，一點一劃不能變，不能增，不能刪。我們要作拿細耳人，細心聽神的話，不能喝酒，無時間妝飾，要離開世俗，在神前作一個拿細耳人，在定規的時間不能出來，一出來前功盡棄。要留心聽神的話，看神的話自己成全。人都喜歡自己努力掙扎，都是弟兄們勸耶穌上耶路撒冷去出風頭，榮耀自己，這是代表一般工人的心理，主卻說：“我的時候還沒有到。”他的時候沒有到，誰也不敢抓他。在光明日子，黑暗對他無權柄。神的話是活水，自己會流到永生的，是由神的腹中流出直流到永生的。神的道是活的，一由神口流出，就直流到永生，不會落空的。誰喝神的話呢？渴者就可喝，喝進去流出來。書卷吃進去，可對萬國說預言，未有不成全的，一定成全。
　　(五)神用掃羅來訓練大衛。掃羅天天尋索大衛，迫他天天求問神，神給他作眼睛。掃羅不能作甚麼，可見在神裏面多麼安全！神負全責，因他是自有永有的。我們不必努力掙扎作大人，也不用努力掙扎作小孩，若非神使我們回轉成小孩，我們就無法回轉。
　　(六)若非神為你儆醒，人的儆醒是徒勞的。在神豈有難成的事呢？神用他的話來試驗我們的心，叫我們認識自己是極其悖逆的，一煉再煉，知道老舊人無法收拾，考不及格，只好埋葬，必須倚靠十字架的寶血大能來救贖，故十字架是惟一的道路。我們的耳朵都是未受割禮的，不會聽神的話，以他的話為無關緊要，我們的頭腦也不會省察；神如何將自己向古代的人顯明，我們也不會思想。我們就是隨便說，利用神的話，真是虛妄。不是誠實所說的話，則不生效力。許多人根本不認識神，想神必須要我們幫助他，我們都死在罪惡過犯之中，風俗、習慣、罪惡和邪靈都隨便支配我們，然而神的大愛要我們與主同死、同埋、同復活、同升到天上。我們作不出，然而神必要我們作到。他要坐下熬煉利未人，不叫你太難受，今天修理一點兒，明天又修理一點。
　　(七)一個不認識神的人，隨意事奉神都是徒勞。聽命勝於獻祭。一個人不願自己的老舊人死，神偏要你死，非叫你求死不行，神故意將絆腳石放在你面前，不管是父是子，都要一同跌在其上。神要安營攻擊你，從此以後，叫你東倒西歪，求死不死，不死願死，世人有快樂，我們有憂愁，然此憂愁要生出男孩子來，一離開神，神的話就變為蛇咬了他，四圍皆驚嚇。碰了以後結出義果，蛇又變為杖。自己下手就不潔淨，一放手就潔淨了。神要煉而又煉，如摘葡萄的摘而又摘，直到你死，且甘心樂意與主同死，屈服在神大能之下。一輩子盼望上十字架，這是唯一之逃城。越有智慧的人越受苦，小便雅憫比較有福，所以神要滅絕智慧人之智慧，聰明人的聰明，智慧之子總以智慧為是。神從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，神的美意本是如此。

四、“賊窩”　耶7: 出4:

　　(一)我們是神的殿，不是賊窩。我們是屬神的，一舉一動都要奉主的名行事。活為主活，非為己活。我們要天天在神的約櫃前事奉，一日盡一日的職分，明白神的旨意，等候神的成全，歌頌神的大能。我們不能順潮流而不跟從羊群。應只事奉神，沒有所貪戀，一切金銀都要分別為聖，不為自己用，都為主用。大衛自己是每天事奉神的，不為自己活，其他神僕更是這樣的，都是以神國之事為事，同心合意相助以成，都是將一切榮耀歸於父神。
　　(二)老舊人卻是為自己的，有所貪戀，故不能順服神旨。亞伯拉罕若貪戀以撒，則不能順神旨而行。以色列民在曠野都是有所貪戀，都是為自己活，沒有飯吃，沒有水喝，就發怨言。降嗎哪則多拾，得鵪鶉則貪吃。可拉黨則貪圖地位，有所貪戀，如何能遵行神旨呢？只好死在曠野。新人自能遵命，進迦南享受安息。
