(一)神為我們預備美好的迦南，為我們所畫的地界何等美好，若我們要得這地，我們的腳必須被帶領跑向來未跑過的路。不是光走就得到，乃是用信心之足踏在神的應許上去得著。這一條路，起初是從曠野被帶到無人之地，又被帶到利巴嫩山頂，砍了許多木頭，又來到伯拉大河，認識撒但整個的計劃(赫人的全地)，看透人生的一切，直到大海日落之處(世界末了)。可惜選民只走了三分之一，也只得了三分之一。他們進迦南，一面憑應許，一面用信心之足踏地，看到人所不能看到的榮耀。
　　(二)這一條路是又新又活的道路，是一條血路，誰肯跑這條路呢？妓女喇合和全家的人被帶領跑向來無人走過的路，就是跑這一條又新又活之路。這是主耶穌基督在十字架上打開的路。他的血流盡的時候，殿裏的幔子突然從上到下裂為兩半，開了此路。他為我們死，開這條血路。這條路通到窗外，城內的人看不見。通到透光之處，通到至聖所，神也在那條紅繩裏看我們。真蒙恩的人都要合而為一，跑到紅繩子下，可是人的心卻要往街上跑，跑那條大路，不肯跑小路。這條路必需有信心才肯跑。這條路是隱藏的，不能告訴人的，是不能洩露的。我們雖是大淫亂婦女，住在將亡城中，然而卻能以信跑這條又新又活之路。要忍耐等候，一面聽角聲，一面更要儆醒等候，與角聲一同儆醒，儆醒到第十三次，儆醒到底，就被提為羔羊新婦。真會忍耐的人，必能走在又新又活的路上，得力展翅被提，這路行走必不疲乏，因為是用靈足行走，是跪著與主同行的。
　　(三)主耶穌基督是跑這條路的元帥，他是約櫃。主與我們立永約，離開我們快兩千年了，他先我們而行，叫我們知所當從。主即道路，我們當以信心與主同死、同埋、同復活、同升天、同再來，是與約櫃一同的。約櫃先行，他已經通入幔內，給我們牢靠指望。我們是以信來跟，他是創始成終的主。沒有跑此路以先，必須把容易纏累我們的罪除去。一路仰望雲柱火柱，即為我們釘十字架之主。奔跑那擺在我們前頭的路，是他天天擺在我們前頭的。要跑之時，就從十字架底下奔跑，以約櫃內的律法，以聖經作為指路牌，一直跟著走，自然知當行之路。其果效即約但河從上往下流之水完全斷絕，老舊人完全死絕，死也不得阻擋。陰間之權勢也不得勝過，真是地上捆綁，天上也捆綁，地上釋放，天上也釋放。
　　(四)這一條路是不留下足跡的，無法仿效。沒有蒙召的兒女根本無法模仿，約櫃在前面帶領，又於後邊等候，等百姓全部走完，無人再能找到這一條路。所以太遲慢的人就被關在外面，哀哭切齒，無法赴羔羊筵席，因此過約但河之人的數目是有限的。舊人必須死透在曠野，一個不存留，才能被帶進去，走人向來不會走的路。是活人就不會走，必須死了才能走。必須不帶舊人到那裏，這十二支派的舊人都要埋葬，一面走，一面無形中被埋葬，直到完全被埋葬。在這條路上，獅子、假先知、假基督是不會跑進去的，猛獸也不能登這條路。走這條路的人都是瞎子、聾子、啞吧，他們一經過，都有奇妙改變，真是玫瑰開花，榮上加榮，是永遠不能忘記的。
　　(五)沒有受割禮的人不能跑這路，一跑這路的人，就會吃乾糧。一跑這路以後，天天流奶與蜜，口中滴蜜。這條路上的人不是來幫助神，乃是被神所抱的，必須脫下鞋跑通天之路。此路是向上的，通天的，每時每刻有天使上去下來，跑此路的到底有幾個人呢？
　　(六)跑此路的真是無罪，若還有老舊人在，如何走此路呢？跑此路之人必不至蒙羞。此路乃在曠野預備，在曠野修直，在曠野填滿，在曠野削平的。先在曠野受盡一切熬煉，把老舊人埋葬了，神的榮耀就必顯現。所以非到曠野是找不著此路的，必須淨光才開江河。此路不用懼怕，因為神自己作工，在這一條路上走的人，不但看自己“空”，還要看自己到“負”的地步，不及虛無，只有神自己作工。在這路上的人，不是跟主，是主抱回家的，是一步一步被他慢慢引領的，一點不靠血氣，即一面聽神說話，一面看神成就，是不用頭腦，不去講理的。若心中有偶像，是無法被帶領走這路的。這路是為疲乏和軟弱的人預備的，一個人工作疲乏了，神給你一個枕頭，是給軟弱的，若大腿不被摸著，他還要跑，必須用鐵鏈鏈起來。走這路是必須等候的，是往上飛的，是被鷹背在肩上飛過去的。神為等候他的人所預備的，真是眼所未見，耳所未聞，人心也未曾想到的。
