(一)當渴神所要渴的。神在這個時期要作渴極的工作。大衛年間有三年大飢荒，第一年飢荒的時候，他們仍不渴，飢荒到第三年，他們渴到極點，渴到神面前，認識那久而不顯之罪。眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。大衛一生有許多仇敵，有無數磨難，都是逼他渴到神面前，叫他深深的認識神，仰望神，倚靠神。渴到神面前的人，渴想神的旨意，看神的心意比甚麼都要緊，不惜負架流血來完成。神所渴想的變作我們的渴想，非達到那目的不休。我們所渴想的不是神所渴想的。大衛渴想數點民數以誇耀自己，與神所渴想的相反，致遭神的忿怒。比拿雅所渴想的與神所渴想的一致。大衛要立所羅門繼自己為王，若是神命定，則無不成。
　　(二)渴到那裏。神在末日要作渴極的工作，許多人飄流不是因沒有食物，乃是因沒有神的話，然而神的話卻與所愛的人同在，神永遠為他的光，神榮耀要顯在他身上。全地都黑暗，找不到光，渴到極點，逼到雅各那裏，雅各已被神熬煉沒有了自己，活水由他流出，渴者都來就這雅各井---活水泉源。全地飢荒，只有埃及地有糧存儲，令全地的人都跑到埃及去買糧，然而一切糧食都在約瑟手中，故全地、全國都跑到約瑟那裏得飽足。
　　(三)以甚麼讓他渴。節期的末日主才高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”這是末日的呼聲，凡喝這活水的人是一直流，同時是不住的喝。使徒時期淩辱、藐視、責備都算不了甚麼，反逼他們渴極來到神面前，渴極而流極。禱告完了，聚會的地方震動，他們就又被聖靈充滿，得進一步的靈恩。日光之下的生活叫他們覺得討厭，渴那日光之上的生活，才有新事。神用非常之慚愧來逼十一支派團結起來到神面前，又因失敗只好在神面前慟哭，渴到明白神所要他們渴到的。
　　(四)不渴無所得。浪子到吃豆莢的地步，才說渴想回家。暫時離開，為要使他永不離開。許多門徒跟主多年，都是渴所不當渴的，待到大失所望之後，方渴所當渴的。以利亞不強迫以利沙跑，每跑一站，都叫他停留，然而他渴慕前進，不滿足所已有的，乃一直渴到神所要他渴得的。以利亞工作灰心，直到求死的地步，才肯渴到神面前，聽那微小聲音。保羅將萬事當作有損的，看如糞土，為要以認識他的主基督耶穌為至寶，為要得著基督。他忘記背後，直奔那標竿。巴底買不甘心討飯，卻渴望能看見而跟隨主。彼得老成見不除掉，豈能渴那神旨呢？
　　(五)甚麼堵塞了。有五個丈夫在心的，那能得活水呢？彼得不認識自己是罪人，豈能被變為得人的漁夫呢？誰肯渴慕主再來呢？誰肯渴慕聖靈感動呢？渴極的，方能冒死進入敵營，找到奇妙的豐裕。渴慕神旨的人，方能一路跟隨羔羊。不滿足地上的拉撒路，方能渴慕天上永遠的家鄉。對世人無所留戀的方不被玷污，專以主為樂！知所渴慕，則不跑那知識的道路。神最大的工作就是渴極的工作，讓人渴到神面前，在主內不住的渴，不住的喝，不住的流！
　　(六)往前渴。沒有信心的馬大卻自以為有信心，主卻要她知道她一點信心都沒有。蒙主潔淨的，主卻要他不以潔淨為樂，卻以主為樂，回來將榮耀歸給神。四面奔跑追求的人，主卻要他向內追求，神國就在你們中間。許多兒女都是渴昏了，渴所不當渴的，致人子被人厭棄，被這世代拒絕。神卻要我們在信心的道路上一直奔跑。有小的心不夠，當進而有大的心。有兒女之心不夠，卻當有父母之心，會包容一切！有一皮袋水不當滿足，當求那擺在面前的活水井。有恩賜有智慧不當滿足，當求賜恩賜之主同在。有光不夠，當求那發光之主同在。誰知道去渴所當渴的呢？

四十二、所羅門—耶和華所喜愛的耶底底亞　賽61: 創42:

　　(一)我們不誇別的，所誇的就是我們是蒙愛的。必須釘死老自己(約押)，釘死世界(示每)，釘死肉體(亞多尼雅)，所羅門的國位方能堅定，神的愛方能透出來。神的愛是測不透的，非有啟示的靈，則無以真知道主。有啟示的靈同在，則知萬有都是我們的，萬有都不難參透，都要在面前赤露敞開。既曉得萬有都是我們的，則有廣大的心，如同海沙不可測量。要為萬人禱告，作萬國禱告的殿，萬有都要在主裏面合一。要藉著禱告，見聖山上預備石頭。到了時候都要搬來，在主裏合一，一點石頭都不顯露。他們都是被熬煉去雜質的，都是死透的，都是打破瓦器叫主名有香氣的，都是浪子回頭的，都是看自己壞透，恨自己到極點的。每塊石頭都是用香柏木遮蔽，上面都刻著基路伯棕樹和初開的花，壞透則愛透、光透、恩透。
　　(二)主耶和華的靈在他身上，真是披戴聖靈，滿山有火車火馬圍著，被靈包著，變成裏面的人。耶和華用膏膏他，真是全身被恩膏所膏，由頭直流到底。在靈裏自由，一舉一動都不由自己。萬有之神與他同在，神叫他傳一句，他就傳一句，傳由神那裏來的信息，傳給謙卑的，遠勝寫幾萬封信的效力。神差遣他就走，真是行路不由自己，腳蹤何等佳美！他不但是神的郵差，也是屬靈的醫生，不靠屬世的醫藥，只藉主的話醫好傷心的人，(如彼得講話叫人紮心)不但是郵差，也是欽差，報告被擄的得釋放，(以尼雅癱瘓八年起來)被囚的出監牢，報告耶和華的恩年，(黑暗過去，恩雨到處澆灌)報告神報仇的日子，(不再被敵玩弄)每一句話都是帶著能力的，不但是欽差，也是華冠店，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，(掃羅悔改，亞拿尼亞按手)還是油店，賜喜樂油代替悲哀；又是衣店，賜讚美衣代替憂傷之靈，(五旬節時分散三千讚美衣)且是樹店，把公義樹分散外國，叫神的名得榮耀。(五旬節時十六國人都來集合，蒙恩後分散到各處。)
　　(三)神用約瑟來造就眾弟兄，使他們配為神的選民，君尊的祭司。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。多加復活，多人歸主；帖撒羅尼迦蒙恩，福音傳開；以巴弗出去建立歌羅西、老底嘉一帶教會。沒有指望的外邦人，也被改變作牧者，作耕種田地的，修理葡萄園的。使徒們並不流汗，作祭司禱告事奉神；為神僕役，靠信心，吃用列國貨物，因得列國的榮耀。誇神在自己身上的特愛，過去真蒙羞辱受淩辱，如今得加倍的好處，加倍的產業，一分的淩辱變成雙倍的好處。世人倒要喜樂，他們卻要憂愁，然而他們的憂愁要變為永樂，是不可奪去的。神必先熬煉弟兄們，叫他們恨惡自己、恨惡罪惡，恨到極點。雅各欺騙父親二十一年，卻也被騙二十一年。弟兄們賣約瑟後，每天見父面向彩衣而哭，不亦心中忐忑不安嗎。一遇危難，想起罪來，袋內藏金，尚叫他們驚怕不止，神必須這樣熬煉，因他是喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽，他憑誠實施行報應。熬煉之後方與立永約。煉淨雜質，方能透出神愛，神光，神恩，使神在列國中眾民中被認識。約瑟被熬煉，神卻與他同在，肉體雖苦，心靈卻安息。弟兄們被熬煉，肉體固然舒服，心靈卻不得安息。約瑟代表蒙愛者的熬煉，弟兄們代表許多工人所要受的熬煉，誰料神用熬煉來裝飾兒女呢？耶和華所喜愛的那一個不經過熬煉呢？煉盡雜質，成為精金，熬煉就是裝飾。
　　(四)神所喜愛的，一舉一動，一言一行，都有奇妙的價值與影響，都是無意間發生效力。受苦也好，受淩辱也好，受藐視也好，樣樣都是神的愛，難中藏金，神愛何等奇妙，誰能測透呢！神不用甚麼學校來造就人，卻用豬吃豆莢的經驗來造就浪子，叫他散髮垢面、討飯、赤身、禱告也不能禱告，查經則目花，真是無顏見父，使他恨透自己，神的大愛就被看見。沒有降為灰塵，不佩戴華冠；沒有傷心透，不配穿讚美衣。神一切的作為何等奇妙，神一切的大愛誰能測透！約瑟有許多壓傷的經驗，真是叫他看透一切，因神大大歡喜，靠神喜樂的人所穿的是拯救衣，所披的是公義袍；滿眼所看盡是拯救與公義，盡是華冠與裝飾，屬神的一切都是好的，只有快樂讚美隨著，以主為樂。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，神必照樣使公義和讚美在萬民中發出。耶和華所喜愛的別無所見，只見公義與讚美。神愛澆灌，主樂滿心。
　　(五)不要在樹下求死，微小聲勝過一切心中的風浪。甘心拿刀殺以撒，則見奇妙羔羊代替。日光之下沒有一樣捨不得的，就能享受那日光之上的。常常禱告，才不灰心，終久神必伸冤。無所留戀，則能在任何環境之中跟從主，看破一切如糞土，只要得著主。不作眼瞎者，則一路跟主，則能快樂的隨生命輪運轉，只作小孩專心交託，知自己毫無所有，只一心仰望主的恩典，得大自在。
　　(六)我們都是神所特愛的。非神所栽的都要被拔出。神所愛的，神就愛他們到底。神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。萬有都是為所愛的人預備的，叫他得著益處。神豈不將萬有自白的賜給他呢？有甚麼能叫我們與神的大愛隔絕呢？萬有都只能成全，卻不能阻擋。神不任憑我們，卻要按他的旨意在我們身上工作。我們原是他的工作，那召我們的是信實的，必要領我們到完全聖潔的地步，便能透出他的恩愛與光輝。不是為我們的緣故，乃是為他的名的緣故。我們不曉得甚麼與我們有益，我們只曉得求蛇、求石，神所賜的卻超過我們所求所想的。在玻璃海上，我們要說主的道途義哉，誠哉，誰料患難淩辱都是為我們的裝飾呢！神用磨難來裝飾約伯，他卻不知道，等他明白，則懊悔自己。
　　(七)奇妙的變化不過一點點時間。神的意念與我們的意念相差如天地之遠。神的心與我們的心不知相差多遠。沒有自己，以神的心為心，以神之念為念，參透神所要你參透的，則憂愁頓消，立刻穿上讚美衣，戴上冠冕，膏上喜樂油，只要拿掉神與人之間那個隔膜，則有甚麼不能讚美呢？ 