　　(三)亞干因貪戀故不能順服神旨，基哈西因貪戀故不能與以利沙同心。以利沙因無所貪戀，故能為神順手工具。猶大因貪戀故賣師，愚少年因貪戀錢財故不能明白神旨去遵行，貪財是萬惡之根。因貪財就會不能自禁的以敬虔為得利的門路。巴蘭已明白神旨，卻因貪財，雖宣傳神的話，卻另跑彎曲的道路。老舊人就是賊窩，只有主自己能潔淨聖殿。用鞭趕出許多牛羊，推倒換錢的桌子，把聖殿變為禱告的地方，把我們變為嬰孩，從嬰孩和吃奶的口中完成了讚美，建立了能力。主不但能潔淨聖殿，且能醫好瞎子，叫你明白神旨。醫好瘸腿的，叫你能遵行神旨。
　　(四)神旨一明白，撒但就用百般詭計，顛倒是非，叫你疑惑神的話。但感謝神，我們是神的工作，神是自有永有的，萬有要互相效力，叫主的旨意成就。大衛不靠自己掙扎，掃羅在前，他敬畏神，不敢伸手。他要靠自己來報復拿八，神卻叫亞比該來阻擋，使大衛不成為賊窩，卻成為神的殿。我們只要遵旨而行，一面歌頌神旨，一面看其實現，何等輕省！神旨早晚必要實現。神要我們等候，強盜不會等候，手足敏捷，有所貪戀，任意奪取。我們為神殿的人，卻作嬰孩，不會掙扎，只會歌頌來享受。
　　(五)神頒布誡命。撒但卻竭力要藉律法叫人死。我們老舊人真有許多阻擋，叫你無法順服神旨而行。像摩西要遵行神旨，可能有許多阻擋。1.口才笨拙2.工作太麻煩3.岳父阻擋4.百姓不信不聽5.法老剛硬6.環境阻擋7.妻子阻擋8.順服神旨要吃苦，不像吃肉舒服。9.膽怯退後的心。老舊人必須埋葬受割禮，靠寶血之救贖。神的兒子若叫我們釋放，就真釋放了。按人看來，誰沒有貪念？誰能蒙解救呢？但在人不能，在神卻無所不能。
　　(六)彼得雖有許多鎖鏈許多獄門、鐵門，然而靠著禱告與愛我們的主，則在凡事上不難得勝有餘了。只有主能變賊窩為聖殿。聖殿可全拆毀，然而三天之內可重新建立。故我們能凡事謝恩，萬有都是為我們的，失敗也是為我們的好處。神先造就摩西，後來同樣造就十二支派。法老剛硬，十次試探神，不過反映選民之心。選民之老舊人，就是十次試探神，非死在曠野不行。
　　(七)要成為神的殿，必須作關鎖之園、禁閉的井、封閉的泉源，是完全分別為聖的，誰也不能放手其上。必須天天尋求主的臉光賜恩，必須聽施恩座前微小的聲音，必須作拿細耳人，完全離俗，免順潮流，設許多可憎之物。必須倚靠神的誠實，不要倚靠虛謊。神的話就是杖，信靠主的話，則得著杖。但一疑惑主的話，則發現蛇之變幻，必須忍耐等候。像保羅在以弗所三年，最後看神奇妙之榮耀。必須仰望主之再來，他能把卑賤的身體改變，免在敗壞的轄制下勞苦歎息。必須信靠主的話，一句也不能改變。我們可改變，主的話卻不改變，甚至天地都要改變，主的話卻不改變。
　　(八)如今許多兒女的心都變為賊窩。你搶一把，我也搶一把，用盡虛謊之手段，定睛在虛無的錢財上，口尊敬神，心卻遠離主，都是在蛇的勢力之下。孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面作餅，全家一同犯罪。誰肯認識兒子(長子)之地位而聽命呢？神的命令並非難守的，神的旨意並非難以聽從的，誰肯抓住蛇的尾巴，不疑惑神的話而使它變為杖呢？

五、利未人　耶8: 出5:

　　(一)神要我們作利未人，是與神相聯絡的。主是真葡萄樹，我們是枝子，若要與主息息相通，則自能結出果子來。活著不是為自己，乃為主活。大衛自己出主意來數點民數，要誇張自己，神不喜悅。他費了許多力量計算民數，不但徒勞且惹禍。老舊人是不能與神聯絡的，是要靠自己努力掙扎來誇張自己的，這是酵，會叫全團發起來，故染瘟疫而死者有七萬。與神相聯絡的人，立定心意尋求神旨，與肢體互相聯絡，在主旨內合一。與神相聯絡的人，都是主旨在裏面運行，完成其美旨。