　　(七)跑這路的人必須完全交託交出，交託自己，交託畏懼，交出罪惡，交託羞辱，交託掛慮。為甚麼交託掛慮，是用不著掛慮。由著敵人霸佔井吧！有一天都要歸還。為何交託羞辱呢。因雖現在如撒拉沒有兒子，但到神的日子就會有以撒。為何要交託畏懼呢？神叫把夏甲趕出去，就不必畏懼，神自己負責。如何交託自己呢？知道自己靠不住，人都會改變，如垂絲柳隨風倒，惟主永不改變，我會背約，他是守約的。為何交出罪惡呢？到我們無路可走，一皮袋水已盡只好求死時，神就賜活水井。因此在這條路上走的人完全是抱著回家的。
　　(八)一個人必須被捆到無法動了才走這路。彼得必須手足都被鎖鏈捆著，用四個兵看守，預備死了，只好睡覺，但藉大祭司的代禱，就開一條向來人未走過的路，經過二門，鐵門自己大開，已經出來了，還以為是個夢，不但自己得救，連那個魔鬼頭也被一條蟲咬死了。保羅也走這一條路，他必須被鎖鏈捆著，才能到羅馬去作見證。神允許他到羅馬去作見證，然而卻必須帶上鎖鏈，沒有鎖鏈，不會跑這路。在鎖鏈中，藉禱告轉動生命輪，將外邦人帶到神前，建造成為靈宮。他必須帶鎖鏈，兩足必須上木狗，通天之門就為他開了，就能唱詩，將一切囚犯的鎖鏈都斷了。自己的鎖鏈也斷了，地也震動了，禁卒也悔改了。
　　(九)哈巴谷也走上這條路，就能唱歌。耶和華說，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。他卻信了。一走上這條路，人所不能信的你也能信。以利亞也是被帶領走上這條路，跪在那裏，看見雨降遍全國。在何烈山洞那裏聽微小聲，按此聲音作成神託付之工，一點兒不費力。所以這條路是隱藏之路，人看不見之路，不是隨便甚麼人都可參加的。疑惑的多馬，貪財的猶大；小信的安得烈，心急的西門都不配走上去。只有三個門徒，暗暗的被帶上了高山，怕別人跟的。這是條往上的路，一到山巔，就見奇妙的變化，與主一同藏在天上，明白三層天的一切奧秘，聽見神微小的聲音。這是榮上加榮之路，是敞著臉，從主的靈變成的，是行走力上加力的。跑錫安大路之人是力上加力，越跑越不肯停。走此路是樂上加樂，樂在頭上，流淚谷變為泉源之地。跑這路是恩上加恩，你所盼望的是這些，主所給的是超過你所求所想的。這條路是永遠的，永遠不渴的，流到永生的。此路是不改變的，然卻是日日新而活的。此路是無窮的，一跑就進去了，此路是奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏的。此路是由上往下開的，是被帶到獅子洞也不被咬的；是經火窯不被燒，身上也無火燎氣味的。此路是享受的，滿有安慰的，測不透的，誰也不能教你，而是被聖靈帶領進去的。此路是奇妙的，一無所有，卻是樣樣都有；似乎孤單，卻是非常熱鬧；似乎不作，卻是樣樣都作的；似乎不走，卻是跑遍地球的；似乎不動，卻是驚天動地的；似乎無聲，卻是聲大無比的；似乎不懂人事，卻是通曉萬國事的，這都是新的，享受神所預備的，豐豐富富。

二十二、耶和華以勒　賽41: 創22:

　　(一)神是獨行奇事的神，我們是泥土，他是陶人，他要怎樣作，就怎樣作，不與你講理，或這樣，或那樣，不依你主意，不依我主意，他要這樣作，他就必有預備。那麼大的耶利哥城，按人的看法，必須拚命的打，然而神卻要我們作無頭腦的人。你看為大，神看為小，神只要你今天環繞一圈，明天環繞一圈，繞完十三圈，一呼喊就倒塌了。越大的城，神攻打的方法越簡單，越輕省。在這城裏有許多人的東西，神要他們滅盡。你看為寶貝的，神偏要你滅盡他，真是耶和華以勒。他要迫使你跑他所要你跑的道路，看沒有出路，卻有最奇妙的出路，叫你不得不敬佩神，變作一個無頭無腦的人。
　　(二)打艾城的時候卻又是另一樣，約書亞想三千人就夠了，神卻叫他們打敗仗，叫他們甚麼事都不敢自己出主意。亞干的毛病，就是自己出主意。他們的失敗也是好處。神叫他們失敗，找出亞干。在失敗中，神叫他們學習最大的教訓。失敗的時候，不要像約書亞那樣灰心喪志，應曉得失敗時有出路，失敗必能找出亞干來，逼你找出亞干來，逼得你不再自己出主意，逼你不再有自己的看法。
　　(三)打一個頂小的艾城，神卻叫他們預備三萬大能的勇士。還叫五千人埋伏在山谷中。耶利哥城的財物，不許取為掠物，這城的財物卻要取為掠物。要這樣作或那樣作，只許由神說，真是耶和華以勒。就是一點不敢自己出主意，認識自己是小蟲，萬軍之耶和華總比小蟲會思想。他的意念高過我們的意念，他的愚拙總比我們智慧。
　　(四)基遍人假裝來求和，約書亞不問神，自己出主意，與他們講和立約，一失足成千古恨。神許可他們失敗，叫他們以後不敢自己出主意。每有事都要來問神，不論大小事都要求問神。他是耶和華以勒，他的道路高過我們的道路，我們看外面，他看裏面；我們看現在，他看永遠。我們失敗，也不要發怨言，失敗就承認失敗，在失敗中學教訓。
　　(五)經過兩次的大失敗，他們再也不敢出主意，大事、小事都求問神，甚麼也不怕。五王聯合來打，神叫他們沖，他們就沖，神叫他們滅盡就滅盡。因為神叫他們這樣作，神就負責。神自己爭戰，最難辦的事，他們也敢向神求，只要神許可，都可成就。讓日頭停留，月亮止住，誰敢這樣的禱告，誰敢這樣無頭腦、無科學的禱告呢？神逼你對神有完全的信心。
　　(六)神應許亞伯拉罕生以撒，從撒拉生的才是他的後裔。神這樣作，他讚美主，神忽然又那樣作，叫他把兒子帶到山上奉獻給主，他不講理，或這樣，或那樣，他都相信。他相信在耶和華的山上必有預備，神叫他作的，總不會誤事，他對神有萬分的信心，若真殺死，神也能叫他復活。會相信到這地步的人，真是有完全信心的人。神或這樣，或那樣；或這時，或那時，不叫你自己出主意，要逼你看自己真是個小蟲，以神為樂，指神誇口，對自己真是死透了。經過這次訓練以後，他雖然聽見他兄弟有十二個兒子也不灰心，一個人若肯作無頭腦的人，沒有理由的也作下去，末後五分鐘必要看見羔羊代替，豐富的享受，奇妙的榮耀，所以神要作一件事的時候不要與他辯，只好靜默，若以老舊人的眼光看就要灰心，就不能從新得力。神開頭在東方興起一個人來，他是用弓用刀的，因神用他，他的弓、刀就有力量。神把列國交給他，這是神的一個樣子，因怕他被看作偶像；神又變個別的樣子，用神所愛的雅各，讓他經過各種的熬煉，叫他作一台戲，給天使和世人觀看。為何神以前用他而今又打他呢？甘心順服，就有奇妙救贖主的代替。在熬煉中間，認識自己是一個小蟲，同時也變為新器具。不用弓刀，只作求告主名的人。在禱告中間，看神在許多兒女身上的工作如同在自己身上的工作：在淨光高處開江河，在谷中開泉源，曠野要有許多樹，這樣作誰會相信呢？神就是要這樣作，叫你看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的。他這樣作的時候，住耶路撒冷的人還不肯相信，何況假神、假先知呢？為何他們不相信呢，因為他們看自己會作。然而他們所作的都是虛空的。神為要滅絕智慧人的智慧，聰明人的聰明，必須逼雅各到山上，把大腿摸一摸，把他變為王子，享受神的豐富，就是他所失掉的約瑟，要成為他最大的安慰。讚美主，在耶和華的山上必有預備，逼到山上，看見主自己的預備。