四十三、“雅斤波阿斯”！神要作甚麼，必要達到目的，非達到目的不止　賽62: 創43:

　　(一)雅斤是神旨，波阿斯是神能。神要作甚麼，神能達到目的。聖殿之所以能建成全賴於此。神住在幽暗之處，是自隱的神，然而也願神人同居，以馬內利。神所喜愛的，神要他分別為聖。苟能分別為聖，則神眼神心必常在那裏。神所喜愛的，神自在他身上彰顯非常的神榮。然而一偏離神，神只好拆毀，一切重新再造。窯匠用泥造所要造的，造不成功，則重新再造。神寧願拆毀到一塊石頭不落在一塊石頭上面的地步，毫不顧惜。
　　(二)神為錫安必不靜默，為聖城必不息聲，必要達到其目的，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。神的公義如不能發出，祂的救恩就不能發亮。神要雅各把他所捨不得的便雅憫交出來。糧食將盡，不得不交出來，一交出來，神的公義透出，神的永遠計劃無阻，神奇妙的救恩同時發亮。列國必見神的公義，列王也必見神的榮耀。雅各想不到得到新名的稱呼，成為萬國之父。不把便雅憫交出來，則無以見約瑟之面，神奇妙的應許就無以完成。神訓練亞伯拉罕直到他肯把以撒交出來，則見奇妙的羔羊代替。便雅憫不交出來，則無以見忽然的救恩。雅各一輩子好靠自己努力掙扎來保守那捨不得的，直到沒有路的時候，才投到主懷裏。他在毘努伊勒與神面對面，他一放手，則投在主手中。在主手外是迷路羊，在主手中則作為華冠與冕旒，誰肯放下手呢？誰肯息下自己的勞苦，享受神所渴的奇妙安息呢？在自己手中，只好稱為被撇棄的，只好稱為荒涼的，神只好任憑他努力掙扎到無能為力的地步。雅各末後五分鐘仍要掙扎，用人的辦法送禮物，多給錢，神必要迫他到說：“我若喪了兒子，就喪了吧！願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫。”的地步。對自己死了，就變為蒙愛的所羅門，見萬事臨到都是有益的，因神喜悅他，故他的地也歸神，萬有都發生效力，不但神喜悅他，人也喜悅他，名他為神所喜悅的，因神愛、神恩、神光由他身上完全透光出來。
　　(三)神是阿拉法，也是俄梅戛。他創始，也必成終。他動了善工，也必成全那工，用大能成就你所羨慕的良善。他先下水，也必看百姓都過去而後上來。我們所能作的不過與主同心，站在耶路撒冷城上，一面宣告神旨，一面在神的大能裏誇勝！在山上舉起手來，直見山下奇妙的成功。直等他建立耶路撒冷，使她在地上成為可讚美的。許多兒女都像十一個弟兄，在熬煉中間戰戰兢兢，神的一舉一動都叫他們害怕。他們為罪看不見奇妙的大愛，只是滿心害怕。(神寧願讓百姓失敗灰心，直到他們把亞干找出來。)神是慈愛的，然而也是公義的。神是忌邪的，神要煉他們到會體恤父的心。恨惡從前所作的，懊悔到極點，甘心樂意為愛惜小弟弟而下獄。白賜的恩典尚令他們戰戰兢兢，不敢接受，豈敢再偷神的榮耀呢？神因他們的罪孽，故意讓他們在敵人手中隨意玩弄，把自己勞碌得來的新酒送給丈夫，送給外邦人，把神所賜的五穀送給仇敵作食物，仍怕他們不滿意。便雅憫不交出來，全家都受非常的熬煉，撒但在他們心中，極盡其興風作浪的手段，顛倒是非，熬煉完畢，都能透光，變為聖城，誰也不能混進去擾亂一切，惟有收割的工人要吃，且讚美神，不歸榮於你的愛心，只有聚斂的要在聖所的院內喝，不隨便喝，乃存敬畏之心喝。
　　(四)神要兒女們都從門經過，非交出便雅憫不可。沒有父的心，雖在父家，也要出去。神要預備百姓的路，修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。神要降下施恩叫人懇求的靈，叫他們看見拯救者來到，賞賜與報應都在他面前。叫他們看見救贖主就是他們所紮的，叫他們看見救命之羔羊就是他們所殺的，真是為自己傷痛到極點，一面懊悔自己，一面見神奇妙之愛，他們都蒙救恩泉源潔淨，變為聖民，贖民，不再稱為被撇棄的。耶穌就是門。他必須道成肉身，被這時代棄絕，來救贖其兒女。便雅憫一交出來，立刻享受奇妙的筵席。
　　(五)愛我們的神真是雅斤波阿斯。許多是神的錢不願在神手中，卻要從他手中掉下。神要在夜間點燈掃地，直到找著。神不惜用風浪管教約拿，他真是頑固地臥在船底不動，直到被投魚腹，方肯悔改。神要作一件事，非達目的不止。神也愛具有這一種心志的人。保羅看萬事如糞土，為要得著基督，忘記背後，努力面前的，直奔那標竿。惟恐我們的心或趨於邪。猶大應許作甚麼，則負責到底，寧願自己下獄，而讓弟兄們回家。
　　(六)我們都是靠不住的，只有聖靈帶領我們進入真理的深處。沒有聖靈帶領，只能在真理外面。聖靈一步一步的帶領，由波阿斯田中直到他懷裏。一步步的安慰鼓勵，叫你力上加力，奔跑不困倦。我們的主是波阿斯,他負責到底，只好完全交託，他非完成那事則不罷休。我們無法釘死老舊人，然而靠著主就能脫離了。
　　(七)萬務都有定時。我們都是泥土，神是陶人。神在我們身上有永遠的計劃，各步都計劃好的，一步步的演奏，為要達到神的目的。我們不誇別的，只誇是蒙恩愛的，神在我們身上的恩愛都是永存的。神把我們放在苦難爐中，叫你追想錫安就哭了，叫你恨惡老舊人，叫你仰望主再來，非神恩愛之引導，誰能脫離那日子呢？在熬煉爐中，神真是安慰你，怕你灰心，主為彼得禱告，叫他被篩的時候不至於失了信心。當弟兄們戰兢的時候，家宰安慰，叫他們放心，免過於懊悔而落在撒但的網羅裏。
　　(八)神要我們與萬民有分別，免得迦南地被吐出來。撒該曉得自己是無望的罪人，他要尋見主，非見主不罷休，這心蒙主悅納，主就讓他看見。主為聖殿心裏焦急，非把裏面的污穢都趕出去則不罷休，非把聖殿變作萬國禱告之殿則不罷休。
　　(九)神在山上指示摩西會幕的樣式，同時用百姓的失敗、摩西的代禱，復興的奉獻來完成會幕之建立。神說甚麼，同時負責看他成就。十字架的道路何等難跑，途上有無數荊棘，靠聖靈的激勵，如雲彩之見證人圍著我們，有十字架救主之帶領，司提反不難作殉道者，靠著愛我們的主，在凡事上都能得勝有餘。

四十四、神的心　賽63: 創44:

　　(一)為甚麼與神的心反抗呢？十個支派要與兩支派分家，要爭戰的時候，神說：你們不要爭戰，各歸各家去吧，因這事是出於我。神的旨意要他們分為兩國：一代表神的心，一代表人的心，互相比較。一明白神旨，則何必爭戰呢？神叫神人為他說話，神恨邱壇，這邱壇必破裂，除了耶穌基督並他釘十字架外別無祭壇。神不要我們有別的心，只有主的心。神不要小先知在伯特利吃飯喝水，他卻沒有順從。他只宣傳神的話，卻沒有摸著神的心，故為老先知所玩弄。有基督之心的，誰也不能攪擾他。亞希雅曉得耶羅波安之罪惡，深深曉得神的心，雖耶羅波安的妻改裝來求示，也不能叫眼目發直不能看見的亞希雅迷糊。在神臉光之下的人看甚麼都清楚。亞撒一生雖將一切偶像拆毀，然而卻未把邱壇廢去，未摸著神的心。撒瑪利亞是與耶路撒冷相反的，人的心是與神的心相反的，人心互相聯絡是靠錢買的，靠勢力買的，是為人留名的。
　　(二)神獨自一人，沒有與他同心的。神最恨沒有愛心的以東。審判就是由那裏起始，由那裏出來，滿身染血，穿紅衣服，裝扮華美，有十架色彩。他能力廣大，無所懼怕，要來熬煉選民，務要他們得著神的心。他有神旨，憑公義說話。有大能施行拯救，憑大能實現神旨，為要得著他所要得著的。為甚麼他這樣拚命呢？為甚麼他像踹酒醡的，滿身沾紅呢？因沒有一人與神同心，以神的心為心。神要找一人有神的心來堵破口，卻找不到。神只好獨自踹酒醡，獨自道成肉身來完成救贖工作；因無人有神的心，所以叫神難過甚至發怒，將他們踹下，將他們踐踏，血濺衣服，沾污一切衣裳，神不再憐惜他們。約瑟讓弟兄們東倒西歪，為要試驗他們，看他們能否體驗父的心腸顧惜小弟弟。神一面報仇，一面救贖。神仰望，見無人幫助，無人配為新婦，不同心豈能同行呢？神詫異人的心如此壞，沒有人扶持他，沒有人藉禱告來與他表同情，所以他自己的膀臂為自己施行拯救。弟兄們仍說，在誰那裏搜出，誰就當死，各為自己，神真是恨透人的心，神的烈怒將自己扶持，神發怒踹下眾民，神發烈怒，故意叫杯由便雅憫袋中搜出，叫他們撕裂衣服，東倒西歪(沈醉之靈)，把他們的血倒在地上，顯露他們的罪，使無法遮蓋，只好閉口無言！
　　(三)明白神的心，則能按神旨代禱。以賽亞見無人與神同心，無人代禱，無人與神表同情，抓住神的心意來作代禱的工作，他深認識神的心，照神所賜給的，提起神的慈愛和美德，提起過去神照他的憐恤和慈愛向以色列家所施的大恩。他敢在神面前傾心吐意代禱，神曾說，等百姓不行虛假的事，他便作他們的救主，他要在一切苦難中與他們同受苦難，施恩拯救，以慈愛和憐憫救贖。神在古時常保抱他們，懷褫他們。以賽亞照神所說的敢坦率為百姓認罪，像猶大在約瑟質問時，坦然向前說，我們怎能自己表白出來呢，只好服罪。雖約瑟只要定罪於便雅憫，然而他甘心體會父的心腸，替小弟作奴僕，讓小弟回去。
　　(四)人非聖潔則摸不著主的心人的心就是悖逆的，就是自私自利，賣弟兄殺弟兄的，這心叫聖靈擔憂，叫神轉作仇敵，神所憎惡的就是人的心。然而神既創始，也必成終，神豈是救人一半呢？神在古時牧養他們，引領他們，又將聖靈降在他們中間，叫他們作新人，神用他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，使紅海分開，要建立自己永遠的名，又領他們進迦南得安息，彷彿牲畜下到山谷，為要建立自己榮耀的名。神為自己的名必親自救贖，難道神的熱心和大能作為徒勞嗎？難道神的愛心與憐憫止住嗎？神是我們的父，又是救贖主，先知體會父的心，敢於代求！況神負責救贖之事呢。神故意使我們走差，使我們心裏剛硬，叫我們認識自己的本相就是這樣，我們也無法回轉，只等候神，神叫我們回轉，我們便得回轉，現已被踐踏到極點像外邦人一樣，神讓我們煉透，而後再叫回轉，非煉透，則你不肯渴望回轉。猶大認識自己的敗壞，自己被煉盡，故只有他有神的心，向前代禱，因而能與約瑟之愛心相感應。
　　(五)神旨，神能，神心三股合成的繩子是不能折斷的。多人摸不著神的心。殘廢的、從俗的，不配為祭司，因不聖潔，故無以近主前。神旨不明，更談不到有神的心，烏陵、土明是在虔誠人的手中。不潔的人到神前求問，只好受謊言之靈的感動，弄到自己東倒西歪，沒有神的心的掃羅求問於神，神卻不答應。
　　(六)神要藉熬煉得著我們。人的心總是頑固的，但讚美神，他能叫他的話顯為大過於所應許的。他按手在我們身上，我們的心懷意念都在他的鑒察之中。我們是他的工作，無法躲避他的靈，神為我們定的日子，早已都在冊上了。他有奇妙的大能，必要煉我們達到其目的。多人樂意作新婦，作屬靈的大偉人，明白許多真理，吃分別善惡樹果子，卻未摸著神的心。神向兒女所要的不是別的，就是要大兒子能體念父之心腸。神所要二十四位長老的，就是與他同心，坐在那裏作同情的禱告。拿俄米得著路得的心，比有七個兒子還好。神用磨難一步一步帶領哈拿到主面前，得了兒子，同時神也得著她的心。撒母耳就是她的心，是完全奉獻給神的，變作神的心。以撒是亞伯拉罕的心，是完全奉獻給神的，變作神的心。亞伯拉罕能體會神的心，為所多瑪蛾摩拉二城禱告。
　　(七)明神心有以負架。司提反明白聖經，看到人心如何頑固。列代先知僕人都是代表神來到世界，求世人獻心給主，卻被拒絕被慘殺。司提反看透神旨，明白神心，甘心樂意跑那殉道之路，以苦為榮！耶路撒冷教會失掉主的心，不肯把福音向外邦人傳開，致失地位，只有保羅是大罪魁蒙恩的，他得著神的心，高舉十字架，以傳福音為還債。他看萬事如糞土，願效法主的死，甘心在自己身上補滿基督患難的缺欠。
　　(八)必須蒙頭。要有神的心的人必須蒙頭。有兩個頭，則有兩個心。有一百個頭，則有一百個心。要同心合意，就必須從人蒙起頭來，讓基督為頭。不會蒙頭的永不能在主內合一，只好天天相碰。基督是教會的頭，他號令一切，我們要無條件的順服，暫時不知道，有一天要明白他的心。今天教會講合一，又不肯靈裏蒙頭，亦可惜也。主的話是不能更改的，藐視主的話的人必要被藐視。
　　(九)主讓拉撒路死了，四天後才復活，叫他的姊妹明白神既愛世間屬自己的人就愛他們到底。神所愛的，到任何地步，神都能挽回過來。

四十五、天真爛漫的嬰孩　賽64: 創45:

　　(一)神的心就是要兒女們天真爛漫，不失去起初的愛心。一個基督徒才蒙恩時，甚麼都是天真爛漫，祈禱、查經、作見證都是神愛的流露。耶穌說：若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。以利亞在神面前真是天真爛漫的嬰孩，神叫他往基立溪邊隱藏，他就去，神叫烏鴉與溪水養活他，水干了，神又叫他到撒勒法寡婦那裏被養活，他也毅然而去。時候到了，神要他下去見亞哈，他就去。他在迦密山上的禱告何等自然天真。黑暗來臨，他不在神面前偽裝自己，在樹下求死，所禱告的正是他的心景。蒙召到何烈山洞，聽見微小的聲音，則轉悲為喜，眼淚擦乾。亞哈有難時求神，一平安則變為大人，自出主意，神看為討厭，但他在強奪拿伯葡萄園後，經以利亞面責，他就在神面前披麻蒙灰，變作嬰孩，何等自卑，神又憐惜他。可見神要我們在他面前作天真爛漫的嬰孩。
　　(二)以賽亞明白神的心意，作代禱工作，願神裂天而降，不要等候開啟天門，急不容緩，作忽然挽救工作，神就降臨，堅固不移之山也在神面前震動。約瑟的帕子一揭開，眾弟兄之心不禁怦然而動！聖靈一作忽然的工作時，真是不作就不作，一作就驚天動地，轟轟烈烈。神一動工的時候，正是你受熬煉成為乾柴的時候。他一動工，叫你心裏何等難過，像火燒一樣，又叫你不住震動，七上八下，叫你認識自己是與神作對的，何等的悖逆！叫你認識他的名，一面懊悔自己到極點，一面驚訝而歡呼、列國都在神面前站不住，何況我們呢？神所要作的工作是你想不到的，再也想不到的，不但是想不到的，還叫你害怕到極點。不管你如何驕傲如山巔，也要在他面前震動。約瑟一提自己名的時候，不曉得弟兄們是何種心情，誰也不肯作大人了，都慚愧謙卑到極點。五旬節聖靈一澆灌的時候，十二個使徒與三千人都變作天國嬰孩。使徒時代的光景就是天國嬰孩的光景，何等天真，何等爛漫！
　　(三)神只要求他所愛的作嬰孩，會在神面前等候。約瑟沒有作甚麼，就是為奴下監，神與同在，天天在神面前等候，看神為等候他的人行奇妙的大事。從古以來，誰曾聽見，誰曾耳聞，誰曾眼見這樣的神呢？我們就是要在神面前作嬰孩，等候神動善工，完成他奇妙的工作。我們本不是歡喜行義，記念神道的人，誰能這樣呢？我們都是犯罪，雖然神刑罰我們，仍然犯罪，刑罰又犯罪，犯罪再刑罰，臉皮都厚了，這樣的景況不是一天了，我們還能得救嗎？許多初蒙恩的人以後也都變成這個樣了。出埃及過紅海時多麼天真爛漫，以後就變成古怪的樣子，各人偏行己道，不在神面前作嬰孩，都像不潔淨的人，努力掙扎，要作屬靈的人，要作雅歌書中的新婦，修身阿，克己阿，追求阿，努力阿，自以為了不得，誰想我們已經失掉“天真”，我們已經失了“神的心”，所有的義都像污穢的衣服，都像無花果樹的葉子漸漸枯乾，我們的罪像風把我們吹去，禁不住的犯罪。神造亞當、夏娃，就是叫他們作天真爛漫的嬰孩，每逢太陽下山的時候，神進入園中與他們談話，神以他們為樂，他們也以神為樂，但他們要屬靈，要智慧，吃分別善惡樹的果子，眼睛固然明亮了，頭腦是大了，然而失掉了天真。神一來的時候，他們就害怕，不敢見神的面。不是神變了臉色，而是他們變了心。他們用無花果樹的葉子來遮蓋自己的羞辱，越遮蓋，越不成樣子。他們只靠努力掙扎，所以也不求告主，無人求告主的名，無人奮力抓住主，他們只看神是可怕的，不曉得神是慈愛的，誰肯作猶大在神面前冒死求情呢？原來約瑟掩面不顧他們，讓他們因罪孽消化。
　　(四)以撒是最天真爛漫的。父親怎樣作，他就怎樣順服，最會享受安息，雅各卻不是這樣。末後五分鐘還要奮鬥，然而他所努力掙扎的都變成他的羞辱。會等候的人就不需要努力掙扎。感謝神，我們是他手中的工作，我們是泥，他是窯匠。因我們不天真，他就任憑我們東倒西歪，然而他仍是我們的父親，要煉我們到一個地步，看自己壞透了，不願活了，求神不要永遠記念罪孽。強盜釘在木頭上，他認識自己是該死的，只求主救他，他的禱告是由心底湧上來的。十個弟兄看見約瑟以後還不十分天真，雅各死的時候，他們害怕，叫人向約瑟求情，約瑟哭了，因他們還不天真。千萬不要作大兒子，因他最不天真。小兒子到父面前是何等赤露敞開呢，就是把本相在父面前顯露出來，他蒙恩後，不以別的為樂，只以父愛為樂。法利賽人不天真，稅吏罪人就天真。彼得是最天真的，一見主，連蹦帶跳的下到海裏迎接。早飯後主問他：“你愛我比這些更深嗎？”
　　(五)一失掉天真的心，叫神何等傷心！神一轉臉，就見甚麼都改變了，聖邑變為曠野，聖城成為荒場，華美殿被火焚燒，羨慕的美地盡都荒廢。神把他們交在埃及人手裏真是樂園變為地獄，轉眼間就改變了，然而我們都是神的孩子，神能忍得住嗎？神還能靜默使我們深受苦難嗎？我們的罪一除掉，就能在約瑟面前天真爛漫。轉眼之間，苦難家庭變為快樂家庭。憂愁的雅各變為快樂的嬰孩。主啊，我實在要感謝你！雅各晚年的時候多麼天真爛漫！
　　(六)保羅是最大的罪魁。他以前是何等努力掙扎，結果卻是與神為敵。在大馬色改變後，就變為嬰孩，豺狼變為羔羊，他傳道作見證是何等天真！加拉太教會初蒙恩時如同嬰孩，一服毒就變為大人了。保羅說：我用真理領你，你還看我為仇敵，巴不得為你們再受一次生產的苦痛，叫你們重新成為小孩。理學、小學、律法、遺傳都是毒，一吃下去就不天真了。先知以賽亞、耶利米，他們都是多麼天真，在神面前傾心吐意，不遮蓋自己的醜陋。以弗所教會有分辨的靈，也會作工，然而失去起初的愛心，失去天真。大衛在神面前何等天真爛漫，米甲卻藐視他。挪亞是何等天真的小孩，人都看他是瘋子。
　　(七)撒母耳在神面前是嬰孩。神的話不能對別人說，只能對他說。他為神說話不打折扣，也不自以為了不得。以利兩個兒子不敬畏神，神寧可叫法櫃被擄。哈拿蒙恩以後，所唱的詩歌何等天真！尊主為大。聽命勝於獻祭。神不要以色列人開嚴肅會，寧可把殿門關起，因他們所獻的都是殘疾的，不是出於甘心樂意的。那個窮寡婦的奉獻就是天真的，許多兒女經過假先知的試探和百般的逼迫與試驗，仍然抓住主。除主以外，別無所愛慕，真是天真的一個小孩，甚麼都不要，只要母親，誰也不能騙他。保羅勸提摩太不要作教法師，要以愛為命令的總歸。神拯救我們大罪魁，為要在我們身上彰顯他的忍耐，他要提摩太作天真爛漫的嬰孩，在神面前是嬰孩，在人面前卻不能有膽怯的心。腓利在神面前何等天真，離開大城後，叫他往南，他就往南，作完工作，神就把他提去，在神面前逍遙自在。門徒們彼此爭大，主告訴他們，天國中最大的就是謙卑像小孩子的。耶穌抱起小孩祝福他們。亞伯拉罕在神面前禱告，真像小孩一樣。

四十六、以利沙　賽65: 創46:

　　(一)神在山上一步一步領導我們。第一步叫我們在許多道路上等候他。他要作許多工作前，必須等候他，然而神的心卻不在工作上。最近又讓我們看兒神的能力和他的旨意。神的能力是為成全神的旨意。神的旨意就是要我們得著他的心，神的心是叫我們在他面前作天真爛漫的嬰孩。怎樣作天真爛漫的嬰孩呢？即一舉一動必須照神的旨意而行。神叫說甚麼就說甚麼。為主說話的人，必須不為飯碗，不怕死，不怕下監吃苦，不怕危險，神叫說甚麼便說甚麼。四百假先知都願意說吉言，有國家思想，有飯碗思想，所以謊言之靈可以進去。米該雅卻不是這樣，神要他說甚麼，他就說甚麼。假先知西底家暫時吃不下去這話，進隱密屋子藏躲的那日就必看見了。
　　(二)有許多人隨便作事情，遇病痛先求問大夫，卻不求問神，神的心多麼難過！一個領袖遇著患難，隨便靠自己的辦法，卻不求問神，是叫神最傷心的。然而求問神也不能隨便求問，求問也須煉乾淨成為透光的活石，神的光才能透出來。若沒有煉淨，就是求問神也是白求。剩下的百姓問耶利米當不當下埃及，耶利米叫他們不下埃及，但他們將耶利米也帶下埃及。所以求問神的人必須先到吉甲，將埃及的羞辱輥出去。還要跟到伯特利，完全奉獻，若有捨不得的，求問神也無益，求問而不遵行，罪上加罪。耶弗他決心奉獻，然而神要他奉獻獨生女兒，這是何等為難的。還要跟隨到耶利哥，看破世界，若不看破世界，求問也無益。少年人問主如何得永生，主叫他撇下一切來跟隨主，他產業眾多，如何肯遵行呢？只好憂憂愁愁的走了。還要跟過約但河，神還要叫你跑死路，若你還不願死，求問也無益。過約但河以後以利亞才說：你要我為你作甚麼，只管求我。他不求別的，只求感動以利亞的靈加倍的感動他。聖靈感動我們，誰能阻擋聖靈呢？彼得說：聖靈要這樣，我是誰，能阻擋神呢？有聖靈感動，沒有自己，就能遵行神旨，在靈裏何等自由，所以巴比倫必須扔到海裏才能穿上新婦的細麻衣，才能一舉一動按神旨而行。眼甚麼都不看，只往上看，所以求問神之路，雖是直路，卻是不容易。
　　(三)還要遍處挖溝，天天挖，將裏面的一切主張完全挖掉。挖溝在乎我們，溝滿了水在乎神。渴到極點的人，自然尋著神旨。我們天天要帶一切空器皿到神面前，把一切難題帶到神面前，關起門來，求神的話，就是血來解決這些問題，來灌滿了這倒空的器皿，甚麼問題都解決，叫你心滿意足，不給控告人的撒但留一點地步。
　　(四)雅各許多年都不求問神，想約瑟已死了，灰心到極點，靠自己方法努力掙扎來安慰自己，直到聽見約瑟還在，靈裏甦醒，才到別是巴去求問神。神要迫你求問，終有一天，神要迫你在他面前求問他。素來沒有訪問神的，如今要求問他。自己死透了，才能求問神。還沒有煉淨的，都是背逆的百姓，隨自己的意思行不善之道，不敬畏神，隨便作，隨便事奉神。在墳墓間坐著，在隱密處住宿，到這裏追求，到那裏靈修，自以為了不得，比別人聖潔，這是神最憎惡的。這罪寫在神面前，他必要算賬。許多人都像流便，自以為是大兒子，隨便作；與父妾行淫，雅各尚不能忘記，何況神呢？雅各問神可否下埃及，神應許他，同時負責和他同下埃及。神要煉淨雜質，存留那些最好的敬畏他的兒女，不把他們完全滅絕，像西緬會聽神聲音的，像利未與神聯合的。叫猶大的兩個壞兒子死去，好的神存留。神要揀選選民中之選民，特別揀選的是尋求他的民。這樣的人居僕人地位，一舉一動求問神。他不忘記聖山，天天要爬到聖山求問神，不像迦得、亞設是碰巧有福的，給時運擺筵席，給天命盛滿調和的酒。許多人隨便作，有好的就來，有發財的就去，神卻在仇敵面前為我們擺設筵席，人看是危險，但就在那裏擺，不給時運擺筵席，但對那給時運擺筵席，給天命盛滿調和酒的，神要命定他們歸在刀下。他們隨自己所喜悅的，眼看以為對的去作，卻不求問神。神的僕人卻不是這樣，一舉一動都要問神，所以反得吃，反得喝，反倒歡喜，高興歡呼。約瑟下監為奴，還是快樂，因為是神的命定。那從妾而生的卻站在咒詛山上，神不要但，另起別名稱呼他，用瑪拿西來代替他。可見，神要兒女們不為自己求甚麼，只抓神的應許，憑真實的神求福，便能達到這個地步。神之目的既達到，又需要別的熬煉繼續造就了。
　　(五)到神兒女都煉淨，沒有自己的時候，一舉一動都問約瑟，他們一家團結，別有天地，六十六個人變為一本聖經，一座新耶路撒冷，眼淚擦乾，憂愁過去。神要用這耶路撒冷為萬福之源，生生不息，所作都不落空，流出活水，直到永生。與弟兄迥別的約瑟變為家中之神人，神人呼應，未祈就允，說話即聽，居在歌樂山，約瑟的能力覆庇他們，一切老舊性都被愛所改變，豺狼與羔羊同吃。
　　(六)神的兒女必須煉到成為透光的活石，然後羔羊永為他們之燈，從他們身上透出來。神先在我們身上作透光之工，然後作反射之工。神要我們一舉一動遵他的旨意而行，根基扎於磐石上，不在沙土上，永不動搖。神所說的每句話要倒嚼，暫時不明，糊塗不清，待應驗的時候，就驚訝歡呼了。我們不求情感喜樂，頭腦獲得，心靈舒服，那不是真快樂。我們所追求的喜樂，即抓住神的應許，得應驗之樂。靠神而得之喜樂，即我們的力量。我們每天的生活就是添油，點燈、擺陳設餅(即尋求神旨意)，還要安息，不會安息的要被打死。事情的終局強如事情的起頭。神的應許要等候他的結果。要用清潔的良心固守真道的奧秘。神的應許就是奧秘，沒有清潔的良心就無法固守。每天要像彼得在房頂上尋求神的旨意，暫時不明白，所作之事是自己所不願作的，然而去作的時候即見神榮。愈遵行愈變為嬰孩，就要除去一切老成見。我們必須像強盜被釘在木頭上，甚麼都不能作了，看自己壞透了，毫無盼望，在主面前只說一句話，得主記念就夠了。這樣渴慕主的話，要看見主的話馬上領你進入樂園。按撒母耳的意思，百姓立王是不應當的，然而神任憑他們立王。神的意念和道路都高過我們的。仇敵非利士人雖四圍攻擊我們，卻不要著急，等候在神面前，要自潔，禱告，看神自己得勝一切。有時我們見敵勢大，事又急，我們就忘記禱告，忘記求問神，就大失敗了。
　　(八)以利沙遇著一切環境，不顧一切的遵神的旨意而行、而說，乃縵來的時候，他何等從容，不出去招待，只叫他到約但河去洗一洗，若他對乃縵有甚麼貪戀就不能如此了。他要醫治耶利哥的水，必須預備一空瓶，裝滿了鹽，倒在水源就好了。在這罪惡世界中間，必須倒空自己，完全為主的話而活，就脫離世界了。吃野瓜的時候雖有毒，放面進去然後吃，就沒有毒了。遵行神旨，毒而不毒了。他的眼睛不看仇敵，只看滿山有火車火馬，神與同在。他求神讓他的僕人看見，好叫他不膽怯，在神裏面不膽怯。在世界有苦難，在主內有安息。撒瑪利亞飢荒到極點，他得神的話，明日必有豐裕。要砍他頭的人還沒有到，他早已知道。神將一天之事預先告知。甚麼事情來，他抓住神的話來應付，他遵神的旨意而行，無論甚麼樣的環境都有把握。神在這時期要我們作以利沙。

四十七、耶路撒冷　賽66: 創47:

　　(一)神要我們每事求問神，但同時要我們不輕視主的話，不藐視主的話，虛心痛悔，因主的話而戰兢。以利沙何等敬重主的話，乃縵來求問，以利沙不體貼人情，只把主的話相告。主的話就是要那驕傲的乃縵一直謙卑下去，下到約但河，沐浴七次，真是下到底。主的話真是與乃縵的老舊人相碰，一顆心真正死透就能虛心痛悔，因主的話而戰兢。乃縵的老舊人還沒有死透，自然藐視主的話。他要講理，本國之河豈不比約但河更好呢？又何必洗七次呢？僕人卻勸他試一試，他在約但河沐浴七次。遵行神的話比甚麼都難，遵行主的話是將自己的老舊人完全釘死。遵行完了，他變成一個嬰孩，天真爛漫，一切罪孽完全除掉。現在他對主的話真是戰戰兢兢，連先知的土都不配領受，他真是下到塵埃了。主耶穌基督來到世界，也是跑這條道路，他來了為要照父的旨意行，遵照神旨，即下到馬槽，下到十字架，下到陰間，順服至死，所以神將他升為至高。雖然是苦杯，然而他喝，只要神旨成就，不體貼自己的意思，戰兢恐懼，作成得救的工夫。
　　(二)神說話不是空說，神的大能大力作後盾，所以以利沙慎重說神的話。他求神開少年人的眼目，讓他看見滿山有火車火馬圍著。神藉他的口說話，火車火馬立刻成全。萬有都為神的話而效力，四活物都是為承受救恩的人效力。神一說話，豈能收回，必要成全他的目的。所以以利沙慎重說話，用信心看神的話成全。神的話一句是一句，七次就是七次，明天就是明天，神說明天撒瑪利亞城將豐裕，神說話神成全。不信神的話的，就是藐視主的話的，看而不得吃。神最恨惡藐視主的話的人，一條狗還能行大事嗎？然而這是神的啟示，在神有甚麼難成之事呢？所以以利沙看見哈薛就哭了。他不但信，實在已經看見了，看見他將怎樣苦害以色列人。神的僕人當怎樣慎重述說神的話語，叫人尊重神的話語，叫人不看自己，說完就跑。以利沙會訓練他的學生，叫他們對神的話語恐懼戰兢，謹慎述說神的話。
　　(三)天是神的座位，地是他的腳凳。神卻要找虛心痛悔因他的話而戰兢之人的心靈為他的安息之所。住在耶路撒冷裏面的都是這樣的人。不敬畏神的人，隨便行的人，不追求明白神旨意的人，根本連禱告也是糊塗，不會按神的旨意而求。這一般假冒為善的人，看那些因神的話而戰兢的人為愚拙。約瑟作夢，神給他寶貴應許，他相信接受，弟兄們卻以為是夢話，恨惡他。他雖然為奴下監，卻不忘記神的應許。他敬畏神，我豈能作這大惡得罪神呢？他可以逃走不作奴才，他也可以逃出監牢，然而他敬畏神，相信主的應許總有一天會成全。這樣的人就被建造成為耶路撒冷。這些人跑耶穌的道路，羔羊之路，照主的旨意而行，一點不由自己，甚麼十字架都肯背，跑這條道路的人必結出平安的果子，在百般試煉中以主為樂。
　　(四)神說話，神成全；不過神要雅各等候。神為等候他的人行奇妙大事。雅各等候，看約瑟變為有能力之孩子，用鐵杖管理萬國。二十二年之久的等候是他的十字架。用等候生下孩子，這是神所作的奇妙大事。人的性情是不會等候，神用等候將老舊人釘死。真相信主的話的人，就能用信心等候。神恨我們的腿太怏，聽神說話，要看見馬上成就，不成就心裏就發悶。有不信的惡心的人不會等候。四十年在曠野，神要煉盡老舊人，老舊人是不信神的話的，不會在神面前等候的，有嗎哪吃有水喝的時候就開心，沒有的時候就發怨言，幾乎要以石頭打死摩西。可拉一黨之人不站在自己地位上，要自己作領袖，不信神的安排，就被地吞吃。米利暗不明白神的旨意，批評摩西，我們連自己也不敢判斷自己，神自己會應付每個兒女，用不著你批評。批評的人就被關在門外七天。亞倫不敬重神的話，卻體貼民心，也不得進迦南。摩西不敬重主的話，也不得進迦南。神把這不信的惡心除掉，新人才能進迦南。新人就是因主的話而戰兢的人，冒死下約但河，不怕譏笑的圍繞耶利哥，拈鬮分地，完全得著。神有時下令把一切滅盡，有時讓他們取為掠物。或這樣，或那樣，神叫他們完全聽命，不聽命的亞干就用石頭打死。
　　(五)耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，我多次願意聚集你的兒女在我翅膀底下，只是你們不願意。敬畏神的人俯伏在母雞翅膀下，與母雞一路同行，在他翅膀下，滿得他的賞賜，離開他，就被老鷹吞吃。然而耶路撒冷輕看神的話，許多先知替神說話，或被殺或被石頭打死，所以耶路撒冷變為荒場。許多兒女們看神的話為平常，被擄以後，再念神的律法書，看神的話句句應驗。看自己何等背逆，不得不痛苦，因主的話而戰兢。耶路撒冷城牆沒有建立以先，信心不堅之時留有許多破口，小狐狸們爬進來，沒有安息，因還有不信的惡心存在。我們要一手拿兵器，一手作工，只有有膽量的配住耶路撒冷城。魔鬼最恨耶路撒冷城，所以只有因神的話而戰兢的人才能享受。
　　(六)兩個門徒不明白神的話語，等在以馬忤斯路上。主和他們同行，給他們解釋，基督必須受害，以後進入榮耀，給他們看見先知預言不是---在應驗嗎？他們的信心增加，心裏火熱。只有神能開我們的眼睛，看見他的話的奇妙應驗，除去我們不信的惡心。有時神的話已經應驗，我們不知道，所以仍在那裏苦悶。掃羅沒有作王以先，何等敬畏神人之言，一作王就打折扣，被神丟棄，神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。神叫撒母耳讓百姓立王。神叫亞伯拉罕趕出夏甲，又叫他將兒子以撒奉獻，看是完全不講理的，然而神要你尊重神的話語，神要你操練敬虔，這有今生和來生的應許。神會叫你遵守神的話，享受禧年與安息年之安息。神要你除去自己的老成見，神要如此行，誰能阻擋呢？巴拿巴看神所賜的恩就歡喜，成見都沒有了。
　　(七)雅各預表錫安，約瑟預表耶路撒冷。雅各需等候看神的話成全，約瑟需要信心，看見神的夢應驗。等候完了，錫安不再荒涼，信得完全，耶路撒冷被建造，不再悲哀，樂上加樂。神用約瑟作母親安慰弟兄們，神要他作光，列國在他的光中行走。十個弟兄都是他的仇敵，末後都被建造。雅各最愛的兒子卻被擄去，不好的兒子卻在眼前，最寶貝的卻下監為奴。神要叫你不看現在，只以神的話為樂。神自己作工，叫列國都要來就耶路撒冷，不來就要死，都需要羔羊的救贖。神要一切靠血氣努力掙扎的人都覺徒勞，必須因信得生，來就耶路撒冷。許多跟人的，神要叫他們知道人是靠不住的，神自己用自然辦法叫萬有萬國都來歸主。萬國都要來就約瑟得生，把銀子、牲畜、田地、連自己都奉獻給約瑟，不這樣作就得死，約瑟變為萬福之源。神在約瑟身上演了一場奇妙之戲，何等自然！神將來要演末一臺戲，更為自然。錫安、雅各蒙羞等候的日子滿了，約瑟熬煉的日子滿了，這一臺戲就自自然然演出來了。所以真正敬畏神話語的人必須甘心受熬煉。我們查以賽亞書，有一大段完全講等候工作，在各種道路上等候，這是為雅各說的。還有一段講神各種的工作，這是為約瑟說的。到末後就是演這一臺戲，是一本奇妙的啟示錄，奇妙的創世記，也是一本奇妙的以賽亞。

四十八、“以法蓮”--在受苦之地昌盛　耶1: 創48:

　　(一)神已引領我們知道，他所安息的地方---耶路撒冷---就是虛心痛悔因主的話而戰兢之人的心靈。怎能因主的話而戰兢呢？必須常在受苦之地，就能在神的旨意內昌盛，一忘記了痛苦就不行了。天天要進入主的死，使他的生在我們身上發動。耶戶遵行神旨，滅盡亞哈家和拜巴力的。但他安逸下去，不再尋求神，所以仍然拜金牛犢，落在敗壞的坑裏。神用苦難叫我們一輩子處受教地位。進入神的國必須經歷許多艱難。愈受苦，愈信靠聖靈，愈進入真理之深處。約阿施手中有得勝箭，他打三次就滿足了，卻不能將亞蘭人滅盡。我們稍一得著就了不得，不肯徹底釘死老舊人。神只好任由我們受苦，以此為兵器，為釘子，天天釘，一直釘到那日，就與罪斷絕了。亞瑪謝得勝以東人就心高氣傲，向約阿施挑戰，這個老肉體只能在神面前被趕出去，只好住在曠野，在曠野就遇著溫泉，在家裏就會摔跤。亞撒利雅(又名烏西雅)行神眼中看為正的事，就蒙神祝福，一蒙恩就任意而行，要站祭司的地位，自己燒香，神讓他長大麻瘋直到死日。我們不配蒙恩，只好慚愧直到死日，只好在受苦之地昌盛。
　　(二)約瑟被神訓練作長子，用鐵杖管理萬國。他如何被神訓練呢？即在受苦之地昌盛。受苦迫使他天天親近神，天天尋求神旨，天天以神為安慰、為喜樂。神得著他，他得著神。世上的榮耀不是真昌盛，約瑟之真昌盛是在為奴下監之時。神造就雅各也是在受苦之地昌盛。他多經憂患，然而神是牧養他之神，救他脫離一切患難。在患難中他認識神，神被他認識，所以約瑟的長子應立以法連。若忘記了困苦，就不得了，只好在受苦之地昌盛。沒有經熬煉的是次子，經熬煉的是長子。人都喜歡享福，誰肯受熬煉呢？肉體是要舒服的。世上的文明都是要給人舒服的：醫藥的進步、巴比倫的榮耀、科學的發明都是要人肉體舒服，然而肉體一舒服，靈裏就軟弱。肉體一軟弱，靈即剛強。神的話是與今世之文明為敵的。羔羊的道路是與大淫婦的道路不並立的，求肉體舒服的是跑大淫婦的道路。約瑟得了世上之榮耀，不知受苦之寶貝，還需要老年的父親來提醒他。
　　(三)神立耶利米作先知，伸手按他的嘴，叫他變為神的口。神藉他的口說話，在列邦列國中施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植，這是何等榮耀！然而要為神說話。在這罪惡淫亂的時代，是與每一個老舊人相碰的。神用他的話來攻擊他的家---耶路撒冷。神造就耶路撒冷不是叫他享福，只好叫他受苦，不能用舒服的南風，只能用北風，讓災禍由北方發出，讓燒開之鍋從北而傾。神用北方列國的眾族，(即非常大的北風吹來)，各安座位在耶路撒冷的城門口，不是攻擊一面，乃是周圍攻擊。不僅攻擊一地，乃是攻擊各地。神真是將兒女放於苦難爐中，要煉盡他們的雜質。沒有安慰的話，只有判語攻擊他們。屬肉體的西珥人盼望光明來到。守望者說，黑夜過去，黑夜又來。神的兒女們多是屬肉體的，所行的都是離棄神，向世界的神燒香跪拜。人的工作都是跑大淫婦的道路。所以耶利米要為神說話，就得與一切老舊人相碰，他只好天天受苦。然而在神的眷顧之下，看神所看，不要懼怕。我們要把口釘死，作一個杏樹枝，不發怨言，如羊被牽到宰殺之地，一句話也不出口，直到神為他的話伸冤，將他自己的話顯為大。我們若將寶貴的和下賤的分別出來，就可當作神的口。雅各所說的話約瑟還不贊成，何況別人呢？不要因他們驚惶，你愈怕愈叫你害怕。他們可以反對，可以攻擊，然而蒙羞的是他們。以色列對約瑟說：“我兒我知道。”由許多年的經驗，雅各有勇敢的信心，就是約瑟在他面前，他也不體貼人情。“兒啊，你還是兒，我真知道。”我們怕吃苦，不敢說話，但不說，心裏如火燒一樣。我們是泥土，他是陶人。他要作甚麼就作甚麼。你雖年幼，他的旨意還是要通過去。你是他所造，你往那裏去躲避他的靈呢？肉體是不服神的律的。神的話臨到我們，是何等的榮耀，表明我們是神所特愛的，神以我們為樂。表明神將天上的豐富賜給我們。然而該死的肉體是背逆的，神必須煉淨耶利米的雜質，好叫他作自己的口。晚年的時候他回顧以往，只好自己打嘴巴。原來神叫他在受苦之地昌盛，他還不知道。
　　(四)在千年樂園裏，造就不出長子來，只好在受苦的世界造就出來。所多瑪、蛾摩拉不能造就出好東西，拿因城只造就出一個死少年。需要過帳棚生活造就出亞伯拉罕。一切先知、僕人那一個不是受苦的呢？那一個不是被殺、被藐視、被厭棄的呢？然而十字寶架獨留存。神要造就保羅，曉得他裏面的老我很剛強，所以說，你必須為我的名受許多的苦。苦難就保護了他。神將我們放在死地，放在受苦之地。沒有受苦，就沒有恩典，就看不見恩典。沒有非常痛苦，彼得看不見奇妙釋放。保羅只好把以弗所教會交託神和他恩惠的道。在苦難世界中，當時時刻刻仰望主的救恩，神以救恩作為謙卑人的裝飾。
　　(五)光臨到世界，世界怕就光。光到自己家裏來，自己的人卻反對他。然而被殺的羔羊卻擔當多人的罪孽。神將生死道路放在兒女們面前：遵命得生，逆命則死。然而神預知他們要跑死路。要作一個寡婦不是一天的事，非到六十歲不記在冊上，要作真寡婦必須晝夜仰望主。挨家閒遊，東談西說靠不住；除非晝夜仰望神，才能將肉體釘死。奉獻專心為主的人，必須晝夜仰望神，才能站立得住。要在受苦之地昌盛。財主到天上沒有甚麼安逸，只有一可憐的拉撒路，一到天上真是空前的享受，義人在世上所遭遇和惡人所遭遇是一樣的，不是因事奉主在世上得甚麼，我們只好在世上受苦。
　　(六)我們查經，常喜查一章都是祝福的，卻找不到。每章都是十字架，每章都是荊棘。掃羅找驢找不著，一旦被舉為王，多麼謙卑，他看萬有都是神給他預備的。他知道自己不配，被舉為王時，他藏在器皿裏。戰勝亞捫人時，他知道是神的救恩，不敢為自己作甚麼，然而一被百姓擁護就不得了，就不敬畏神，不肯下台。神用患難保守合他心意的大衛，他真是在受苦之地蒙主保守。
　　(七)彼得想主耶穌是猶太人眼中所看的基督，卻沒有看神眼中的基督。主說：我必須到耶路撒冷去，被交在人手裏，被殺、埋葬，第三天復活，彼得就挽留他。主說：“撒但，退我後邊去吧！你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”人的意思是與十字架相背的，如今有許多人怕求問神，因神所作的是與他們相反，他們要隨著自己的意思作去。
　　(八)以法蓮之意即在受苦之地昌盛，即將我們放在苦難爐中，煉出精金來。