　　(二)與神相聯絡的人，隨主旨安排。有一段時期是在曠野擡帳幕和所用的一切器皿。有一段時期是在會幕事奉神。但有一段時期要對被擄兒女念律法書，叫他們痛哭認罪。空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與鶴也守候當來的時令，獨許多工人任意而行，不自問問，我作的是甚麼呢？各人奔跑己路，如馬直闖戰場。只會努力掙扎，不會進入堅固城，在神面前靜默不言，明白神旨，遵旨而行。忽略靈交，以致葡萄樹上沒有葡萄，忽略隱藏工作，以致無花果樹沒有果子。
　　(三)利未人事奉神，不是隨意事奉的，乃是要照規定的條例，進聖殿事奉神。亞倫作大祭司，就是事奉神，毫不努力掙扎，而讓父神作超奇的工作。十四萬四千人跟隨羔羊，同站在錫安山，在寶座前唱新歌，看神在山下演奇妙的神劇。神在空中對許多在巴比倫城中的兒女說話。二十四位長老與四活物是一同稱頌，以讚美為事奉，為師的與為徒的是一同的事奉。
　　(四)利未人的工作是安靜的工作，心中安靜是肉體的生命。是等候的工作，大衛不靠自己的力量來伸冤，等候神自己伸冤。這是靠神的工作，不是靠人的工作，他想投靠非利士人求得安息，卻得不著安息。安息是在主裏面的安息，他在國內雖受迫，心靈卻何等安息。利未人的工作是明白神旨的工作，明白神旨，會幕建立，則十二族長自來獻禮。利未人的工作是正經的工作，留心作正經事業，吃神言化神言，使口中滿有律法來帶領羊群。約書亞必須晝夜思想耶和華的律法，方能領導百姓進迦南，無事不亨通。必須栽在溪水旁，方能按時結果。利未人的工作就是遵旨的工作，遵旨而行，則生來的瞎子也會看見。及至看見，則要如約伯在塵土和爐灰中懊悔自己。許多年神熬煉僕人，他拚命為主作工，反身患重病，在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？為何不得痊愈呢？麥秋已過，夏令已完，仍未得救。神藉病痛使僕人尋求神旨，跑上又新又活的道路，不再按老規矩作下去，自以為滿足。神將苦膽水給他喝，為要他進入堅固城，靜默不言。一九四○年秋天，指望平安，卻不得好處，指望痊愈的時候，不料受了驚惶，如今在香山事奉神，毒蛇又來咬你，人批評你天天禱告、唱詩、讀經，不肯下山救靈魂，何等懶惰。有時在病痛中自慰，這是黑暗掌權，耶和華不在錫安。其實不是這樣，神卻要你更深的認識神，好有以更好的事奉他。
　　(五)利未人是新婦，與新郎相聯絡的，以主為樂。因你體貼肉體，(法老就是老舊人，裏面肉體的罪律要強你努力掙扎，棄掉神的話，卻遵守人的吩咐，在知識上追求，似文士假筆舞弄虛假，到埃及遍地去追求草木禾稭來為法老建積貨城，建巴別塔，把自己變作奴僕，以努力掙扎為榮耀，卻毫不知慚愧。老舊人硬得很，無法遵行神旨，在熬煉中間沒有皮，沒有肉，仍剩那硬的東西天天作祟，叫你尋死求死。)故新郎暫時離棄，新婦在黑暗中追求，反受挨打蒙羞，這樣的熬煉叫她看見自己的敗壞，更渴慕新郎，思愛成病。
　　(六)保羅三次傳道，行程將要告終時，忽似猶推古由三層樓上掉下來卻不死。他告訴以弗所教會，有捆鎖與患難等待他。神要他帶鎖鏈在獄中為萬人代禱，作君尊的祭司，領導兒女們深入真理，藉著禱告把他們完完全全的帶到父神面前，被建造成為靈宮。但赴耶路撒冷之道途不知經多少的威嚇，神要他補滿基督患難的缺欠。挪亞造方舟之工作完畢，神要將他關在方舟裏，不看甚麼，度事奉神的生活，天天向透光處仰望神。以利亞多年為神發熱心，那樣的熱心使他到羅騰樹下求死，神要帶領他進入何烈山洞，聽微小的聲音，看神作奇妙之工作。亞伯拉罕在希伯崙山岡為二城禱告，卻憑信心見天使拉羅得出所多瑪城，祭司的工作真是奇妙的工作。神要訓練以色列民作君尊的祭司，神成為他們的一切。神成為他們的產業，但以色列民的老舊人卻要掙扎，不會享受，因此只好埋葬在曠野。
