(一)神在這個時期要我們作守望的工作。他要為自己立一個忠心的祭司。他膏他以後，神必使他照自己的心意而行。神要自己作工，為他建立堅固的家，藉著他每日的禱告事奉神。他不努力掙扎，不爭競，不喧嚷，不揚聲，直到他在地上設立公理，神要揀選嬰孩作這樣的工作。向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。神揀選嬰孩撒母耳，要他在夜間三儆醒，在神法櫃前聽神微小的聲音，神要把他所要作的事向他的嬰孩述說。
　　(二)守望者作的是受教的工作。天天在神面前受熬煉，不但明白神的心意，且要遵行。神藉他口中所說的話一句都不落空。神必須把他分別為聖，使他有受教的機會。必須把他煉成嬰孩，好叫他有受教的心靈。先有受教的耳朵，方能有受教的舌頭，不是責備人的舌頭，乃是受教者的舌頭。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人，雖然可拉黨起來背叛神，他只望神代伸冤，地會把可拉黨吞沒。婦人逃到曠野，大紅龍仍要跟在後面吐水，她不靠自己掙扎，卻看地把水吞沒。
　　(三)在真理荒涼的時代，神只要所愛者藏在聖殿內，不恃血氣來爭戰，乃在神面前有能力。非利士人來攻擊，就藉著禱告得勝敵人！百姓心懷二意，就藉著禱告見神打雷降雨，叫眾人承認神是藉他的口說話，便有以敬畏神。他真像以利的兒婦，不為自己家所遭大難著想，不為性命顧慮，只為神的榮耀著急！神得榮耀就心滿意足！他在守望樓上看神自己作工。雖在黑暗光景，也能歌唱，滿有屬靈的安慰。法櫃可以因百姓的罪被擄，然而法櫃自己有能力，神的話卻不被捆綁，用不著人的幫助，神會為自己名的緣故，叫他的話顯為尊為大，牛尚能為神所用，叫神的話顯為可敬畏的。神要作甚麼，就作甚麼，用不著人的幫助，故守望的工作，真是無人的工作。
　　(四)守望的工作是被藐視的工作，但要忍耐，不要自己爭辯。人打其背任他打，人拔其鬍鬚由他拔，人辱他吐他也不掩面。要擔當多人的軟弱，以西結必須被捆綁四百三十天來擔當以色列猶大兩家的軟弱。神故意把群羊的罪孽壓在他身上，他受盡一切淩辱，卻不抱愧，其臉皮不是薄的，乃是硬的像堅石一樣！被牽到宰殺之地，一句話也不出口，不因自己所明白的，所聽見的而自高自大，反因所得臉光體念父心，甘心樂意出到營外，與主一同受苦，他不必負責任，只述說神的話，神說話神成全！暫時不被人明白，終久必不蒙羞。不因明白神旨而頭大心小，反而頭小心寬大！不作大兒子以攻擊小兒子與娼妓為伍為事。不作推羅王，因明白太多，貿易太多，不尊神為大而被摔下。沒有師傅之舌頭，乃有受教者之舌頭，為神說話，且體會神的心，為悖逆者歎息，不吃分別善惡樹的果子，以頭腦分析一切。
　　(五)守望的工作是天天靠寶血誇口的工作，在神面前，真是天天被神察驗，看出自己一切汙穢，神的話能刺入剖開骨節與骨髓，照出心懷意念的汙穢，在神面前只好默然無聲，靠主血誇口，誰敢控告神所愛的人呢？有神稱他為義，況稱他為義的是與他相近呢！
　　(六)守望的工作是不求人理會的工作，是不顯揚自己的工作，是關起門的工作。只有親自到神面前的方能明白其話語是臉光而不是亮光。不到神面前，卻只求把他人的亮光作為指路牌的，這人是行在暗中，沒有亮光，用火把之光者，是使自己躺在悲慘之中。
　　(七)守望的工作就是一面守，不讓小狐狸進來，靠神堵住破口，一面仰望神在山下作他所要成就的。空中惡魔真是遍及四圍，須穿起全副軍裝。魔鬼要竭力攻擊他，但靠神恩典能站立得住。偶有破口，靠寶血遮蓋，靠神力堵住。他窮受熬煉，代表一切兒女受熬煉，為一切兒女們儆醒，堵住破口。神在他身上雕刻，候至有七眼，就是煉盡，則一日之間，神要除掉全地的罪孽。神是關起門來打所愛的，卻不叫落在人手中。
　　(八)他一點不靠自己，真是在主裏面死，息了自己的一切勞苦，(如發怒、責備人、求人表同情、保守自己的名譽、克己、追求)看見果效隨著，不天天發火用火把來圍繞自己，來碰自己，不像以利亞，想要為神大發熱心，乃聽神微小的聲音，只認識自己之一無所有，遵神旨作那至微之工作，叫神得著完全的榮耀。想要靠自己為神大發熱心的人，只好在羅騰樹下求死，躺在悲慘之中。
　　(九)不吃分別善惡樹的果子，不以靈、魂、體、來分析一切，不看自己過於所當看的；乃是吃生命樹的果子，主認識猶大，但猶大來親嘴的時候主不動怒。主認識彼得要三次不承認主，但主卻再三代禱，望他回頭以後能堅固其餘的弟兄。
　　(十)守望的工作是等候的工作，神來的時候為何無人等候呢？神呼喚的時候，為何無人答應呢？忙於工作，不肯等候，只好“以迦博”，叫神榮離開，便能等候。這是山上的工作，必須離開拉班家來受教。多年忙於得妻子與羊群，真是耳聾又舌結，聽不見神的呼召。這是脫離黑暗進入光明的工作，不再看諸天以黑暗和麻布遮蓋，是用臉光來扶助疲乏者的工作，是每早晨被提醒的工作，是被神交付不被神對付的工作，作一臺戲給世人和天使觀看，被人看為萬物中的渣滓。這是至聖所的工作，信心的工作。
　　(十一)守望的工作是靈風的工作，天的四周由兩座銅山(新舊約)出來運行遍地。在北方被擄之地，先有黑馬，後有白馬，先黑暗後光明，是叫神的心最受安慰的。約書亞的冠冕是以被擄的人所奉獻的作成的。守望是一面作君王為神說話，一面作祭司為萬民作代禱的工作。守望的工作也是空中傳福音的工作。是彈琴的工作，是為萬民贖愆的工作。

三十二、面對面的工作　賽51: 創32:

　　(一)神在這個時期要作面對面的工作，一到主面前，甚麼問題都解決了。雅各早晨在瑪哈念看見神的軍隊，然而他聽見以掃帶四百人來的時候，心裏就又害怕，用各種方法想使心中得安息，卻得不著；但一到主面前，心裏就得著安息。這樣不但解決問題，且還能作王子。在黑暗的時候，他真是與神摔跤，喝東倒西歪的酒，想出各樣的辦法來都沒有用處，只好與神摔跤到天亮，黑暗過去，光明就來到了，面對面就清楚了，不但不死，還要保全生命。
　　(二)巴底買拚命呼喊，一來到主面前，眼睛就看見了。以利亞未見神面以前，在樹下求死，一見神面，聽見微小聲音，一切問題就解決了。
　　(三)掃羅到處尋找父親的驢，不但找不著，恐怕父親反為他和僕人擔憂，真是東倒西歪，一到神人那裏求示當走之路，不但驢的問題解決，還找到王位，真是像雅各，與神面對面的時候，不但性命得保存，又變成以色列，得著王子的福分。魔鬼真會離間，叫你怕見神的面。以為見神的面必死，誰料見神的面還生命保全呢！罪的結果就是叫你離開神的面。該隱、亞當為何怕見神呢？罪叫他們如此。與主面對面所聽見的話就是臉光，一句一句都要應驗。撒母耳賜給掃羅的兆頭，真是一步一步的應驗，跑幾步就看見，應驗一步，再跑幾步，又看應驗一點，自然而然就被神變為新人，老舊人不知不覺之間被埋葬了，所以面對面聽見的話需要忍耐等候，看他奇妙的應驗，暫時不知道，後來必明白。
　　(四)面對面的工作是不把榮耀歸給人的，是把榮耀完全歸給神的。因為神說話，神成全，榮耀怎能給人呢？掃羅若曉得他的得勝完全是神自己作的，他就不敢自己作王，隨便亂用權柄，而是讓神完全為王，不肯佔據神的地位。
　　(五)許多理學、小學、律法、遺傳叫你離開主的面。有許多事不過是主的影兒，許多人把人領見主的影兒，而不領人見主，那是大錯。保羅把人完完全全帶到主面前，就被主建造成為靈宮。一切的智慧、知識都在基督裏面藏著，神本性一切的豐盛都有形有體的居位在基督裏面，所以我們只能在他裏面生根建造，信心堅固。基督是神的真像，所以見著主就是見著父，與他面對面，就不至於迷糊不清，帕子揭去，見主榮光，好像從鏡子裏返照，變成主的形狀，榮上加榮，有天使的面貌。我們甚麼人都不看，讓仇敵去咬牙切齒吧！只定睛望天，則滿有屬天智慧。
　　(六)看人的面就害怕，看神的面就勇敢壯膽，看風浪就下沈，看主面就能踏海如履平地。
　　(七)為甚麼一個人不與主面對面呢？因為他靠自己努力掙扎忙得很，無法與主見面，然而神要到你努力掙扎無出路的時候，逼你到神面前去，神在這時期的工作就是這個工作。人都愛努力掙扎，然而神要逼你到神面前，看見自己的掙扎是無用的。我們每個人都喜歡像以色列百姓在什亭與摩押女子跳舞卻不肯與神面對面，所以必須公義臨近，救恩才發出。神先要審判萬民，這審判逼他們到神面前得這救恩。神的審判就是逼人到無路可走的地步。若有可走之路，救恩發出，又有何用？
　　(八)面對面有奇妙變化的能力，有使死人復活的能力。書念婦人的兒子死了，以利沙與他面對面兩次就活了。無論一個人死到何等地步，只要你能與神面對面到底，就能改變了。掃羅逼迫教會到極點，然而一見主面就變了。主的臉光一照他，就看見自己是瞎子，三日三夜不吃不喝，神讓一個人跑到極端，然後領他到自己面前，就有奇妙的改變。
　　(九)我們不但要在山腰觀看神，又吃又喝。我們還要進入雲中上山，與主面對面，明白山上的樣式。許多人只看主的背，卻不與主面對面，只誇自己以往的經驗，只誇從前的亮光，卻沒有得著臉光。三個門徒被主暗暗的帶到山上，看見主變了形像，他的臉面明亮如日頭，非到山上則看不見神的臉光，在山下只看見臉，在山上就看見臉光。還是在禱告的時候，主的面貌就改變了，看主臉光的人不用在山下與人爭辯，只在那裏等候，甚麼問題都解決了。
　　(十)臉光不是馬上應驗的，有時候需要二十年或多年才發生效力。然而必須忍耐等候，暫時不知道，後來必明白。先知的話都是臉光，甚麼都可廢掉，然而臉光永遠長存。臉光就是公義，公義是永遠長存的。沒見臉光的不明白公義。臉光就是公理、訓誨。神必堅定他的公理為萬民之光。臉光一發的時候，魔鬼不甘心，就用各種欺壓手段叫你整天害怕，那能成就呢？然而神說話，神必自己成全。神既將他的話傳給你，就必用他的手影遮蔽你。不要害怕，魔鬼用各種方法叫你東倒西歪，好像臉光靠不住，好像臉光不是臉光，然而神要訓練你的信心。因失掉信心，才喝東倒西歪的酒。如今許多人都不喜歡得臉光，不求在臉光之下安息，卻要在大馬路上與人見面求安息，求這個人意見，求那個人意見，真是在各市口上躺臥。求人意見，不求神臉光的必至發昏，好像黃羊在網羅之中，都滿了神的忿怒，找不到出路。
　　(十一)神就是訓練雅各天天找臉光，同時發生問題叫你東倒西歪，心靈得不著安慰，就是所生育的諸子中，沒有一個能引導他的，所養大的諸子中，也沒有一個會引導他的。然而忍耐到底，就看神為他辯屈。神叫他喝使人東倒西歪的酒，以至喝盡，熬煉到渣滓都沒有了，就從他手中接過來。你把臉光存在心中的時候，撒但就用百般的方法來辱罵你，毀謗你，叫你驚惶，心靈上真真沒有安慰，然而神說：“惟有我是安慰你們的。”若你曉得神的膀臂，就不至喪膽，就能興起，而且能站起。
　　(十二)撒母耳作的工作就是與神面對面的工作。非利士人包圍攻擊的時候，他就從從容容作面對面的工作，藉禱告得勝仇敵。百姓要立王，他沒得臉光前，心中何等著急，一見神面，就得了安慰。天天見神臉光的人自然臉發光。神藉撒母耳在聖殿裏面天天與神臉對臉，然而這工作是隱藏的。法櫃仍是被擄，被擄送還二十年，撒母耳的工作才顯露，以色列全家才都傾向神。神必須用二十年時間預備人來接受這臉光。哈巴谷一見臉光，憂愁歎息都沒有了。約伯一看見臉光就懊悔自己。
　　(十三)我們都應坐在神右邊工作。如今我們都是與主一同坐在天上，只坐在右邊，也看見許多工作發現：坐在那裏等候，等候神自己叫仇敵變成腳凳。等候神使錫安伸出他能力的杖來。神能力的杖必須從坐在右邊的人伸出來，從摩西身上伸出能力的杖，帶領一切兒女們。能力的杖一伸出來，就可在仇敵中掌權。坐在神右邊，無形中間藉禱告看神造就一般選民出來。他們有聖者的裝飾，甘心犧牲自己，多如清晨的甘露。這樣的國民都是會早晨在神前得著甘露，一個民得一滴清晨的甘露，清晨的甘露到底有多少滴？這一種國民都是禱告的國民，一得著臉光，死也順服，甘心犧牲自己。
　　(十四)坐在右邊的工作是永遠的工作。是神起誓定的，然而坐在右邊到甚麼時候為止，就是直到主再來時為止，要與主一同再來，打傷列王，刑罰惡人，使其屍首遍地。坐在右邊的真是天天喝路旁的活水，得滋潤，必抬起頭來。

三十三、透光的工作　賽52: 創33:

　　(一)神在這時期要作透光的工作，自己完全死了，神的光才透出來。神的光所以不能透出，就是由於自己在阻擋。百姓要求立王，撒母耳心裏不喜歡，但還是准他們立，但要求立的王必須完全聽命，若不聽命，神的榮耀和能力就不能完全彰顯。他若聽命，神的光即透出來。所以撒母耳的工作是為王禱告，讓他完全死透，好讓神的光完全透出來。掃羅作王，看非利士人來攻打，他心裏害怕，急得不能等待，就自己出主意。一個透光的人，在任何威嚇的環境中，心裏不慌不忙，等候看神自己作工。不會等候的人就自己出主意，就不是合乎神心意的人，不配作王，不配透光。在掃羅的眼中，仇敵多麼可怕！然而在敬畏神的約拿單看來，用不著害怕，只兩個人就勝了一切仇敵。若你看仇敵可怕，他就越作怪，你若看仇敵算不得甚麼，就心不急了。聽命比甚麼都好！神叫你作甚麼就作甚麼，一點都不要打折扣，若你不聽神的話，即或得勝，這個得勝也是大失敗。
　　(二)神所揀選合乎他心意的大衛，就是自己死了，讓神的光透出來。押沙龍逼得他要死時，他也不著急。他知道神若要他回來，他就一定會回來的。掃羅逼迫他，他一點不用自己的方法，掃羅落在他手中，他本可用人的方法立刻將他治死，使自己得享平安，他卻不伸出自己的手來，而是等候神的時候來到。
　　(三)人裏面有個東西，即遇患難時，總要用人的方法，用巴比倫的方法，而一靠巴比倫，就受他轄制，叫主的名受褻瀆。神讓他的兒女被擄到巴比倫，將榮耀和能力拿去，叫他們看見自己的敗壞，看自己一無所有，然後再叫他們離開巴比倫，重新披上能力與榮耀。他們知道自己不配，就不敢再偷神的榮耀了。靠自己離開巴比倫也不行，必須靠神自己來引導，神在前頭行，又在後面作後盾。許多人靠自己離開巴比倫，則自找苦惱，離開巴比倫不沾染不潔是神之恩賜。若非神把我們釘死，自己也無法釘死。自己一死，神的光即透出來了。神以錫安作標本，叫他受盡一切熬煉。受熬煉時，若非由聖靈幫助，就會比別人更軟弱，誰敢在神面前自誇呢？
　　(四)彼得是最勇敢的，他會拿刀砍大祭司僕人的耳朵，然而黑暗臨到的時候，一個小婢女就把他嚇得東倒西歪。他喝盡苦杯以後，神將此杯拿去，讓他披上五旬節的能力，在任何環境中也不怕。約翰最容易發脾氣，然神賜他滿有愛心的恩賜，先叫他認識自己的本相，免得人誇他的愛心。
　　(五)披上能力的時候，保羅在監獄唱詩。一唱詩，鎖鏈就斷開。黑暗掌權的時候，許多人勸他的話會令他心碎。他上耶路撒冷的時候，一路心裏何等害怕，甚至到了聖城後行潔淨禮，可見素日的勇敢不是他保羅的，是神的能力和榮耀與他同在。若神的能力不同在，就是主耶穌自己在客西馬尼園的時候，心靈也是憂傷到極點。
　　(六)摩西在世人中間，他的謙和勝過一切人。然而他失敗之處就是他發脾氣。撒母耳是最會禱告的人，然而他自己的禱告不能改變他兩個兒子，所以一切能力、榮耀都是歸於神的，連禱告都不是自己的，免得有人自誇。神就是要熬煉自己所愛的人，讓他自己的光完全透出來。新耶路撒冷每塊石頭都是透光的，透出神的榮耀來。
　　(七)神要榮耀他僕人以前，必須叫他自己謙卑，謙卑是升高之路。主耶穌謙卑到極點才升高。神所愛的僕人，必須叫他自卑到極點，才叫他升高。他有智慧，他知道敬畏耶和華是智慧的開端。
　　(八)神要在所愛的僕人身上先下手雕刻。這石有七個眼睛，完全智慧。然後在一日之間，洗淨全地的罪惡。約書亞在撒但面前，在人面前，真是穿著不潔的衣服。撒但控告他到極點，他真像被抽出的一根柴，但到時候，神給他穿上義袍，戴上冠冕。
　　(九)要定心，神必看顧他的家，仇敵可經過，然不得進入。要作一個大祭司，必須在七日之間煉盡，才可以實現代禱之功效。 
　　(十)吃的時候甜，消化多麼苦！所盼望的是吃了以後，神可以在他身上透光，對萬國萬民說預言。
　　(十一)許多人為道殉難，在我們看，為道殉難是多麼難，然而聖靈同在之時不難，所以為道殉難，沒有甚麼可誇，只誇神的大能是他殉道的能力。司提反殉難時見天開了，人子站在神右邊，死也不算苦。