　　(七)這一段路是人不肯走的，誰也測不透的，有頭腦的人總不肯跑這條路，神只好逼你到山上去看見他豐富的預備，這隻羊的兩角扣在稠密的樹林中是不易看見的，是屬肉體的眼睛看不見的；然而肯被帶領到山上的必要看見。神的山上必有預備，一切的預備都在主裏面，一切的豐富恩典都深深藏在主裏面。然而一個兒女得主的豐富，必須不自己出主意，不這樣，不那樣，自己死透讓主去作就享受了。
　　(八)主醫瞎子的方法，從來沒有一樣的。或這樣，或那樣。醫伯賽大瞎子，醫生來就瞎的瞎子，醫巴底買，或這樣，或那樣，沒有一個固定的方式。彼得關在監牢裏第一次被人釋放，第二次被天使釋放，第三次還需要馬可樓上禱告釋放。或這樣，或那樣，弄得莫明奇妙。叫你安心睡在耶穌裏面，安穩在耶穌手中。保羅第一次下監牢唱歌，看鎖鏈斷開，第二次卻要帶鎖鏈，為福音作見證。或這樣、或那樣，神自己有奇妙的安排。主復活拉撒路，叫解開捆綁；復活睚魯女兒，叫給她東西吃；復活拿因寡婦的兒子使坐起來說話，或這樣，或那樣，都是奇妙，誰給他作謀士呢；靠聖靈入門的人，不受任何人的捆綁，在靈裏自由，無顧慮，無拘束。
　　(九)大衛要建聖殿，神偏不讓他建，要所羅門建。大衛攻打非利士人，這一次用這個方法打，那一次用那個方法打。撒母耳偏要生兩個壞兒子，希西家偏生瑪拿西，所謂宗教教育都是虛空的。神偏要用頂兇暴的巴比倫人來打兒女。一到山上，就看見神的預備，就能滿口歌唱。在山下看不清楚，一到山上，衣服放光，極其潔白，世上漂布的人，沒有能漂那樣白的。
　　(十)舊約的先知沒有一個標準樣式的。或是赤腳，或是剃鬚，或是禿頭，或是流淚講道，或受責打傳道，各有各的樣子。神帶領路得，不是只在田裏拾麥穗，有一天還要叫她享受波阿斯家中的豐富，叫她坐下享受。但沒享受以前，還要叫她經受最難受的掙紮。神訓練以利亞，叫他到基立溪邊去，神叫烏鴉來供養他，烏鴉不是一次叼來，乃是早晚刁來。嗎哪乃是天天拾的，神給的恩典，天天都是新的。這個溪水干了，神還用別的方法。寡婦末一頓飯還能夠供給他嗎？神叫這樣作，就信神必有預備，越來越信，天天可唱新歌。二十四位長老、四個活物因看見神的恩典，天天都是新的，所以他們的讚美天天都是新的，不是舊的讚美。日光之下並無新事，日光之上天天有新事。迦密山的復興難道只令你求死嗎？神還能為自己預備七千人嗎！神帶以利亞到何烈山，聽微小聲，不要再勞碌了，只膏三個人就夠了。越帶領，越進入主的安息；越到至聖所，越不需要流汗，但要作不流汗的工作，就要先叫你作流汗的工作。
　　(十一)神有奇妙的預備，我們總是看不見。只有在至聖所的人，才能看見滿山火車火馬的預備。只有完全肯順服的人，才能看見哥尼流家奇妙的預備。
　　(十二)直到今日，人還要說耶和華以勒。他天天都是這樣作，天天作以勒的工作。只有住耶路撒冷之內的人享受亞利伊勒。以色列百姓出埃及時昂然無懼，神偏要領他們跑紅海的道路，後有追兵，前有紅海，百姓只會發怨言，難道……？為甚麼……？只有與神面對面的摩西敢說：“只管站住。看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。”神不叫你受試探過於所能受的，在紅海裏開一條出路，所以你們應當信服神。有信心的人就能把山移到海裏，就如在所羅巴伯面前，大山也必削為平地。
　　(十三)連禱告我們也不會，須有聖靈用說不出來的歎息替我們禱告。

二十三、隱秘的工作　賽42: 創23:

　　(一)神在末日要兒女們作那隱秘的工作，在暗中所說的，將要在明處被人聽見。在內室附耳所說的，將要在房頂上被人宣揚，空中的飛鳥要為之傳揚，天使站在日頭中呼召群鳥來赴神的大筵席。許多會在施恩座前禱告的神的兒女都是飛鳥，不紡織，不耕種，無憂無慮，靠主度日，天天享受神的筵席，吸收公義太陽的光線。隱秘的事是屬神的，但末日神也要我們明白隱秘之事，讓山下的人們看見那明顯的事。
　　(二)摩西在山上聽了神的話，然後述說出來，約書亞在山下打勝仗。凡神告訴摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。神把摩西埋葬在尼波山上，與主一同埋葬，生命與基督一同藏在神裏面。人豈能知道他埋葬之所在呢？只有活在主內的人知道，他還是在山上天天舉手，見所帶領的兒女們一個一個地進入迦南。人看是約書亞的工作，誰料是摩西隱秘的工作呢？摩西在世的時候只殺了二王，但隱秘的工作卻殺了三十一個王。死的時候比生的時候所殺的更多。約書亞尚未完全得到一切地。神要在曠野、村莊、山頂用一般啞而聾的來完成未竟之工。
　　(三)隱秘的工作是信心的工作，你信到那裏就得到那裏，不過是時間問題耳。雖四十年後方得著，然而在有信心的迦勒眼中，真是四十年如同一天。神所愛的，神為你成全一切，超過你所求所想的之外，你求水泉，神卻把上泉、下泉都賜給你。流淚谷(禱告谷)變為泉源之地，並有秋雨之福賜給你。
　　(四)我們是神所隱藏的人，街上聽不見我們的聲音，隱藏在紅繩之下，帶領一切家人都來隱藏，這是隱秘的工作，不能洩露的！預備神的兒女被提！末日的時候有許多假先知、假基督。有人說基督在這裏，有人說基督在那裏，你們都不要跟從，只好往山上逃，只好儆醒禱告，隱藏在紅繩之下。
　　(五)保羅被提到第三層天，聽見那隱秘的言語，是人不可說的。十四年秘而不宣。神怕他看自己過於所當看的，賜一根刺，使他能隱藏到底，不喧嚷，不揚聲。
　　(六)要作這隱秘的工作，必須有隱秘之信心，百夫長相信有無形之天兵供主調遣，不必主自己到家中，只發一言，僕人就好了。迦南婦人尚未回家，主發言的時候，鬼已離開她的女兒了。
　　(七)作隱秘的工作是在隱秘的地方，那個地方沒有兌換銀錢的桌子與賣鴿子的人的凳子，真是沒有名、沒有利、沒有魔鬼佔據，沒有宗派，也沒有瞎子、跛子，看到那裏，作到那裏，滿有嬰孩之讚美。
　　(八)在那地方吃隱秘之嗎哪，嗎哪本是夜間降的，天天都是新的，只有能分別為聖不上假先知之當，不受摩押女子跳舞引誘放縱肉體的人配享受，且蒙賜一塊白石，上寫著新名，隱秘的名，除了那領受的以外，沒有人能認識。
　　(九)大哉巴比倫的奧秘，在那地方真能識破巴比倫的奧秘，看破魔鬼一切的詭計與撒但深奧之理！在那裏有隱秘的能力，能攻破撒但一切堅固的營壘，將人所有的心意奪回。要唱隱秘的詩歌，天天都是新的，唱到一切山下的囚犯鎖鏈都斷開了。還有隱秘的隔離，全世界都在火窯之中，然而因神子同在，沒有火燎的氣味。遍地被吼叫的獅子吞吃的時候，但因神子同在，穿起隱秘的軍裝。不但不被吞吃，還能完成一切工作。雖有十萬人倒在其旁，亦可安然無慮，因有隱秘之軍隊如火車火馬同在。每天如撒母耳聽那隱秘的言語，認識那隱秘的聲音即微小聲，在百般試煉中有隱秘的說不出來的喜樂。在禱告中有隱秘的說不出來的歎息。
　　(十)在監獄中也能運用那隱秘的輪子來帶領兒女們到父前被建造。這樣的工作者必須是隱秘的人，他有隱秘的眼睛，世人看他為瞎子，神卻領他跑不知道之路，參透萬事，許多奧秘對智者則隱藏起來，對嬰孩之眼則顯露。除非神賜世人啟示與先知之靈，他們就視而不見，聽而不聞。又如以利沙的眼睛能看見要來的兇手，肉眼瞎的亞希雅能看出假裝的婦人。他有隱秘的手，一舉起手，山下的約書亞就打勝仗。他有隱秘的腳，雖在一地，卻以信心走遍全球。他有隱秘的耳，親耳聽見一切，且能聽那微小聲。有隱秘的口，無聲而與主同聲，與大祭司的香氣一同上騰，見震天動地之妙工在宇宙中，宇宙傳揚其言語，萬有述說其聲音。