　　(七)利未人的工作是信心的工作，未見之事我憑信心等候其實現。在等候時可用信心來歌唱。神必須坐下熬煉利未人，叫他明白神旨，憑信站立得住，不靠自己之努力掙扎。法老就是要你更加追求，更加努力，更加掙扎，無瑕尋求神旨，不去密切靈交，以工作為要緊，以自己為中心，便成為法老的奴僕，為他建立積貨城，自己卻不能享受，白白勞苦。只有主內的工作方不是徒勞的，拚命求草木禾稭，何益之有？
　　(八)利未人是離俗，分別為聖的，一舉一動不能順俗自污。當有忌邪的心，當憑信心過生活。

六、“非尼哈”、“凡事謝恩”、“不誇那死東西”、只誇神的旨意在身上得以成就　耶9: 出6:

　　(一)我們在世無所誇，看萬事如糞土，只誇耶穌基督並他釘十字架。保羅未蒙恩前，像世人一樣，有許多事情可誇，但蒙恩後，卻以認識主基督耶穌為至寶，曉得自己不過是神之傑作，在基督裏面作成的。願效法主的死，或者可以得著耶穌所要他得的，世人所誇的都是老舊人的東西。有智慧者以智慧誇口，有勇力者以勇力誇口，有錢財者以錢財誇口，但我們卻以認識神為至寶。曉得神在所愛者身上的工作都是好的，神的慈愛、救恩與公義是永存的。
　　(二)摩西因見法老心剛硬百姓不相信，就在神面前發怨言說，我是拙口笨舌的。神卻要他認識神是自有永有的。神是誠實守約的，神必要達到目的。摩西不但是拙口笨舌的，且是該死的，他不能作甚麼，他不過是神的工作。他是泥土，神是陶人。神要派定他作甚麼，誰敢推託？好像泥土與陶人是平等的。他不過作神的口，神要用他領百姓出埃及，他不過成了神要演給世人和天使觀看的一台戲。若摩西真認識神，且認識自己的地位，則能凡事謝恩，豈有灰心喪膽，發怒，不尊主為大之舉動呢？老舊人卻不想自己是神的工作，而想自己能作甚麼，故不能讚美神。
　　(三)耶利米也不曉得自己是神的傑作，也不曉得百姓所要遇著的只不過是神所要演的一臺戲，所以為百姓何等傷心、落淚、晝夜哭泣，想要離開以色列民出去，好忘記一切。我們在主裏面演劇，同時也要在主裏面觀看，只作劇中人真是可憐，挑重擔，勞苦歎息，其實與主一同負軛是何等的輕省！何時心靈裏面沒有安息，就是老舊人在那裏作祟，在那裏挑重擔，打算盤。怕得罪人，不敢說真話，半吞半吐，口是心非，自以為能幹會對付，然而在神面前卻是詭詐，惡上加惡，誰料我們不過是神的工作呢？為甚麼不說誠實話，行誠實事呢？當曉得自己活是為基督而生，誰是真智慧人呢？老舊人只好受熔化熬煉，只好喝苦膽水，一天到晚忙碌對付，沒有安息，不能讚美主。神不要我們誇老舊人，卻要我們唱哀歌，看老舊人所誇的都是空。地土空、房屋空、兒女空、少年人空、肉體空、智慧空、勇力空、財寶空、甚麼都是空，只有神之傑作不空。
　　(四)約伯登臺時，旦夕之間，兒女產業俱空，滿身生瘡，他不曉得這是神的傑作，不會夜間歌唱。及至明白，不免在爐灰中懊悔自己。神要保羅演一台帶鎖鏈的妙劇，多人預知而勸止之，保羅卻說：為甚麼使我心碎呢，為主死也甘心。我們不誇老舊人所誇的，只誇神的旨意得成全。神要亞伯拉罕演一台獻子之妙劇，在人看是何等艱難，我們只誇神的妙旨得成。神要主喝苦杯，他曉得這是神旨，踴躍奔赴，直到唱成了歌。他真會唱詩上橄欖山，噫，誰能凡事謝恩呢？