三十四、一同的工作—補滿基督患難的缺欠　賽53: 創34:

　　(一)神要我們與他作一同的工作，就可以打破蛇頭。歌利亞雖然可怕，然而大衛不用自己的辦法，就是與神一同，就是用五個光滑石子---同苦、同死、同埋葬、同復活、同升天。用這五個石子，就可以打破蛇頭。不用刀，不用槍，只用五個石子，使普天下的人都知道以色列中有神，然而我們都是不肯與神一同的。我們是喜歡與老舊人一同的。必須撇棄王位，愛主如愛自己的性命，把自己的一切完全奉獻給主，就能與他一同。我深知所信的是誰，他必能保守我所交付他的直到那日。
　　(二)仇敵要害大衛，大衛逃到撒母耳那裏，與他一同將仇敵完全交託。在主內，仇敵一無所有，來捉的人也會一同變化，甚至叫仇敵受羞辱。住在主內，與主一同，多麼安息。跑到主外，跑到非利士人那裏，心裏不免懼怕，沒有安息，從前用仇敵歌利亞的刀來殺歌利亞，魔鬼用死來威嚇，你就用死來對付仇敵，用死來打破蛇頭，以死來對待仇敵，就不必跑到外頭去，當安息在主裏面。
　　(三)在以賽亞五十三章，看出我們應當與主一同的是甚麼。從創世記到啟示錄，許多人與主一同。甚至主耶穌親自到世界，留下受苦的腳蹤，作我們的榜樣。讓我們知道所應與他一同的。我們所傳的有誰信呢？與主一同的人才看見主之膀臂顯露。同在神面前生長，不在人面前生長。即跪在神面前，自然而然生長，同放在干地，人所不願在之地，被栽在曠野。同無佳形美容，不裝樣子，天真爛漫，不用手段討人喜悅，不把自己交出叫人羨慕；同被藐視；同被厭棄，同多受痛苦；同常經憂患；甚至在信主的人面前也和主同被藐視，誰肯這樣一同呢？然而這樣一同才能看見神的膀臂顯露。以上八樣一同是與主一同隱藏。不但與主一同隱藏，還要與主一同補滿基督患難的缺欠。不但主為我們擔擔，且要我們與主一同負擔，看是重的，實是輕的；同擔當兒女們的憂患；同背負兒女們的痛苦；同被以為受責罰被神擊打苦待；同為兒女們的過犯受害；同為兒女們的罪孽壓傷；同受刑罰好叫兒女們得平安；同受鞭傷叫兒女們得醫治；同擔當兒女們走迷之罪孽，許多兒女都如羊走迷，各人偏行己路。誰肯跑這一段路呢？行這條路的人，就能補滿基督患難的缺欠。以上八樣，就是與主一同背十架來補滿基督患難的缺欠。
　　(四)還要與主一同埋葬，怎樣與主一同埋葬呢？即同被欺壓、同在受苦之時不開口；同被牽到宰殺之地默然無聲；同在修理的人手下無聲；同受審判，生命被奪去，人卻不知受鞭打被剪除是為百姓的罪過；同未行強暴，口無詭詐，卻要與惡人同埋；死時卻要與財主同葬，這樣的一同誰肯享受？
　　(五)不但與主一同隱藏、負架、埋葬，還要與他一同藏在天上。在天上被神看為贖罪祭，在那裏看見後裔；看見延長年日，看見神所喜悅的事必在他手中亨通；看見自己勞苦的功效便心滿意足；看見許多人因認識義僕得稱為義；且見他擔當多人的罪孽；同與位大的同分；同與強盛的均分擄物；同為罪犯代求。這四個一同，我想末後的一同，是頂難的，因是不動的。
　　(六)許多的僕人都是與主一同的。亞伯拉罕在摩利亞山與主一同，以諾與主同行三百年，保羅與主一同帶鎖鏈，真是不勝枚舉！神的每一個兒女都是與主一同的。在磨難中問神是和他兒女們一同的。在火窯與獅洞，在馬其頓監牢，神是和我們一同的，所以雖苦不算苦。
　　(七)神要約伯與他一同，然而他不知道，到他知道的時候，就懊悔自己了。神要求耶利米、以賽亞的都是與主一同。不背十字架來跟從主的，不配作主的門徒。
　　(八)要一同到底，才能得到神要我們得的。由吉甲起直到升天，用眼睛跟他到底。要與受苦的主同苦、同窮、同心、同安息，不要跑得太快，不要跑得太慢，有時還要被強拉同行，如瞎子需被拉，求神開我們這瞎子的眼睛，能與主一同上耶路撒冷。
　　(九)魔鬼常要離間，我們要下決心，看黑夜如白晝，不但在樂時與主一同，在苦時也要與主一同，不要像羅得到所多瑪發財時離開亞伯拉罕。
　　(十)同跑這一條路的人，要彼此同擔軟弱，不要看自己過於所當看的，要用愛心聯絡全德，要天天在山上，隨羔羊唱羔羊的歌，凡將自己掛在生命輪上的，不一同也要一同了，大小事都掛上了，一打牧羊人，羊就分散了。
　　(十一)將來在新天新地的時候，我們都要坐在寶座上與主同作王，如今我們要在國度、患難、忍耐裏一同有分。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
　　(十二)不跑大淫婦的道路，要跑主之路，不跑羔羊路的，就是跑自己的路，所以這大巴比倫要扔在海裏才算完事。

三十五、“伊勒伯特利”建殿的工作　賽54: 創35:

　　(一)神在這時期要作建立聖殿的工作。這工作不是人作的，是神自己作的。我們所能作的，就是看神自己作，是伊勒伯特利，他是伯特利的神，是他自己要成全伯特利的工作。為建造聖殿，他必須有所預備，神逼大衛到亞杜蘭洞，神同時預備四百人跟隨他。神用窘迫、欠債、苦惱來逼他們到那裏去。神用掃羅來殺盡一切的祭司，只剩下一個亞比亞他逃到大衛那裏。這些人在那裏被訓練成為屬天的軍隊，在那裏召募了三十個勇士。所以這個工作是伊勒伯特利的工作。
　　(二)大衛住在山洞裏，掃羅天天尋索他，連當地人也常幫助掃羅尋索大衛。這樣的環境是神的作為，大衛只有一舉一動都問神，倚靠神，才得以堅固。神迫使大衛一切同工尊重神的旨意，隨時隨地儆醒禱告，堵防破口，成為禱告的殿，這也是伊勒伯特利的工作。大衛本來也可以立刻求釋放，神也把掃羅交他手裏，然而他不肯下手，要神自己為他伸冤，很奇妙的是掃羅，他是邪靈工作的代表。大衛是聖靈工作的代表，掃羅一路跟他，大衛在那裏，他就尋找到那裏。掃羅也是神所膏的，用自己的手段來管理以色列家。神叫大衛無枕首之地，神用掃羅來造就大衛和他的同工。所以神在大衛心中工作未完成前，不把掃羅除掉，這是伊勒伯特利。
　　(三)我們都是蒙召作羔羊的新婦，然而我們卻嫁給愚頑的老舊人拿八，這愚頑的拿八是忘恩負義的，是與神為敵的，我們卻在他手下，因此我們只好謙卑俯伏在神腳前，讓他治死愚頑的拿八，叫我們自由釋放，作羔羊的新婦。我們雖也認識拿八，卻無法脫離他。神阻止大衛靠勢力來治死拿八，他須等候神自己作工，這也是伊勒伯特利。掃羅無法悔改，明明曉得自己是糊塗人，也知道大衛是神所膏的，然而他不由得自己，大衛一次、兩次用愛心待他，只能叫他慚愧，卻不能叫他悔改，神這樣作是要訓練大衛，毫不用自己的力量掙扎，就是忍耐等候，就是深深的退藏，訓練他和他的人成為基本的軍隊。到了時候，這基本的軍隊就成全領導全國歸向神的計劃。這也是伊勒伯特利，是主自己作的，我們所作的是至小的，神卻為我們成全大事。
　　(四)雅各要回伯特利還他所許的願。他不但自己回，也要領家人和與他同在的人一同回去，在那裏度家庭生活。要到那裏的人，必須除掉外邦的神，除掉自己所誇的寶貝，自潔，更換衣裳，一同前往，從那裏神要發展至全地。作完了伊勒伯特利的工作，就能作右手之子，是用鐵杖管轄列國的。神要用大水滅世之前，把所愛的挪亞與他的家人以及與他有關係的都帶進方舟，神親自把挪亞關起來，使他專心與上面相通，一年之久度單獨對主的生活。由方舟出去的遍滿全地，開全地的新紀元，這是伊勒伯特利的工作。被關不過片時，須要忍耐，看見神永遠的慈愛，看見神施極大的救恩。
　　(五)神要完成建立教會的工作，必須有幾樣“伊勒伯特利”的工作。1.把一切罪惡趕出淨盡，把聖殿中一切雜亂事物趕出去，叫他變為禱告的殿。這工作不是容易的，必須強迫，必藉許多熬煉煉盡渣滓，神要使我們恨罪到極點，像主那樣忿恨，為神的殿心裏焦急，如同火燒，所以神必須提醒雅各守約，神必須把拉結召去，叫他徹底恨罪。2.恨惡靠自己的行為。猶太人靠行為，所以將耶穌釘十字架。神要施恩，將叫人懇求的靈澆灌下來，叫人看出自己所紮的就是所愛的救主，因靠行為，就把他扎死，他們要為所扎的痛哭，從今以後，不再靠行為，一舉一動都要奉主的名。
　　(六)神要你恨惡那在理學、小學、律法、遺傳上留意的，叫你不被花言巧語所迷惑，只在基督裏生根建造，信心堅固，不帶人到半路，乃領人跑直路，乃領人到神前，完完全全被建造成為靈宮。只誇十字架，不誇屬肉體的一切。神要兒女們不但吃書卷，還要消化，消化的時候雖苦，然而必須消化，變成為骨肉，肉身成道，生命與生活打成一片，主的話變成每天的生活。要作倒嚼的工作，也必須分蹄，關起來分別為聖，忙於工作的人無法倒嚼，所以神必須作伊勒伯特利的工作。
　　(七)神必須領兒女們離開巴比倫，不但離開她，還要將她焚燒、毀滅，扔到海底，永不再見。對老肉體和老舊人的一切，不但看為討厭，且要扔到海底，還要穿上潔白的細麻衣，作羔羊新婦，這是伊勒伯特利的工作。神要作第二步工作，不是像巴拉的工作，只把九百鐵車毀滅，還要作雅億的工作，住在帳棚，趁西西拉疲倦沈睡的時候，先給他奶子喝，然後取帳棚撅子(即抓住神的應許)，手拿錘子(即聖靈的焚燒)把他釘死，所以伊勒伯特利的工作就是釘死領袖的工作，釘死一個西西拉，比殺幾百萬軍隊還有力。
　　(八)這工作就是基甸的工作。靠神築一壇，名耶和華沙龍，意即靠主沙龍。要完成這沙龍的工作，先要拆毀他父親為巴力所築的壇，然後在那磐石上再為神築一新壇。先拆毀，後建立。雖然米甸的勢力遍地都是，然而只用三百得勝軍，每個人口只吹角，身體變成空瓶，滿有火熱的心，打破瓦器也不顧惜，這三百得勝軍夠得勝一切而有餘。他不自己作王，讓神管理，這也是伊勒伯特利的工作。用受苦來習練神的律法，把自己栽在溪水旁，按時候結果子，丈夫一倒空，活水自己流出來，一直流到永生。
　　(九)神要在他所揀選的工人身上作一個奇妙熬煉的工作，叫他受困苦被風飄蕩不得安慰，看自己一無所有，只好在羅騰樹下求死。同時見神為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。神叫雅各受熬煉東倒西歪，為叫他會聽神微小的聲音，會抓住神的應許。公義一建立，欺壓就遠離，欺壓也不怕，煉他到完全抓應許，甚麼都不怕的地步，曉得一切攻擊的器械都是神自己所造的，神偏叫仇敵攻擊，一面用雅各來定他們的罪，這就是神僕人的產業，是雅各從神所得的義。因神站在雅各旁邊，除雅各以外，一切攻擊他的都是假的。這也是伊勒伯特利的工作。
　　(十)完全息了自己的勞苦，雅各的兒女神自己眷顧和教訓，只膏三個人就成全一切。
　　(十一)要天天上山取木料，取了木料以後，天使在山下完成建殿之工作。雅各的工作就是天天抓住生命輪子，然而生命輪卻在山上，天天輪轉，這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。

三十六、生命道的工作　賽55: 創36:

　　(一)許多年來，神用掃羅造就大衛。掃羅天天尋索他。他天天求問神，神也天天指示他，雖然掃羅用盡一切方法，但不能在大衛身上作甚麼。他需時時留心儆醒，雖每天處於熬煉中間，但每天都看見神的榮耀和他奇妙的帶領。但如今他心裏說，不如逃到非利士地去，可以享受安息。不在生命的道路上奔跑，乃要在主外求安息。他不求問神，自己出主意。神也容讓他一年零四個月在非利士人那裏，看不見神的工作和神的榮耀，只聽見人的言語，靠說謊，只見人的詭詐方法，靠偷盜手段，他只求討人的喜歡。神的大愛讓他遇見空前的熬煉，非利士人的首領疑惑他，他的全家和同工的妻子兒女均被擄，甚至同工要用石頭打死他，逼他至無路，使他再回到生命的道上奔跑，他又再開始求問神，倚靠神，心裏堅固，在絕望中間看見神奇妙的大作為。這同時，掃羅和他的三個兒子都死在陣上，經過這次熬煉以後，他再不敢自己出主意，再不敢離開生命道，一舉一動要求問神。經過熬煉，老舊人被打死了。老舊人就是以掃的後裔，自己要怎樣作就怎樣作，不必問神。雖然神的兒女必須在生命道上奔跑，但掃羅離開生命之道，心裏剛硬，一輩子不見撒母耳。他要自己作王，到無路可跑之時，他也來問神，但神不回答他。
　　(二)誰肯在生命之道上奔跑呢？在那裏輪轉呢？轉到甜時容易，轉到苦時，誰肯被輪轉呢？五千人有餅充飢，誰肯不跟隨主呢？然而叫吃他肉喝他血又不給餅吃的時候，許多人就離開他走了。主的話就是靈，就是生命，是生命糧。誰肯說，你有永生之道，我還跟從誰呢？
　　(三)主吹笛誰肯跳舞呢？主舉哀，誰肯捶胸陪他哭呢？但智慧之子總以智慧為是。伯賽大和哥拉汛兩城的人以及同時代的人雖見而不信，主為他們歎息，然而他知道對智慧通達人就隱藏，對嬰孩才顯露。惟有嬰孩才肯被掛上生命輪。智慧通達人有自己的道路，自己的意念，然而神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念，高過太多了，如天高於地。神必須在利未人身上下熬煉的工夫，熬煉他們如熬煉金銀，煉盡他們自己的道路，自己的意念，然後他們才能掛在生命道之輪上自由輪轉，毫無阻隔。
　　(四)生命輪是在我們心中轉動的。王的心在耶和華的手中隨意流轉。神的一切工人都是主之手足。主就是頭，他在天上發令，我們在地上輪轉。他用神跡奇事隨著我們，證實所傳的道是真實的。我們不要因鬼服了我們就歡喜，最大的喜樂是我們的名記錄在天上，掛在生命輪上。我們不要像祭司和利未人那樣規矩和機械地事奉神。我們當像好撒瑪利亞人，一見被打傷者即動了慈心，生命輪就在他身上轉動，他既動了善工，也必成全這工。這靈在裏面運行，成全神旨。有許多工人如馬大一樣，看工作要緊，思慮煩擾，但馬利亞卻安靜在主腳前，把自己掛在生命輪上。那是唯一不可少也不可奪去的，一掛上就直轉到永生。
　　(五)甚麼人都可以掛上，連愚笨的撒瑪利亞婦人也可被掛上。主對他作個人佈道之工，但這工作影響何等大，她必須將六個丈夫完全除掉，然後活水才能由心底湧出來，直湧到永生。如今神在每一個地方挖溝，愈挖愈深，深到底，我們只用信心來歌唱，井啊，湧上水來，不降風，不降雨，要看全國滿了水，生命之輪在每個人身上轉動。我們要作通靈的以撒，不灰心的挖，你填我又挖，一直到仇敵放手。
　　(六)我們今後的生活不是地上的生活，乃是天上的生活，乃與主同藏在天。在彎曲悖謬的世代，將生命的道表明出來。靠聖靈成全，唱靈歌，結靈果，滿有聖靈恩賜。在靈裏禱告，靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
　　(七)起初不是每個人都掛上，神有他所特選的三百人，不怕吃苦，不怕敵人，不看喝水為要緊，不肯跪拜水。只有這三百人吹一樣的角，不怕打破瓦器，被掛在輪子上，隨神調動，神作王管理一切。只有這三百得勝軍可以轉動全國。才配上時真是苦，轉到苦的時候吃不少苦，然而必須被壓傷，才流出橄欖油來，叫燈台發光，我們要甘心樂意的被掛上，由摩押起一直轉到波阿斯的家，福也轉，苦也轉，轉慣了就不難了，然而你要半途跑開，也無法跑開，跑到那裏躲避靈呢？他的手按在頭上，你一舉一動，一思一念都由不得自己，你未成形的體質他早已看見，神定的日子尚未度一日，已都寫在冊上了。約伯被掛上之時真是苦，然而一到玻璃海上，就看見主的道途義哉、誠哉，誰敢不敬畏你呢？十四萬四千人都是一路跟著羔羊，在錫安山上唱新歌，除了他們以外，沒有人能學這歌。
　　(八)我們要像四活物遍體有眼睛，在神面前，隨神輪轉。靈一動，活物就動，輪也隨著動。一面被轉動，一面不住讚美神。這生命輪有十二個門，向東、西、南、北發展，掛在半空，萬國都在其光中行走。列王必將自己的榮耀歸於此輪。這輪一直轉到永永遠遠。所以神的慈愛，神的信實都是永存的，永不廢掉。
　　(九)神先在大衛身上作工，叫他永遠配上，然後用他帶領全國，以聖殿為中心，全國都在這輪內轉動，事奉神，讚美神，敬畏神。生命輪一轉，有永遠的價值，萬有都為他效力，得著生命輪的，真是歡歡喜喜由神而出，平平安安蒙引導，沒有甚麼阻擋，大山小山都在他面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌，不長出荊棘來叫你難過，乃是長出松樹，長出番石榴來為神留名。
　　(十)萬務都有定時，不是天天下監，不是天天下火窯，投獅洞，有白天，有黑夜，有春、夏、秋、冬，有二十四節氣，星球運行都有一定之軌道，地球繞太陽，一天中間半黑半白，在神面前是一樣的。在黑的時候要等候，不久白的就要來，所以等候耶和華的必從新得力。不是光轉到客西馬尼園，也不是每天在各各他，是生命轉動之時，樣樣都有，萬事到來都是有益的。
　　(十一)人有辦法之時，無法掛上，必須渴到極點，先花錢買許多不足為食物的，後來甘心樂意的就近主寶座前就配上了。所以神要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，在曠野種上香柏樹，和一切所要栽的。
　　(十二)神的僕人必須點燈束腰來迎接主人，迎接新郎。會抓住生命輪的，黑暗臨到之時會被主藏在天上，掛慣了，神的旨意多麼清楚，誰也不能把他奪去。新郎來時，一同進入婚筵，所以在黑暗掌權的時候，神要作生命輪之工作，就是金、銀、寶石之工，是不能拆毀的。

三十七、安息的工作　賽56: 創37:

　　(一)神要在這個時期作安息的工作。神膏他所愛的大衛，既然膏他，神就負責任。要他進入主之安息，安息是 主所備的，我們進入就是了。要進入主之安息，必須歇了自己的工。整個舊人必須死在曠野，死在約但河裏面，才能享受迦南安息。一個老舊人沒有釘死的人，無法進入主之安息。這安息是另有安息的安息，不同世人所享的安息，乃是在百般熬煉中間也能快樂，也能安息。大衛真會享受此安息，神將掃羅交在他手裏，他也不殺，等候神伸冤。掃羅與他三個兒子死的時候，他不以為快樂，只以主的心為心。掃羅死後，他的兒子又出來與他爭戰，雖然這兩個軍長將掃羅兒子的首級帶來，他不以為樂。基列雅比人厚待掃羅，大衛也厚待他們。他不自己努力為王，神要他為王，他才作了王，甚麼也不能動他的心。大衛的將帥只會靠血氣爭戰，他卻不然，安息在主懷中。非利士人來攻擊之時，他一點不靠自己的經驗，一次、兩次，他都聽見，就是能力都屬乎神。雖然他巳攻取錫安的保障，然而他一點不自誇，他真是進入主的安息，享受神為他所預備的。神在這個時期要作安息之工，神應許，神成全。
　　(二)世人的安息與屬神的人的安息完全不一樣。約瑟十個弟兄的安息與約瑟之安息完全不一樣。流便要救約瑟脫離別的弟兄的手，要他下坑；猶大怕流弟兄之血將他賣了，賣後流便又難過，又將彩衣染了血來安慰他們的父親。他們除掉約瑟，免得他天天在父面前控告他們，他們真是追求安息，然而二十年之久一無安息。到約瑟面前時，比下地獄還苦，而約瑟的安息卻不是這樣，神賜他兩個夢，他抓住了，無論下坑、為奴、坐監，他信神的應許，他信這十字架道路是榮耀之路，在監內還能安慰別的囚犯，這一種安息就是真安息。神在這一個時期就是要作此工，讓我們抓住神的應許，在百般熬煉中還能夜間歌唱，誰會享受這種安息呢？
　　(三)惡人必不得平安。一個人心裏有罪，死也不得安息。所以我們當守公平，行公義。若有一點兒罪存在，若奔跑自己的道路，存自己的意念，神就不說話，根本上摸不著神。罪孽除掉，就能聽見神的聲音：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢。”抓住神應許而行，有所不能行的，神替我們行。一個有我在裏面的人，死也得不著安息，只好在羅騰樹下求死，神也不能和他說話，說話他也聽不見，經烈風、地震、和火以後，經空前的大熬煉，老舊人死透，就能聽見神微小的聲音，進入神的安息，只膏三個人，完成一切的工作。“我”在的時候，看見工作這樣難，“我”死了以後，看工作這樣容易，進入主的安息。最有價值的工作，就是進入安息的工作，神得了完全的榮耀。今日用禱告繞一圈，明日用禱告繞一圈，默默無聲，抓住神的應許，忍耐到第十三次，即忍耐到底，用誇勝之聲，就見耶利哥城塌陷，這是進迦南之工，也是安息之工。
　　(四)怎樣進入主的安息呢？即與主聯合，配上生命之輪，與主同負軛，何等輕省。心裏要柔和謙卑，學主的樣式。要作這工作的，須像太監一樣，人看他是太監，他卻作三樣工；1.持守主約。2.揀選主所喜悅的事。3.謹守安息日。神要他作甚麼就作甚麼，不看眼前，只看將來。他們每日的生活是在神殿中，是在主之牆內，人看他甚麼都不作，然而他卻作永遠的工作。人看他無價值，神看他是有記念有名號。人看他是太監，無子女，卻是比有子女的更美，所以這是隱藏之工，非顯露之工。
　　(五)此工作是禱告的工作。一點不靠行為，不靠工作，不是屬於肉體的工作，乃是天天與神聯合，配上生命之輪。他作五樣工作：1.事奉神2.愛耶和華的名3.作他的僕人4.歇了一切勞苦5.抓住神的應許。此工如何作呢？是神自己帶領，不是人帶領。神必領他到神的聖山，使他在禱告神的殿中喜樂，不以知識和亮光為樂，乃以臉光為樂。像一個利未人，在小小的會幕中早晚獻燔祭，常獻平安祭，為萬民禱告，此禱告必蒙悅納，以禱告和大祭司的禱告打成一片。若有驚天動地的果效，乃自己所不能見的。雖有許多被擄的兒女，他也不難過，交託給神，藉禱告神自己召聚，神自己釋放。此工乃是樂天之工。雅各不會教導十二個兒子，只好將十二個兒子交託主，離他最遠的約瑟卻是最好的。那個是雅各親自教導的呢？雖然十二個兒子都不好，各有各的脾氣，流便與父妾行淫，猶大犯姦淫，西緬、利未用刀殺人，但是滑頭的老蛇，便雅憫是軟弱的，悉帕與辟拉的兒子們是壞透的，然而十二個支派在新耶路撒冷都是留名的，以掃生好多兒女，在神前卻一個不算數。
　　(六)如今許多的工人都不會作這安息的工作，每個人為自己建巴別塔，各人偏行己路，沒有抓住神的應許，不會作夢，沒有安息在主內，只求肉體舒服。是瞎子沒有知識，沒有分辨的靈，小狐狸進來也不知道，神立他作守望的，他都是啞吧狗，不能叫喚，雖然生命輪天天輪轉，一天變一樣，但他卻天天一個樣。今日、明日都一樣，這種工作，肉體得安息，心靈卻不得安息。在神面前是可咒詛的。
　　(七)一個會享受安息，會作安息之工的人，就是經過重大急難，受過極重熬煉，滿有靈裏經驗，在黑暗的環境會：1.恒切禱告2.儆醒感恩3.對外人和氣如鹽調和4.以捆鎖為樂5.明白神旨，信心充足，站立得住。無論甚麼都藉禱告，藉禱告開傳道之門，藉禱告將奧秘傳出，他的工作完全為神國而作，不是為自己，這一種人受熬煉到極點，煉淨一切雜質，在熬煉中間有忍耐等候的心志，深信到末了主的腳必站在橄欖山上，惟有主是獨一無二之神，神天天熬煉他，如訓練小鷹一樣，煉他到自己會飛，所以等候耶和華的必從新得力，展翅上騰，不會等候的人談不上安息，工作碰了釘就自找出路，就出了事兒。安息工作與等候工作必須相聯，等候耶和華的必不至羞愧，會抓住主的話的人必會等候。
　　(八)會作安息之工的人心裏一點不嫉妒，讓亞比米勒作王，殺七十個王子，自己為王，飄遙在眾樹之上。我們寧可作約坦，常在比珥，天天作葡萄樹，無花果樹，橄欖樹，早晨作橄欖樹榨出油來，下午作無花果樹，結甜美聖靈之果，晚上作葡萄樹，滿有喜樂之新酒，不肯飄遙在眾樹之上，不肯作荊棘作眾人之王。他忍耐等候，看一個了不得的亞比米勒把那驕傲的示劍城拆毀，把樓中人燒死，自己又被一婦人所殺。一個會作安息之工的人不會嫉妒人，大衛從不嫉妒攻擊掃羅，只有掃羅天天尋索大衛。他雖被藐視到極處，禱告說：坐在天上的主啊，我向你舉目，真是享受安息了。嫉妒如骨中的朽爛，一個嫉妒的人永不得安息。
　　(九)一個會灰心的人談不到安息。一個工人靠自己便失敗，失敗是他的好處，不要因失敗而灰心。彼得三次不認主，主早已知道，且為他禱告，主說：我為你禱告，不叫你灰心，叫你不至於失了信心，你回頭以後就會堅固安慰弟兄。讚美主，在主內安息。保羅永不灰心，甚麼人都可離棄他，還能說：惟有主站在我旁邊，加給我力量。主耶穌在曠野受試探，他不逃避，抓住神的話來應付一切試探。黑暗來臨之時，再三禱告，直到天使來加他力量。對主有充分愛心、信心的人，永不灰心，永遠享受安息。
　　(十)我們都是長大麻瘋的人，從頭到腳都長大麻瘋，不但自己有禍，還要傳禍給別人。神的大愛將我們關於營外七天，被關之時，不要覺得孤單，在安息之時神作工，我們不要為惡人心懷不平，為義的仍舊為義，聖潔的仍舊聖潔，不義的仍舊不義，汙穢的仍舊汙穢。也不要為屬靈的大偉人心懷不平，天使和約翰都是同作僕人的。天天見主，沒有黑暗，沒有咒詛，世人嚇得魂不附體的時候，我們卻說主耶穌啊，我願你來，甚麼環境都不能叫我們嚇得魂不附體。
　　(十一)作安息工作的人，不是樣樣都作，只作神要我們所要作的。許多事會令人思慮煩擾，但不可少的只有一件。許多大偉人憂慮，憂慮被殺，憂慮下監，憂慮倉房沒有改大，憂慮衣、食、住，憂慮財寶存在銀行不穩，憂慮家中的仇敵，仇敵就是家裏的人。許多許多的憂慮，然而只有一樣是不可少的，只求神的國和他的義，這些東西都加給我們了。
　　(十二)怎樣享受安息的工作，(1)唱歌唱到鎖鏈都斷開，唱到仇敵都死在耶魯伊勒曠野前的穀。唱詩上橄欖山，夜間歌唱。(2)禱告，禱告勝敵。(3)用讚美羞辱仇敵 (4)凡事謝恩 (5)完全交託。惟我深知所信的是誰，他必保守我所交付他的。(6)忍耐到底，我可被捆，主道卻釋放。(7)不以捆鎖為恥，以十架為榮。最後一口氣還能說：“神啊，我將靈魂交給你。”最會享受安息的是約翰，常靠近主胸懷。
　　總之，神在這個時代就是要作安息之工。住棚節時，甚麼勞碌之工都不可作，神說話，神作王，神成全，配上生命之輪可以隨他轉，在主內死的人有福了，息了自己的工，作工的果效隨著他。

三十八、甦醒的工作　賽57: 創38:

　　(一)神在這個時期要作“甦醒的工作”。大衛將約櫃由亞比拿達家抬出來，親自帶三萬人去迎接約櫃，然而他不按神的方法來抬約櫃，效法非利士人的方法，用牛車來拉，牛失前蹄，烏撒伸手去扶神的約櫃，立刻死在約櫃旁。這樣的管教叫大衛懼怕，不敢將約櫃運進大衛城，半途停止，把約櫃移到俄別以東家，經過三個月的愁悶，神使他甦醒過來，知道當讓利未人來抬約櫃，進入所預備的地方。有過這一次經驗以後，一點不敢自己出主意，一舉一動都遵神旨，就進入主的安息。他發熱心要建聖殿，問先知拿單，拿單自出主意說可以。那一天晚上，聖靈在先知心中作工，叫他甦醒過來，讓他告訴大衛神的心意，大衛也把自己的意思打消，連自己的個性也要打消，一舉一動只求主的旨意成全，他就進入主的安息。神應許他必使他安靖，不被一切仇敵擾亂，且為他建立家室。一個擾亂的環境還能建立甚麼，經過這許多次的失敗與甦醒，他每次出去爭戰，都是奉主名而作，所以無往而不得勝。
　　(二)米非波設幼年瘸腿，甚麼都不能作，天天只看自己的敗壞、殘廢、軟弱、無用，不敢抬頭，然而至高至上，永遠長存，名為聖者的神，要與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒。想不到恩典來臨，叫他驚訝而歡呼。兩腿瘸了，就是他蒙恩的原因，這也是聖靈的工作，神把義人埋葬，叫人不再記念他，原是為他的好處，免去將來的禍患。米非波設兩腿不瘸，就早拉倒了。大衛的將帥也都學習了得勝的秘訣，遇著強敵，就抓住神的旨意剛強作大丈夫，一點兒不靠自己努力掙扎，曉得爭戰的勝敗不在人，乃在乎神。
　　(三)神最愛猶大，然而他的老舊人必須釘死。神讓他經過許多的熬煉，認識自己壞透，看自己許多年跑迷糊的路，還自以為義，跑到極端時，甦醒的靈藉他瑪一句話叫他甦醒過來，神就永遠的得著他，頑石也可以讚美主。主耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，靈恩澆灌時，石頭也會呼叫。
　　(四)我們不要為許多人難過，神是容讓他們的，他們靠自己努力掙扎，要爬屬靈高山，高而又高，增添許多師傅，對神的話語毫不明白，這是神容讓他們的。他們彼此拉攏，叫人到自己家裏與自己行淫，也願意上別人的床，口說彼此相愛，實在就是彼此淫亂。神也容讓他們這樣作。他們拜人，送油加香料，行遠路，在人面前自卑自賤，直到陰間，真是謙卑到死，一無所得，還自己賄賂自己說，我有復興之能力，神也容讓他們這樣作。神把沈睡的靈加在他們身上，為要滅絕智人的智慧，聰明人的聰明，一旦之間，沈睡的靈除掉，甦醒的靈澆灌，利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？這是神所作的甦醒工作。
　　(五)猶大家真是淫亂到極點。神把愛子賜給他們，他們卻把他釘十字架。靠自己行律法，在思想上絆倒。保羅不明白的時候，為他們心裏著急，願意為骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離也願意。啟示的靈一來時，他看見神豐富的智慧和知識，外邦人得救數目滿足以後，甦醒的靈要澆灌下來，猶太人要為所紮的痛哭，神就永遠的得著他們。這是神在猶太人身上所作的甦醒之工作。
　　(六)再看主在使徒身上所作的甦醒之工作。他們多年跟隨主，爭名、爭利，主沒升天以前，他們的眼睛還是屬世的。主釘十架時，他們都失敗到底，不敢擡頭，然而十天中間，甦醒的靈作工，叫他們心靈痛悔到極點。聖靈一澆灌，他們都完全改變，神人同居，結出嘴唇的果子。這五旬節的恩典不但為近處的人，也為遠處的人，主的名在外邦人中間特別彰顯為大。他們一路需要聖靈的甦醒，真是需要主天天為他們洗腳，甦醒他們，除去他們的老成見。彼得關在監中，真是沒有盼望，甦醒的靈一來，奇妙的釋放，像作夢一樣，被擄者歸回錫安時，真像作夢一樣。
　　(七)我們都是長大麻瘋的，然而沒有顯露出來。裝飾外面，自以為了不得，神故意把大麻瘋顯露出來，不但人看難看，連自己也不敢看自己，只好獨居營外，默默無聲，傷心透了，靈恩澆灌，這是神在每一個工人身上所要作的甦醒之工作。到了你曉得嘴唇不潔淨，就接受靈恩，得新使命；到你開口說主啊，開恩可憐我這個罪人時，就蒙恩稱義了。
　　(八)阿尼西母本與腓利門無益處的，改變以後，送還腓利門，所以腓利門可以安息，不必挑擔子，暫時離開，為要永遠得著他。格拉森被鬼附的人沒有甦醒以前，對他用盡人的方法也是徒勞，但甦醒的靈一到，樣樣都清楚了，變成主的見證人。掃羅壞透了，但甦醒的靈一動工，大罪魁變成為基督的精兵。約瑟要將馬利亞休了，神藉夢甦醒他。三個博士幾乎上希律的當，神藉夢甦醒他們。神天天用各種環境來提醒我們，我們不知道，越胖的人越難甦醒，越有智慧的人越難甦醒，所以在後的將要在前，在前的將要在後了。神須叫以利亞到求死的地步，然後領他到何烈山，用微小聲音來甦醒他。神必須叫十個弟兄和雅各從心裏恨自己到極點，然後甦醒他們，就永遠得著他們，神才被他們所認識。
　　(九)猶大人散居巴比倫，怎能合一呢？神用大能領導他們，在黑暗中間，天天把他們放在苦難爐中，叫他們傷心、痛悔、禁食、禱告，然而到末後，轉危為安。哈曼的滅族的計謀使他們普遍得了甦醒的靈。所以神在末日的時候，要把全世界弄到暗得要命，太陽、月亮、星辰都不發光，主忽然駕雲降臨，贖民被提。大蝗蟲吞吃一切，叫祭司、百姓都失望灰心，只好開嚴肅會，甦醒的靈就澆灌下來，最沒有用的僕人和使女都會說預言，所以我們要天天等候那甦醒的靈作工。
　　(十)如今我告訴你的你不知道，甦醒的靈一來時，你就明白，聾子能聽見神的話語，瞎子可念聖書，從迷朦中可看見。神故意許久閉口不言，故意睡在船上，他一起來，風浪就平靜了。如今都在黑暗中間，誰能儆醒呢？連五個聰明童女也要打盹睡著，所以我們得作光明的子女，不是由於自己有甚麼好處，乃是神的憐恤。黑暗掌權時，也不敢自誇。這老舊人在裏面興波作浪，小題大作，風聲鶴唳，然而黑暗過去，舊人死掉，就得永遠的安息了。
　　(十一)神故意將萬國蒙羞的帕子給每一個人帶上，一到山上就除掉了。黑暗的時期就是摔跤直到天亮，得不著安息。神讓黑暗的靈工作到極點，甦醒的靈一動工就成全了。如今神所愛的都像保羅上木狗，許多假師傅都像禁卒，將許多人用鎖鏈捆起來歸在自己手下。神所愛的只好唱歌，唱得一切鎖鏈都斷開了，連了不得的禁卒都要投降在他們面前。
　　(十二)我們不要作約書亞。他被熬煉的像從火中抽出來的一根柴，灰心到睡覺，天使叫他起來不要灰心，神為他脫去污穢的衣服，給他帶上冠冕。主親自雕刻這有七眼的石頭，並要在一日之間除掉全地的罪孽。

三十九、為主的工作　賽58: 創39:

　　(一)神要將我們煉淨到一個地步，完全為主活，以主的心為心，以主的事為念，以主的道路為自己的道路，以主的意念為自己的意念，真是對自己完全死了，活著即是主。肉體是不服神的律的，必須以受苦的心志作兵器，治死肉體。大衛在磨難中間，一舉一動都是向神，真是活為主活，一到得勝為王了，就要為自己活，搶人妻子，殺人丈夫，所以神叫先知拿單斥責他：刀劍必永不離開他的家。他在暗中行這事，神卻顯然報應，天天叫他受苦，不得不仰望主，不得不為前所行的悔改，就能為主活。神必須煉盡這雜質，即自己，這罪必須除去。暗嫩犯罪，大衛不作聲，押沙龍殺暗嫩，他也不作聲，這雜質未熬煉掉，主要怎樣在大衛身上為王呢？大衛不作聲，神用押沙龍來造反，讓大衛看見自己本是不應活著的。烏利亞真是個勇士，他一點不為自己活，只求神的國和他的義，衝鋒殉難也不怕，神藉烏利亞叫大衛慚愧。經磨難以後，他知道自己該受苦，被神煉淨以後，神叫他返回為王，他能返回，全由於神自己。
　　(二)約瑟不論在波提乏家中，還是在監中，他一點不為自己。他是為神而活，他不是事奉人，乃是事奉主，所以神與他同在，凡事順利。一個為主活的人，大淫婦無法吸引他，寧可為主下監，甘心為主受苦，不發怨言，能在夜間歌唱。神在十三年中訓練約瑟為主作工，作完以後，就能乘駕地之高處。
　　(三)許多人都是為自己活，連禱告、查經、尋求神旨、禁食、克苦己心，都是為自己的，為自己的人經不起熬煉。為自己工作，就不是金銀寶石之工作，乃是草木禾稭的工作，一放在乾旱之地就失敗了，一放在幽暗之地，就沒有出路了。然而為主活的人，以主的心為心。以主的十架為榮。以主為樂，在乾旱之地就能心滿意足，骨頭強壯，不灰心，不喪膽，如澆灌之園，水流不絕之泉。患難變為暗中發現的光，幽暗必變如正午，心裏滿有安息，不怨天，不尤人，不以十字架為苦，以配背十字架為榮。
　　(四)要跟從主的，必須完全為主。不撇下一切，不肯背十字架的，不愛主勝過一切的，不能為主活，活不來。有許多人看工作要緊，看世界要緊，看家庭要緊，談不到為主活。我們整個身體要獻給義，結成聖之果子，我們的嘴要為主活，口充滿了律法，人可由我們的口中認識主。為主活的人，他的手足，一舉一動都是為主，他所作全是為主，連吃飯也是為主，為主活的是活的工作，不為主活的是死的工作。不要摸死的東西，不但不要作，且不要摸，若不將罪惡污穢全除掉，則神不與同在，神不與為“己”活的人同在。為自己活的，不能與主同行。
　　(五)為主活的不要努力掙扎。我們所作的是最小的，神自己付重大代價，真是進入主的安息。讓神放你在百般的環境中，既是神放你在那環境，你就當以那環境為可喜樂的，為可尊重的，在那環境裏面，無論是苦、是福，一點兒不辦私事，不隨私意，不說私話，神叫你怎麼說就怎麼說，怎樣辦就怎樣辦，怎樣想就怎樣想，那就是神工作。
　　(六)為主活的人，就是以主的心為心，學主負架，看萬事如糞土，為要得著基督，為要認識主基督耶穌，甘心樂意效法主的死，為要得著基督耶穌所以得著他的。這樣的人就能為全國堵住破口，死在他身上發動，生就在別人身上發動，甘心樂意帶鎖鏈，成全神在眾兒女們身上的工作。為主活的人不領人歸自己，乃領人走又新又活之路，直接來到主面前，所以他不但是堵破口的，且是重修路徑給人居住的。只有為主活的人，能看見草木禾稭的根基，拆毀到底，根基若毀壞，義人還能作甚麼呢？不但拆毀，還要建立，建立在基督上面，也只有為主活的人才能修理荒廢之領域，領人到主面前，被建造成為主的殿。
　　(七)為主活的有主的心。他作甚麼不是機械式的，都是體會主的心作的。神為要造就成作主聖工的人，就必須下手煉淨他的雜質，煉完以後，才能拿刀殺，煉完以後，才能聽微小聲音，作神所要作之工。煉淨以後，才肯赤足傳道三年。熬完以後，才有受教者的舌頭；熬完以後，才能進迦南；熬完以後，才不容老成見阻擋神旨成全；熬完以後，他的心在神手中才可隨意流轉。熬完以後，心裏沒有猶大，才可披帶神的能力，為主作見證，直到地極。
　　(八)煉完以後，死時所作之工比活時更多。非聖潔不能見主，非靈、魂、體完全聖潔，毫無瑕疵，不能作阿撒瀉勒。埋葬舊人，還須神自己埋葬，還須天上的波阿斯親自治死至近親屬。
　　(九)要為主工作的人是在神面前作的，在神面前行事為人，在神面前有能力，在神面前說話。在神面前的人，罪惡不能混進去，隨時隨地可得幫助，真是歇了自己的勞苦，進入主的安息。為神工作的人討神的喜歡，不討人的喜歡，求神看重，不求人看重，聖潔公義，無可指摘，神也為他作見證。他不是為飯碗，是出於甘心樂意的，所望不是今日，就是盼為神所作的，在主來的日子可以站立得住。不看現在，乃看將來。為神所作，雖為至微，卻是為神作的，故有永遠價值。無論是生是死，總叫基督在自己身上照常顯大。
　　(十)為神作的，寧可攻克己身，叫身服我，要叫人同得福音好處。有主夠了，只要作在主身上就滿足了。沒有條件，只求與主合一。主心我心，屬主者屬我，屬我者屬主，與主不分家，一點不為自己存留甚麼。我可死，主工仍可往前作。這肉體可廢掉，然而活水依然長流，在主內死的人真有福，作工的果效仍隨著他們。
　　(十一)為主作無私的人。不為自己圖謀大事，隨風吹，或這樣，或那樣，神自有預備，苦也為主，主負全責，一切是陪主作的。
　　(十二)為主之工作是愛之工作，都是為主存留，都是作在主身上，都是求主之榮，求主旨成全，甘心樂意到營外與主同苦，死在耶路撒冷者真有福。