　　(十一)享受那隱秘之安息。雖大淫婦四處尋找要害之，然而被藏在主內，大祭司懷前，真是穩如泰山，直到作王顯露的日子。隱秘的地方就是麥比拉洞，列祖都葬在那裏，只有死人肯來，若活在世界，豈能找到這洞內呢？要葬在這隱秘之地，則必須付四百舍客勒的代價，歷盡熬煉(四百年在埃及，四十年在曠野)。
　　(十二)作這隱秘之工作者，必須帶隱秘的帕子，免山下人看見害怕，不敢親近。因山上人所見是臉光，而山下人所見是亮光。也必須有隱秘的愛心，雖井被人霸佔，仍能不喧嚷、不爭競、使敵人看見神的同在而慚愧，前來投降。神故意把眾人的罪孽壓在他身上。人看他是被神責打，神卻看他是補滿基督患難的缺欠。滿有安慰，神也救他脫離那“隱秘敗壞的坑”，故雖落在熬煉中，卻有隱秘的盼望。
　　(十三)真有隱秘的喜樂，如今隱藏，將來看見，叫你驚訝而歡呼。享受那隱秘的活水井，眼睛一開，就在眼前，豈只在目前呢？就在裏面。參孫一喊叫，活水就湧出。天天度那隱秘的生活，似乎憂愁，卻是天天喜樂的。似乎一無所作，卻是樣樣都靠主作的，將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀，君王之心真測不透！

二十四、默然愛的工作　賽43: 創24:

　　(一)主愛何等長闊高深，沒有人能知曉，蒙愛的人只能說道，哦！你的愛奇妙。神的愛是默然的愛，他在這時代所要作的是默然愛之工作。默然愛的工作與顯然愛的不同，所以人看不見，連撒但也看不見。以法蓮沒有趕出迦南人，神本可幫助他們將敵人完全趕出，但神同意留此刺，為要叫他們練習爭戰和敬畏神。神留給保羅一根刺，免得他看自己太高了，認識自己一根刺還吃不消，那麼許多榮耀在他身上，就可不自高，神真是愛他！約瑟子孫族大人多，卻怕鐵車，他們不敢趕出，神也容讓，留下迦南人，為要訓練他們有信心。一切磨難臨到神的兒女身上，都是神默然之愛。神所賜的許多地業還沒有去得。神可以叫約書亞將全地分給他們，但神卻叫他們自己去得著，為讓他們學習許多更深的功課。神愛我們，叫我們毫不為自己著想，如約書亞先將地分給百姓，然後再去得自己那份地。神認識我們的肉體，不服神律，不知不覺中會殺人，就給預備逃城，又派長老們等在逃城，收留一切逃亡的人。這是神為愛我們，考慮到了極點，誰能測度神的愛呢？
　　(二)神在這時期，對他特愛的兒女，作他默然愛的工作，對雅各是這樣，對其後裔也是這樣。雅各是神所創造，所造成的，神叫他經歷水火，受許多熬煉，為煉盡他一切雜質。神一面煉淨，一面保守，水不得漫過，火不得燒著。經紅海，過約但河；經火窯，投獅子洞；是熬煉，又是恩典。這是默然之愛，這是他的工作。神既命他作第一步工作，把有眼而瞎，有耳而聾之人帶出來完成工作。神自己作第二步工作。在正作的時候，同時煉淨雅各，叫他看見自己的敗壞，等見將來榮耀時，不但不歸榮耀於自己，且能將榮耀歸給神，以神為樂。這是神在他身上默然的愛。
　　(三)對雅各之後裔，神也是如此行。他們都是有眼而瞎，有耳而聾的。故假先知都不要他們，誰也不信他們是神的見證和僕人，神卻將他們帶到曠野，帶到沙漠中，人看是曠野，是沙漠，神卻在那裏開通天道路，活水江河，這是默然之愛。如今不知道，後來必明白。待明白之後，可為主作見證，述說真美德，不作傳道人，只作見證人。被帶到曠野沙漠的時候，人看是何等殘忍，但在殘忍中間有神的作為，使駝鳥和野狗慚愧，野狗和駝鳥的殘忍是沒有盼望的。神的作為是有盼望的。神讓三個朋友被投火窯，殘忍如獸的巴比倫王還看見神子與他們同在而尊敬神，讚美主，殘忍的愛即默然的愛。