　　(五)大衛老年時真可說是認識神。他不派定守門的人，讓他們掣簽，分班守門，讓神派定。保守心門是何等要緊，要保守此心勝過保守一切。寧可不言，反是智慧。他曉得神的應許是可靠的，神已使他的百姓平安，利未人不必再擡帳幕和其中一切器皿，故只數利未人二十歲以外的。他曉得神派定所羅門建造聖殿，必要成功，囑他剛強壯膽去行。神派定，神必負責看其完成。他曉得我們一切所有的都是由神那裏來的。從神所得，歸返於神，是理所當然的。看百姓甘心奉獻，心中何等快樂，非以奉獻多為快樂，乃因看神的工作而快樂。所羅門年雖四十，而自以為是嬰孩，不能作甚麼，向神求智慧，神應許賜他所求的。他所有的不過是享受神所賜與的。誇口的當指著主誇口。
　　(六)當完全交託。神所要作在我們身上的必要一一成就，不要著急，不要心懷不平。神量給每人的地界，誰能跳越呢？一切不幸之事臨到身上，都當讚美神，當儆醒感恩。大衛被非利士的首領所嫉妒，不許他出戰，看來不幸，實是大幸！良人屬我，我屬良人。我是屬乎良人的，我曉得他的心性與愛好。他在所愛者身上所作的都是最好不過的，他在百合花中牧放群羊。他有一定的目的，他有永遠的計劃，非隨便作的，他預定，屆時則成就。
　　(七)我們都是他的羊，牧人為羊負完全的責任。在他手中，可安然無懼，必有豐盛的生命，他的杖與竿滿有安慰。他在敵人面前為我們擺設筵席，誰也不能從他手中奪去一至卑微的。他是為羊捨命的，我們要認識其聲，不跟著生人，安心交託，沒有憂慮，經過死蔭幽谷也不怕遭害。許多我們看為沒有益處的(阿尼西母)一經他的大能變化，經他的寶血救贖，都變為有益處的，真是水變為酒，叫你滿口歌唱。
　　(八)我們要完全明白神的作為，神的七盞燈都要點起來。他為我們所預備的是何等豐富、榮耀，非有先知和啟示的靈，則無以參透。想到將來之榮耀，則眼前的苦楚都算不了甚麼。這至暫至輕的要為我們成就那極重無比的。主啊，我們願你快來，想主快來，則在全世界嚇得魂不附體的時候也能挺身昂首，我們要在主裏誇勝，用誇勝的聲音叫老舊人羞愧。法老軍兵追來時，不當發怨言，當站立仰望那奇妙的救恩！，我們不但要凡事謝恩，真是當儆醒感恩！
　　(九)我們是利未人，利未人沒有產業，神就是他的一切，事奉神就是他的工作，稱頌神就是他的信心，求神潔淨我們不潔淨之口，好為神述說美德。非尼哈不誇那舊人的東西，見一以色列人帶一米甸舞女，他以神的忌邪為心，把以色列人與那女人由腹中刺透。他看透一切，與神同心，故神與他立平安的約。他將私心和肉體的情欲治死。利未人當以未來的利益為重，不看那眼前的。
　　(十)人所誇的反叫自己傷心。約瑟所誇彩衣，雅各所誇的，以及許多人所誇的都變為自己的重擔，世人誇理學、小學、律法、遺傳，我們只誇十字架，世人誇草木禾稭的工作，我們卻誇在主內的工作。

七、“拿撒勒的木匠”—儆醒感恩　耶10: 出7:

　　(一)主耶穌降世作大木匠，我們都是木頭，隨他斧削。我們的道路，都是不由自己。我們都是他的工作，效法他兒子的樣式，在基督耶穌裏造成的。我們的言語、思念、行動都是不由自己的，都是聖靈在裏面運行，為要成全其美意。神坐在高天，無數天使都是為救恩效力的。聖靈奉差遣，到處完成神之傑作，聖靈領我們進入真理深處，聖靈用說不出來的歎息替我們禱告，聖靈能叫我們心裏的力量剛強起來。神只“一發”，便激動一切。他一發聲，空中便有多水激動，一發怒，大地震動。我們行路不由自己，但仍想是自己行路的。誰能明白是神的工作，則能夜間歌唱，在百般試煉中大有喜樂。巴底買是瞎子，他大聲呼求拿撒勒的木匠開其眼睛，就能踴躍跟隨主。我們都被巴比倫的空氣沾染，眼睛變瞎子。巴比倫的一切都是高舉“自己”，高舉“人能”，高舉“我能”，不曉得自己不過是木頭人，不過是神的工作。