四十九、“細羅”圭必不離猶大，杖必不離他兩脚之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。　耶2:創49:

　　(一)神昨天指示找們，要在受苦之地昌盛。受苦與我們有益，為要學習他的律例。神所愛的猶大，圭必不離開，圭就是神的話，神的話與他同在，然而我們的老舊人是與神的話相碰的，所以神的杖，又必不離開他兩腳之間。神要施行管教，一舉一動都在他的管教之下，稍偏離正路，馬上受挨打。這樣的管教使人學習他的律例，使你熟練仁義的道理，心竅習練得通達，就能進入主的安息，穿上基督，在主裏面有安息。神要煉找們到無瑕疵的地步，鞭打全身，滿身有傷痕，雕刻到極精細的地步，就能穿上細羅，就能穿上全副軍裝。神要煉你直到細羅來到。細羅的意思就是一舉一動求問他，奉神的名行事。神在我們身上工作完畢，萬民都必歸主。煉淨我們的渣滓就能讚美，若沒有看見自己的敗壞，猶大怎能讚美主呢。猶大不但看見兒子的敗壞，也看見自己的敗壞，就能讚美主，進入神的安息。
　　(二)亞哈斯王不會分別為聖，靠亞述王幫助，迎接亞述王時，在大馬色看見一座壇，回家就按那個樣式來築壇，任意而行。撒瑪利亞真是悖逆的，與外邦人聯合，神讓他們被擄，外邦人住在撒瑪利亞，他們不敬畏耶和華，所以神就叫獅子來咬，叫他們害怕，卻不能叫他們改變。他們仍然又事奉神，又事奉自己的外邦神，然而神在他所愛的人身上，卻是領他們達到聖潔的地步。希西家就是神所愛的，他立定心意事奉神，廢去邱壇，不肯事奉亞述，亞述王來攻擊他，最初他還送金銀，用人的方法，直到一切城邑都被佔去，逼他到神面前。一個天使一夜就把十八萬五千亞述人滅盡。神的杖真是打希西家，叫他一舉一動都要問神。義人多有苦難，但神救他脫離一切。希西家患病將死，神用他自己的話來醫治他。貼上無花果餅就痊愈了。他驕傲，神要叫他作無花果樹，沒有花，然而有果子，作隱藏的工作，傷口就痊愈了。然而他的病一好，他就誇耀自己，巴比倫使者一來，甚麼都交出來了。神只好用杖打他所愛的，直到細羅來到。
　　(三)一個基督徒初蒙恩的時候，滿有幼年的恩愛，婚姻的愛情，然而神不是看一時的，而為了得到他永遠的愛，神必須把老舊人煉盡。神必須在十二支派中下手作一個煉盡渣滓的工作。十二支派的短處也就是每一個基督徒的本相。我們都有十二個壞處：(1)流便，一會為主作見證，就作大兒子，就要占神的地位，任意而行。(2)西緬，不聽命，神叫他這樣，他偏要那樣，遠離神。(3)利未，本意聯合。出埃及時一路蒙神引導帶領，在曠野沙漠地肯與神聯合，一進入美地，就與虛無之神聯絡，任意而行，靠刀劍，存心殘忍，自己成為虛妄的。聯合起來，殺人玷污神的地，把好好的房子和地弄壞了，只好分散被擄。(4)猶大，不會讚美神，不認識神，不理神，不求神的榮耀，不肯默想神的意思，也不肯留心查看查看，不與葡萄樹聯合，所以枯乾、憂愁，不能讚美神。為領袖的尚且如此，百姓就更談不上了。(5)西布倫，不肯與神同住，享受一切屬天福氣，不肯作停船的海口，讓萬有自己送來，離開活水泉源，努力掙扎，為自己鑿池子，是破裂不能存水的池子，真是不會享受。(6)以薩迦，變成沒有價值的，兒子不作，甘心作奴僕，被理學、小學、律法、遺傳擄去。不會安靜在羊圈中，與神一同負軛，讓神負責何等輕省，一聽獅子威嚇，隨便奔跑，忘記神的同在。(7)但，自己要伸冤，不會等候神的救恩，找埃及、亞述幫助，自找苦惱，頭被打破，因為他自己要衝鋒，自己要講理，不讓神替他辯駁。(8)迦得，受責打也不曉得，以為是碰巧的。(9)亞設，只會安逸，願吃甜，不願吃苦，只願意在高崗上事奉神，省事免麻煩。(10)拿弗他利，與神摔跤，神趕不上他，抓不住他，神要這樣，他偏要那樣。(11)約瑟，自己追求加添，要靠自己的辦法努力掙扎，克己修身，用盡肥皂也洗不乾淨。若沒有神把他關起，叫他手腳不能動，他也是像野驢獨峰駝狂奔亂走，無法轉回，鞋破口渴，還要奔跑，在監牢裏還自想辦法出來，然而酒政卻不記念他，可見，我們在山上禱告，不是因有甚麼好處，是因大腿被摸了。約瑟自己沒有可誇的，所誇的就是神捆綁他，使他無法可行。神把我們抓住，像抓賊一樣，叫你羞愧。(12)便雅憫，有吃就好，誰給他甚麼，就認誰為父。無路可跑，就求神拯救。十二支派都是壞透的，我們的老舊人只好與列祖同埋葬，只好與主同埋葬。神的話是給我們安息，不是盼我們作曠野，然而我們卻要任性而行，跑自己的道路。自己的道路是彎曲的，是叫你受苦的，神給我們的道路是擺在前面的。跑自己的道路非蒙羞不肯回來，許多人跑自己的道路，還要帶人一同去殺人不見血。
　　(四)神召保羅作外邦人之光，但他最喜歡對猶太人講道，因比較容易，然而猶太人作他的仇敵，一路追趕他、逼迫他，神用這杖一直打他，直到細羅來到，直到他跑上神的道路。神的管教是我們的好處，但受管教的時候，我們卻不會歌唱。保羅利用女巫替他鼓吹，叫他在馬其頓城內有多人聽道。鬼一趕出，他就下監受苦，難道是無益嗎？我想他下監的時候，想到神奇妙的管教，就不禁夜間歌唱，鎖鏈斷開。每件痛苦臨到總不是無因的。最沒受苦的就是以撒，以撒是順服神旨意的，順服神管教的，不努力掙扎，你要佔據就任憑你，父親要殺他，他也順服，用不著管教的杖就享受安息。雅各頂調皮，大腿會跳，所以受責打最厲害。老大受責打頂多，嬰孩就不必受責打。掃羅大了就自己出主意，不會等候，臨時獻祭，撒母耳責備他，你作糊塗事了。撒母耳對百姓說立王是罪，這聲音太小，神打雷呼喊的時候，他們就怕了，他們真知道有罪。大衛經許多年的經驗，曉得神的杖和竿都安慰他。神打人叫人活，叫人生出沒有後悔的懊悔來。
　　(五)許願必須償還。神要負責，看你償還沒有，不讓兒女們隨便作，隨便說，隨便許願。我們的聖殿裏面，有許多找換銀錢的桌子，許多牛羊，靠自己努力掙紮，主心焦急如火燒一樣，必須用鞭子趕出這一切。主知道萬人的心，卻不將自己交託他們。他的母親叫他馬上變水為酒，主說：“婦人，我與你有甚麼相干？”許多人以敬虔為得利的門路，神必須叫這一種人把自己的心剌透了。保羅像父親一樣，教導兒子提摩太為真道打那美好的仗，持定永生。他吩咐提摩太的話何等慎重！敬畏耶和華是智慧的開端，受神責打，認識神旨意的就能滿口讚美主。遇見患難的時候，千萬不要作愚昧多言的人，免得將來懊悔。