　　(四)誰能看見殘忍的愛呢？約伯看不出來，所以說許多牢騷話。哈巴谷未看見以前發許多怨言。選民未看見時要用石頭打死摩西。雅各未看出以先，以為約瑟死了，掉了多少眼淚，然而知道的人就能夜間歌唱，監獄唱詩；就能以十架之苦為不配享受而安睡於監獄內；就能以耶和華為樂，忍耐等候那日子過去；就能在神面前靜默無聲，被罵不還口，被牽到死地而不說一句話；就能以十字架為榮，以許多患難為冠冕；就能誇自己的軟弱；就能在百般苦難中喜樂，忍受至暫至輕的苦楚。
　　(五)神必將寶貝放在瓦器內，免被敵人偷去。看神所選的多數是老二，都是漁夫類，都是卑微人物，拿牛棍的，妓女的兒子、枯右手的窮人、栽桑樹的、赤足的、禿頭的，剃鬚的；像定死罪的囚犯，被看為萬物中的渣滓；拿撒勒人、木匠、生在馬槽的、氣貌不揚、言語粗俗的人，神真是會藏呀！關在方舟裏面，藏在蘆葦箱內，聖殿裏面，人不能進去之地，無人之地；藏在曠野，基立溪邊、寡婦家中、法老王宮，藏在寶座前，越奇妙的寶貝，越藏在古怪的器皿裏，叫撒但摸不著，真是默然之愛。
　　(六)魔鬼害人之工具如死亡、患難、痛苦、疾病。它引誘人的東西是榮耀、榮譽、美麗。神利用撒但所使用的工具，將兒女隱藏。越蒙愛的人越落在苦難中，被人看為是被神撇棄的，不上算的，因此就不注意他。神也藉此將他們隱藏。最愛之雅各，卻受最大之苦；最愛的約瑟，神卻叫他作奴僕下監牢；最愛的亞伯拉罕，卻讓他到一百歲才生子；最愛的以撒，六十歲才生兩個兒子；最愛的大衛沒作王時天天逃難，等到作王時，刀劍又天天不離開他。最愛的保羅，卻叫他作大罪魁，為主之名受最多的苦難。神最愛的先知和僕人都忍受百般之苦難。最愛的彼得，失敗卻最多。最愛的浪子卻容許他多年飄流。神最愛猶太人，卻容許他們剛硬到極點。神最愛拉撒路，卻叫他滿身長瘡。所以魔鬼看這些人都是不上算的。這是神奇妙的愛！神將他們藏起來，神還因他們歡喜而歡呼。
　　(七)人的愛與神的愛完全不同。人的愛給約瑟彩衣，反叫他受苦。神叫他下監獄，反得榮耀。人的愛給人抹上未泡透的灰，叫他死去。神的愛叫人扎心，叫人三天三夜不吃不喝。人的愛給人國的一半，割約翰的頭。神的愛叫人受火洗，喝苦杯，跑十字架路。人的愛叫人死，神的愛叫人活，人的愛給丈夫以妾，神的愛叫人先專心求神的國和他的義，然後一切全加給你。人的愛給人一皮袋水，神的愛叫他被逐給他活水井。
　　(八)誰能測透神的愛呢？在主懷內之約翰知道。叫他在至聖所內思念結局，先見神面，聽他微小聲音，看神回轉將亮光照亮之時，在玻璃海上清楚了。到顯明以後，就是亞比米勒也能看見，就是惡人也能看見，連野獸也會看見神在他兒女們的中間。
　　(九)神最大最奇妙的默然之愛即在主的身上，將他化裝為被殺之羔羊，神真是將他隱藏到極點。大淫婦所有的，所誇的他都沒有。他存心順服，取了奴僕之形，死於十架，唱『成了』歌。只有他能測透神默然之愛！神默然之愛向嬰孩顯露，有智慧之人看不見，更不能嘗著神默然之愛，故無法發出愛心。不認識自己是大浪蕩子的，怎能測透神莫大之愛呢？怎能以神的心為心呢；怎能去饒恕別人呢？還有許多默然之愛，只能與主一同才能明白的。
　　(十)有許多的愛，暫時不知道，將來必明白。亞當不知道皮衣的愛，以色列不知道羔羊血的愛。匠人所棄之石，變為房角的頭塊石頭。非神開撒瑪利亞婦人的眼睛，就不明白主默然的愛。有許多的愛，卻要隱藏直到那日才完全知道。到聖靈澆灌之時，人必要因他所紮的捶胸痛哭。
　　(十一)若大衛不在非利士人面前裝瘋，魔鬼還要注意他。有許多的隱藏事，連天使都不知道，到末後打開之時，他們才明白，唱哈利路亞。