　　(二)若我們曉得自己不過是巧匠的工作，曉得一切人類都不過是神所造的偶像，則豈能為神建造聖殿，建造教會呢？只好在神面前燒香而已。打破瓦器，傾膏溢香，把自己焚燒，叫神的名滿有香氣。每天禱告就是燒香，禱告到自己燒透發出香氣，禱告的香氣仍要與大祭司的香氣打成一片，達到神面前。一切的工作都是神自己作的，建殿的地方都是神預定的，在亞伯拉罕時已預定，在大衛時已指定。感謝神，他要在東方與眾海島榮耀他的聖名。約伯是神的工作，他受患難時，看不見這工作的完成，不能夜間歌唱。及至看見，則懊悔自己，故七盞燈需要點著。主的話就是靈，就是煉淨的精金，就是油，就是燈光，需要徹底明白神旨，則被大木匠雕刻時，能與他同心、同情，不至發怨言，反見被喜樂油膏著，勝過同伴。主耶穌本是神本體的真像，神按他的形像來造我們。人算甚麼，神竟眷顧！
　　(三)我們若明白神的作為，則能歌頌神的慈愛永存，在每件事上都看見神的慈愛永存。歌頌的恩賜各有不同，或能口吹號，或能手擎鈸，或能用各種的樂器同來讚美神，但因為我們是瞎子，不明白神的作為，故只能唱哀歌、歎息、唉哼、灰心、失意、怨言、發怒、難過。誰能在夜間儆醒感恩呢？神發令，神親手成就，只叫你歌頌。要建聖殿，不靠甚麼，就是在山上取木料。摩西在山上舉手，看神在山下叫約書亞打敗亞瑪力人，真是禱告取木料。許多木料都是香柏木，會禱告讚美神的，都是外麵包金的，不憑外貌認人的，在主裏面都是新的。
　　(四)拉撒路是主所愛的，卻發棺材埋葬臭了。姊妹們為之歎息，想末日時神才會叫他出墳墓，誰料這是神的傑作，他必不至於死，必要見神的榮耀。只要信，就必見神的榮耀。馬利亞等不明白神旨，故不能夜間歌唱。主卻為之歎息傷心，誰能曉得這是神的傑作而儆醒感恩呢？大衛與其同行者之眷屬都被亞瑪力人擄去，同行者俱痛哭，要打死大衛，大衛卻曉得這是神之傑作，倚靠神心裏堅固。看甚麼都奪回，且有擄物均分四鄰。掃羅逼迫他，他等候；看神如何為他伸冤。掃羅與三子同時被殺，一切都是神的偶像，只有神能造偶像。他是巧匠，為偶像修飾且預定一切，把偶像釘穩。許多人卻不知道自己是偶像，又要自作銀匠來雕刻許多偶像，真是慚愧。求問神的工作就是神的工作，不求問神的工作就是迷惑人的工作。求問神而來的話語就是神的言語，不是求問而來的言語就是偶像的訓誨。老舊人死就變為神杖，老舊人活就變為毒蛇。我們都是基督的影兒，唯有主是真的，活的，是永遠的。
　　(五)我屬我的良人，他也戀慕我。我們不是屬自己的。我們活著是基督，主要在我們身上演甚麼部分，我們就甘心快樂的被表演。甚麼都看破，以主為樂，在村莊中住宿也甘心。主也默然愛我們。我們為主砍木料，斧頭是借的，多人的斧頭已掉下，仍是拚命的砍；當求我們的主憐憫，從那裏墜落，從那裏拾起來。我們都是在主的恩典中生活，保羅想在耶路撒冷中作見證，神都要他遠遠的到外邦人那裏去。若明白神旨，就免受挨打，神就不必用鎖鏈拉你走。老舊人不認識神，不會仰望神，不會求問神，神必須叫你受熬煉，但在熬煉之中，神實在與我們一同忍受，奇妙的大愛。非受熬煉，豈能覺悟呢？
　　(六)神訓練摩西，叫他看自己不過是神的工作。連法老之剛硬也都是神的工作。萬事沓來，都是為造就兒女們而有的。我們都是泥土，神卻是陶人。他是惟一的陶人，誰能向神問，你作甚麼呢？越硬的木頭，受斧削時更加難過。但罪越多，心越硬者，蒙恩後愛主更深。主道成肉身，他曉得自己是神的工作，他所作的不是他自己作的，他所說的不是他自己說的。他來為要照父的旨意行，奔上十字架，肉體有所不能勝的，則靠神得勝，儆醒禱告，他能在十字架上唱成了歌。我們都是救恩的標本，在肉體中間有所不能行的，神會體恤，神不叫你受試探過於所能忍受的。雖河水變血，然仍可在兩岸挖出水喝。奇妙的體恤！