五十、“亞伯麥西”—流淚谷　耶3:創50:

　　(一)神昨天指示我們：他的杖不離我們兩腳之間，不住管教，直到細羅來到，為甚麼要用杖打呢？神今日又引我們到亞伯麥西，叫我們知道，要埋葬舊人必須苦透。。老舊人是不願意死的，所以必須死。非恨透老舊人，誰肯讓他死呢？這個老雅各雖然死了，人情還捨不得，還要用香料薰四十天，還要藏在家七十天，讓埃及人都哭透了，然而還必須埋葬，不能隨便埋葬，必須在應許之地埋葬。沒有下土以前，不免大哭一場。不埋葬也不行，埋葬人情又捨不得，這就是亞達禾場上的哀哭，那地方叫麥西。這一粒麥子落在地裏死了，方能結出許多子粒來。總要有人殉道。一埋葬即進入主之安息，一切罪孽主不再計算。
　　(二)瑪拿西王任意而行，事奉許多外邦神，作惡到極點。先知勸不聽，神只好用鐃鉤鉤住他，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫。苦透了，他只好在神面前自卑，神就使他仍舊歸回耶路撒冷。不苦透了，瑪拿西不能回國。神必須叫他被擄，領這個浪子回家，然而他的罪孽影響全國百姓，都變壞了。撒瑪利亞犯罪，神叫他們被擄。猶大人不以為警戒，變本加厲，所以神必須叫全國被擄，如人擦盤，將盤倒扣，然而神還給末一個機會悔改。約西亞真是盡心盡性，竭力歸向神。沒有一個王像他的，他聽見神咒詛的話從心裏敬服，在神面前自卑，靈裏大復興。大復興以後大作見證，大作見證以後大奉獻，如初蒙恩以後的兒女，然而一得榮耀，又要自己出主意，攻擊埃及王尼哥，就被殺了。全國為他哀哭，老舊人真是該死的。除了極窮的人以外，稍有本領的全被擄，領袖、首領、勇士、木匠、鐵匠，統統被擄。不被擄的只是一般虛心痛悔，不願活在世上的，所以苦透的人無形中間老舊人被埋葬了，神不再將難堪的擔子加在他們身上。
　　(三.)神對付“老舊人”就是要他苦透了。若還沒有苦透就死不透。神並不是不願我們回頭，他的愛能遮蓋我們一切的罪，不管怎麼壞，神都可以饒恕。然而神要叫你恨罪到極點，神必須叫你看自己是淫亂到極點，你遍處有淫行，有道理聽就來，像亞拉伯人在曠野埋伏，有人就抓。神責打他不知，不知這是責打，挨打到苦透的時候，他即悔改，說要忠心事奉神，然而還隨自己的私意，向許多高山追求，找這個屬靈領袖行淫，那個屬靈領袖行淫，隨便埋葬。有地就埋，卻不肯埋葬在神所要埋葬的地方，只有埋葬在主內的才有福，主再來的時候才能一同被提，然而人的心就是任憑的，約瑟要埋葬雅各是不容易的，必需求法老許可，必須許多人護送，許多臣僕、長老跟從，跑這樣多的路豈非不易嗎？雅各自己不會埋葬，須預備約瑟來埋葬他，他會體會神的心意，不怕麻煩，將雅各埋葬在所當埋之處，誰肯這樣呢？都是背道的。以色列背道受刑罰，猶大也是一樣，不以為警戒。許多埃及人跟隨送喪也哭，不知道哭甚麼也跟來，也不知道跟甚麼，還有許多人不跟約瑟，只好隨便埋葬在埃及。神必須作這工作，必須叫他們嘗這痛苦，叫他們知道不能隨便埋葬。雅各的兒子遵吩咐埋葬，但以色列家卻是背道的，神肯饒恕他們，只要他們看出隨便埋葬是罪。許多兒女們都在埃及，神必要從他們中間找出所要找的，帶到錫安去埋葬，享受安息。帶到麥比拉洞埋葬，麥比拉洞意即“享受”，不需要努力掙紮。一埋葬在主內，舊人死，度新人生活。雅各死，約瑟當家。雅各的新人就是約瑟。約瑟是抓住神應許而活的。在主內，舊事都過去了，都變成新的。罪扔海中，根本不提罪之事了。不再提說耶和華的約櫃、不追想，不記念，在主內沒有罪，細羅已來到，享受安息，度耶穌家庭生活，又有恩愛隨著。然而進入耶路撒冷的人，每人都被擄，這是神預定之意，因人之本相就是這樣的。被擄是必行之路，直到高處都變為淨光的時候，他們都要哭泣祈求，認識自己跑彎曲之路，不跑直路，然後神才醫治他們。神任憑他們仰望大山、小山，到他們得不著幫助，看見是枉然的時候，才肯回來，他們就恨惡可恥之偶像，是因偶像將他們吞吃了。十個弟兄都是反對約瑟的，都是各行己路的，然而約瑟就是他們的救贖主，是他們所恨的，所賣的，所厭棄的。神所揀選的房角石，就是他們所厭棄的，這是神的美意。從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，為要成就今日的光景。他們每次看見約瑟，就恨惡自己的老舊人。一面看見他的愛，一面蒙羞，約瑟知道他們靠不住，就要他們將自己的骸骨搬到迦南去。老舊人靠不住，神靠得住。神讓大山、小山作怪，到了時候，都要在所羅巴伯面前削平。
　　(四)主愛拉撒路，不立刻救他，讓他死了、埋葬了、臭了，主才叫他復活，以便看見神復活的大能。若還沒有到臭的地步，主就復活他，人要說是碰巧的。神可以馬上救選民出埃及，卻讓他們在埃及受一切痛苦，叫法老的心愈來愈剛硬，九個大災禍還不能叫法老改變。神這樣作，為要叫人看見罪之可恨，只見羔羊之大愛。神可以馬上叫他們進迦南，卻容他們繞了四十年。六十萬壯丁被點的時候都是壯丁，除了滅亡之子以外，他們的老舊人必須死在曠野，他們的新人才進迦南。那四十年的飄流，叫他們恨惡老舊人到了極點。
　　(五)神為甚麼叫亞伯拉罕跑三天的道路來奉獻以撒呢？三天之內，就可認識老舊人之可惡。神為甚麼不馬上在羅騰樹下給以利亞開出路，而必須要等四十天呢？神為甚麼讓浪子遊蕩到吃豆莢的地步，然後歡迎他回來呢？大兒子沒有苦透，老舊人沒有死透，沒有得著父的心。像尼哥底母這樣的人，必須對他說：“你必須要重生。”不重生不能見、也不能進入神的國。不知道自己壞透，不需羔羊救贖。沒有被蛇咬，不需要仰望銅蛇。我必衰微，他必興旺。
　　(六)保羅在路司得看見一個瘸腿的人，叫他起來，沒有奉主的名，所以全城的人將他當作神拜。雖然他馬上撕開衣裳，進行解釋，然而還必須被打死，叫他恨惡老舊人。神要叫你恨惡老舊人到極點，才能真正渴慕神的話，單獨仰望十字架的力量。
　　(七)受熬煉的時候不要灰心。這個老舊人必須帶鎖鏈，所以不要以鎖鏈為恥。流淚谷要變為泉源之地，必有秋雨之福賜給他們。必須經流淚谷到亞割谷，必須經西乃山到各各他，橄欖山以後才到錫安山，這個次序是不能改變的。主耶穌在大馬色路上馬上可以改變掃羅，然而要他三天三夜不吃不喝，棺材不打開，拉撒路不出來。
　　(八)掃羅不聽命，撒母耳當面責備，他知道有罪，卻不恨罪，大衛卻不是這樣。兩年中間骨頭枯乾，大罪魁真知道甚麼叫恩典，罪赦免多的他的愛也多。（創世記結束）