四十、三天的工作　賽59: 創40:

　　(一)神在這個時期要我們作三天的工作。在三天中間，學習與主一同埋葬。大衛被押沙龍追趕，被示每辱罵藐視，在三天之間沒有榮耀，只有辱罵與藐視，辱罵與藐視是神加在身上的，夫復何言，只好忍耐等候。誰肯跟主度三天的生活呢？只有肯在夜間與主一同過約但河的，真與主同死同葬的人才肯度這生活。與主同埋葬者，甚麼都不動，只安息等候那日子。
　　(二)在這三天之內，不靠自己掙扎，押沙龍是自己吊死的，死於樹林的，比死於刀劍的更多。在這三天之內，體會主的心，作那替死的工作。在黑夜時，老舊人總要摔跤直到天亮，肉體是不服神的律的，那大腿窩必須被神摸著。誰甘心被埋葬呢？真愛大衛者沒有條件，對王的筵席、音樂都無可留戀，回本城與父母同葬，是再快樂不過的事，與主同葬是何等榮耀的事，此外有何留戀呢？一個老舊人配與主同葬，是再快樂不過的。在這三天中是砍頭的工作，讓主作頭，主埋葬，豈有不跟著埋葬呢？一人砍頭，全城免死，這頭也是值得砍的。
　　(三)在這三天之內，真似約瑟下監。老舊人與主同埋葬、同砍頭，這老舊人是在頭腦上進步的，滿有屬靈的知識，一筐又加上一筐；新人是與主連合的，與主同等候，到了時候，享受主之一切豐富。等候三天是至不易的事，等候一天已是難事，亞伯拉罕跑三天路程，其間心靈中不知起了多少波浪。一舉起刀來，則見羔羊代替，享受羔羊的一切豐富。以斯帖禁食三天，就見神行奇妙的轉機。誰肯在三天中禁食作個死人呢？黑暗掌權時，主要門徒陪他儆醒禱告，免得入了迷惑，但他們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。主只好獨自在神面前儆醒禱告到底，神遣天使加他力量。
　　(四)非跑三天路程，無以遠離埃及來事奉神。三天之內，約瑟想要求人記念，人卻忘記。三天之內，誰都可離開保羅，甚至底馬亦離棄他，只有主站在旁邊加他力量。三天之黑暗不需要別的，只需要忍耐與信心。三天之工作是建聖城的工作，佩械操作，堵住破口。破口真是太多，人看查經禱告是不關緊要的事，但我們的目的豈在查經禱告呢？神所交託守望的責任豈可放鬆呢？敵人常通信來擾亂人心，假先知寫信來恐嚇，且要尼希米到殿裏談話，尼希米卻看建城牆堵破口為大工，不肯放手！
　　(五)誰肯在黑暗時期平靜安穩呢？誰肯甘心被熬直候那日出來跳躍如圈裏的肥牛犢呢？只有神能踐踏仇敵，也只有神能叫人的心回轉！誰肯被藏在天上與主一同再來呢？誰肯一舉一動都按神旨而行呢？誰肯吃牛羊肉時，必把牛羊牽到會幕門前呢？在黑暗時期，真像士師時期，沒有王，各人任意而行。誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？誰肯在最小的事上忠心呢？在黑暗時期，只好像亞倫的杖放在恩座前，光明來到，自見其已發芽、開花、結實。誰能同時作到這三樣呢？
　　(六)三天之工作是熬煉之工作，把舊人埋葬成無有。耶和華的膀臂並非縮短不能拯救；耳朵並非發沈不能聽見。為何神把所愛的人放在苦難爐中呢？酒政與膳長是朝夕與法老面對面的，為何下獄呢？為何不但沒有榮耀，只有羞辱呢？罪孽使我們與神隔絕，使神掩面不聽，想酒政與膳長或是自高自大，藐視法老，致有如今遭遇。神熬煉一切工人，使不再驕傲，自以為了不得，就會佔據神的地位，偷神的榮耀。一舉一動不是奉主名就是佔據神的地位，手被血沾染，藐視羔羊寶血，指頭被罪玷污，作死人的事工；一言一語不是奉主名說的，就是說謊話，出惡語，故在三天之內，神要煉盡雜質，作那熬煉利未人之工作。
　　(七)三天的工作是要你信靠主的應許，在應許上安息。在黑暗掌權時，許多兒女都是自己想辦法來掙扎，沒有人到神面前訴衷曲，也沒有人用臉光來認清，都是用自己的心懷意念來考慮，想打出一條路來，故所懷的都是毒害，所生的盡是罪孽。人的意念不過是毒蛇蛋，外面是蛋，吃則死，踏則受傷，變化無常，叫你滿心疑惑，叫你害怕，自找苦惱。人的掙扎不過是蜘蛛網,人所努力掙扎的，不過如破爛的衣服，不能遮蓋自己，人的努力掙扎都是奪天之功。人的行動是任意的，奔跑的，急速的，都是為自己著想，豈能與主一同，抓住神的應許來作安慰人的工作呢？人的道路都是跑自己的道路，不曉得感謝神的恩典，都是為自己修彎曲的路，跑在此路上沒有安息。只應信靠神的應許，在應許上完全安息，君主的話自己成全，叫你信心堅固，有根有基，叫你以主為樂，與主一同，享受屬天的安息。
　　(八)三天之工作是為愛所激勵，甘心忍耐等候之工作，甘心樂意與主一同埋葬。多人不誇十字架救恩，故公平離的遠；不肯實驗主的死，卻要掙扎。故公義追不上我們，在黑暗中焦急。沒有臉光心中焦急，如瞎子摸索，不識門徑，酒政再過三天要釋放也不知快樂，真是看晌午如黃昏，雖肥壯，亦仍是苦惱如死人。自覺力不勝，自鳴孤單，自找絕望，誰料三天中神所備的三枝葡萄已發芽、開花、成熟，待三天後讓他擠汁於王杯中呢？如在三天內發許多怨言，只不過使過犯在神面前增多，明知故犯，良心控告，悖逆愚昧，神旨對於他也無用，隨便說話，不按神旨說話。神的話是公平公義誠實正直的，但於他無用。他將主的話和應許看若無有。
　　(九)三天的工作是擔當罪孽的工作。誰肯作擔當罪孽的工作呢？無人拯救，無人代求，無人肯作守望者堵住破口，神還得自己來作。神親自負架拯救，誰肯補滿基督患難的缺欠呢？許多人只求作新婦，作屬靈偉人，不肯為主受苦；不肯與主一同經過黑暗，黑暗一臨到就求死。但主負架來拯救，同時也審判仇敵。三天之內，撒但在天上無地位，氣忿忿的下來，好像急流的河水衝來，誰肯堵住破口呢？三天過後，光明來到，救贖之工完畢，救贖主來到錫安轉離過犯的人那裏。完全為主沒有自己的人，經過熬煉後有主的靈同在，作主的口傳主的話，一切兒女都變成主的。三天的工作真是完全砍頭的工作。