　　(七)會幕的材料都是皂莢木，外包精金，真是肉身成道。這木頭人的救贖是靠木匠所造的十字架。大衛被示每咒詛時，他說這是神叫他罵我的，我當忍受！他真是認識神。
　　(八)我要到那裏躲避他的靈呢？未將我造在腹中，神已曉得我，未出母胎，已被分別為聖。我的一生尚未度一日，都已寫在冊上，舌頭上的話，神沒有一句不知道的。他在我前後環繞我，按手在我身上。這一切的一切，真是太奇妙了。雲彩晝夜領導，跑這曠野道路，求神開啟我們的眼目，能見那雲彩。

八、“亞拿突”—不耐煩　耶11: 出8:

　　(一)神要我們安息，不叫愁煩，但當不怕麻煩的聽神的智慧話。許多人忙於工作，誰肯靜聽神言呢：要快快的聽，慢慢的說，聽命勝於獻祭，不怕麻煩的遵守主一切的吩咐。不要遵守一半，沐浴約但河要七次，圍繞耶利哥城要十三次。羅波安任性而行，一句話不慎，失掉十個支派；然而這也是神的旨意。要不怕麻煩地遵行神言。有些以色列民願行長途到耶路撒冷去事奉神。
　　(二)老舊人是怕麻煩的，故任性而行。耶利米任性而行，為以色列與猶大兩家禱告，或是在神前發牢騷話，以至神斥責他。亞拿突就是耶利米的老舊人(字中的人)。這老舊人要尋索他的命，我們無法治死老舊人，需要神來治死老舊人，治死亞拿突人。摩西為神出主意，要代禱，求神明天行神跡。先定主意，而後代禱，求神許可。要神照摩西的話行，都是因為他怕麻煩，摩西無法治死老舊人，需要神為他埋葬。
　　(三)以色列民不認識神，四十年在曠野，仍是迷糊不曉得神的作為，以致神厭煩他們。他們不肯信靠順服主的話，進入主的安息。以色列民吃厭了就發怨言，連摩西也發怨言，要推託責任，神卻把其靈分給七十位長老。我們的老舊人天天擾亂，惡人必不得平安。在這世程中，只求神天天為我們洗腳！
　　(四)腿瘸的米非波設是最有福的，他腳不會跑，只會坐下享受，我們只誇自己的軟弱，凡事需要父代安排，真是坐在右邊，看見神把仇敵放在腳凳底下。
　　(五)神要我們作撒母耳，他是嬰孩，他所言所行都是由禱告那裏求來的，他不怕麻煩的三次來就以利。神叫作甚麼，他就作甚麼。神要他說甚麼就說甚麼，真是木頭人，故神要他永遠站立在神面前為祭司。
　　(六)以利亞不會安靜，故在樹下求死，及至來到何烈山洞，在繁雜聲中聽不見神的聲音，烈風、地震和火過去後，方能聽見那微小聲。哈巴谷必須到守望樓上方能夜間歌唱。神要亞伯拉罕在希伯崙山岡上朝夕事奉神。雅各單獨與神交往時，神方與他面對面，主耶穌常退到山上禱告，明白神旨，好應付一切。
　　(七)大祭司須在至聖所看不見人，脫去屬世的鞋，方能深入靈裏，神要保羅帶鎖鏈來為主作見證，多在安靜中聽神隱秘的言語。我們何時心中不安息，就是老舊人出主意，老舊人可靠主治死，新人復活，保羅站著為這道理受審判。

九、“不要講理”—自卑的仰望神　耶12: 出9:

　　(一)神為我們所量的地界何等美好！我們是神的產業，萬有都為神所愛的人的好處。暫時不知道，後來必明白。故無論何事臨到不要講理，不與神爭辯，為何這樣？為何那樣？只自卑地仰望神。神的意念高過我們的意念，我們是神的產業，豈可攻擊神呢？我們是泥土，與人賽跑尚不能勝，何況與神爭論呢？一小瘡尚把我們嚇得要命，所以只好在神面前默然無聲。認識自己的地位就是木頭人。我們是神的葡萄園，神負責修理。豈可踐踏神之分呢？我們裏面的惡人，每好與神講理，為何這樣？為何那樣？這樣攻擊神，以至神下雹來攻擊產業，把所親愛的人交在敵人手中。
　　(二)神每把事情隱秘，不告訴你，免得你自擾，然而神要你用信心仰望神，竭力進入安息。他能作隨時的幫助，使我們能在君王面前大膽作見證，神必賜你當說的話。有神同在，則下獄作奴亦能諸事亨通。米利暗要講理，以至被關於營外七天。保羅站在王面前，他認定神旨要他在羅馬作見證，神旨無論如何總要成就的。
　　(三)我們真是軟弱的，我們的神會幫助軟弱的，我們只要在神面前自卑，存誠實的心，盡心盡意仰望神，尋求神旨，隨神安排率領，則無往而不亨通，神必賜你平安，神必不容人勝過你。
　　(四)錫安保障雖何等鞏固，大衛靠神也能得著。非利士人何等作怪，但他每事求問神，總有得勝之把握。烏撒因手扶法櫃而死，使他明白神旨，就按神旨來抬法櫃，在神面前更加卑微。
　　(五)全世界人嚇得魂不附體的時候，我們卻要挺身昂首，知道身體得贖的日子近了。大山、小山都被削平，全世界的人都逃入山穴的時候，我們卻要見耶和華殿的山高過一切，惟獨耶和華被尊崇。
　　(六)我們的心不要憂愁，要信神，也當信主。主賜保惠師聖靈同在，用恩膏來教導，作我們隨時的幫助。信者奉主名無論求甚麼，主必給他成就。信者要作比主所作更大的事。在世界有苦難，在主內卻有平安，主所賜的平安是不能奪去的。
　　(七)我們只好仰望神，心裏安息，生死都好，只願主旨意成就罷了。

十、“比拉迦谷”—約沙法谷　耶13: 出10:

　　(一)神要我們一舉一動務必遵行他的旨意。暫時不知道，後來必明白。用信心來讚美主。約沙法真是高興遵行神的道，以遵行神旨為樂，消極與積極並行。他與亞哈同圍攻基列的拉末時，四百假先知說吉言，不能滿足其心，米該雅卻按神旨說凶言，寧願下獄，讓主旨得成。約沙法聽凶言，並不難過，受先知斥責更加儆醒、訓勉。一般士師審判時，要為神謹慎，因神必與敬畏他的人同在。他以有神同在為樂。仇敵雖如海沙那樣多，但他相信先知的話，不用武器，只唱歌迎敵，用讚美神的聲音看仇敵來送死！神是誠實的，神的應許不更改。
　　(二)神在兒女身上所作的，都是慈愛永存的。神叫耶利米買一條麻布帶子來束腰，不放在水中，他如言而行，不講理，神叫他跋涉長途，到伯拉河去，把腰帶藏在那裏的磐石穴中，他也不講理的遵行。過多日後，神又叫他到伯拉河去取出所藏的腰帶，都已變壞無用了，他遵旨而行，如同小孩，暫時不知道，事後神為解釋一切。小孩肯緊緊的跟隨母親，大孩子則不行，不配為神之腰帶。老舊人不肯遵行神旨，總是拚命打折扣，隨自己頑梗的心而行，每人都是偏行己路，不免彼此相碰，不能在主內合一。
　　(三)看法老何等剛硬，神要以色列民全體出埃及，跑三天的道路事奉神，法老只願壯年人去，最後仍要扣留牛羊，但神的旨意是要一蹄都不留下。誰肯不打折扣的順服呢？按自己意思而行而說的就是蝗蟲、假先知，兒女們因都不明白如何順旨而行，故都為假先知擄去，一切禾稼都被蝗蟲吞吃，不留下一點青的，真是遍地荒涼。不但荒涼，且要全地黑暗。真理被完全遮蓋和混亂，假先知各張旗鼓，混亂耳目，莫衷一是，兒女們都是忘記神，倚靠虛假，跑到山上行淫，不會遵旨而行的，都是禾稭，被仇敵的風吹散一切。
　　(四)若晝夜思想神的律法，方能按時結果。若心中有罪孽堵住，則豈能明白神旨呢？以賽亞蒙潔淨後，方能聽那微小的聲音，便有以遵行。者舊人不死，無法聽旨遵行。這可愛的押沙龍，誰甘心讓他吊死呢？人情捨不得，誰肯不體貼人情冒死遵行神旨呢？撒但所能威嚇我們的就是死亡與困苦。我們若抱著決心，死就死吧！撒但只好退避三舍，我們憑信站立得住，因信以致於信。
　　(五)可拉黨背叛時，摩西不爭辯不難過，只讓神說話，神負責。我們都是瞎子，不明白事情之總結。若亞伯拉罕曉得摩利亞山的末一幕，則三天路程沒有甚麼十字架可言。神故意把事情隱秘起來試驗你，因老舊人作祟，故不免小題大作，當用堅固的信心唱起歌來羞辱仇敵，這一星期間，神訓練我們作木頭人，誰考及格呢？到聖靈澆灌時，從大到小，都會認識主，則沒有十字架可言了。