　　(十一)一到玻璃海上，一切流淚谷，全變為泉源之地，前者為討厭的，如今連土都寶貝；從前看為可憎惡的，今則看為至寶。到那日，眼淚拭乾，憂愁、歎息盡都逃避。老僕人看見神的默然大愛，跪下禱告，誰都莫明其妙，只有他自己知道。
　　(十三)只有靜坐在主腳前的馬利亞，看見主的一舉一動都是神愛的流露。她被默然的愛吸引，怎能思慮煩惱呢？即或有不幸的事臨到她家的時候，約翰還記得主愛他全家，主在她身上默然的愛總是不改變的，不過在患難的時候，她不知道，她哭，主為她歎息。馬利亞蒙恩後，打破瓦器，以默然的愛愛主。誰肯以默然的愛愛主呢？都是自誇，說大話，說愛主，有幾個打破瓦器的人呢：誰能像雅歌書中的女子呢？她以她的良人為一袋沒藥藏在她懷中，他默然愛我們，我們也應默然的愛他。

二十五、無人的工作　賽44: 創25:

　　(一)神在這一時期要作無人的工作。人的工作就是偶像，將榮耀歸人，神不得榮耀。所以神必須作無人的工作，就是神自己作工。利未人是神的工人，他與人不同，沒有與百姓一同爭戰，天天事奉神，看神作工，所以他享受神的一切。百姓把頂好的奉獻給神，神叫利未人享受頂好的。利未人實在無工作，就是事奉、奉獻、看神作工、天天高舉血，作代禱工作，讓神自己作工。他享受最好的四十八座城，主就是他們的產業。他所享受的不是一袋水，天天要打的死水，永不能滿足的，永不得安息的。他所享受的是活水泉源，永遠滿足，直湧到永生，流之不盡，用之不竭。神就是他的一切，他享受神一切的豐富。所以我們這一代的工人都應作真利未人。未曾作工而享受利益是無人的工作。利未人與祭司就是與神聯絡，享受神的一切。
　　(二)無人之工作是看不出人之工作。流便、迦得和瑪拿西半支派的人預備證壇，想要用這方法來叫後來的子孫敬畏神。這是人的工作，將來變成偶像，叫子孫絆倒。人的工作就是克己、修身、得亮光，利用神的話、儀式、守律法、守規條，這都是人的工作，造出許多偶像，陷自己與人於罪中。但神所要作的工作，不要人攙雜甚麼。有亞伯拉罕幫助的時候，神不祝福，人放手，神作工。神所愛的人，神要他完全看神自己的工作，所以亞伯拉罕一百歲才生以撒。這不是人的工作。人只知看工作，神卻叫以撒六十歲才生雅各。必須禱告才能得著。神在他所愛的兒女身上，只要他們看神自己的工作，是靠應許生，不是靠肉體生。人的工作暫時是熱鬧的。以實瑪利生十二個兒女，基土拉眼前的後裔很多。但在神所特愛的兒女身上，他卻要除去一切人的工作，叫他自己得完全的榮耀。血漏婦人花盡一切請醫生，不但不好，反而更厲害。人的工作完了，神就下手，人到盡頭，逼他到神面前。若能在百忙之中，用敬畏的心摸著神的心，就看見神的工作，神完全得榮耀。五千人在曠野中間肚子餓沒有辦法，有差會將錢買餅來供給，往外國神學校換餅來供給，若是那樣能供給的話，那榮耀就歸於錢，歸於人，人的工作都沒有了，只有一小孩，有五餅二魚，還能作甚麼呢？交在主手裏，讓主祝福，擘開，打發人分發。不但吃飽，還剩十二個筐子，這完全是神的工作，是神在這個時代所要作的。生來眼瞎不是由於誰的罪，乃是神要在他身上彰顯榮耀。誰能駁他，甚麼師傅都不能開他的眼睛。創世以來，無人能開他的眼睛，只有神的獨生兒子用自己的唾沫，用他的話，人看為唾沫，人看為糞土的話，放在他的眼睛上，叫他遵旨而行就看見了。這是神在這個時代，在瞎而聾的僕人身上所要作的工作。拉撒路死了、埋葬了、臭了已經四天了，誰能叫他復活呢？若沒有死，就不能讓他復活起來，看不見神的榮耀。神要在許多跌倒的兒女身上工作，這是無人的工作，用不著馬利亞著急，主叫他出來以前，先禱告父神，禱告說：“父啊，叫他們信是你差了我來。”主常說：我所作的，不是我作的，是父在我裏面作的。人說良善的夫子，耶穌說：除了神以外，沒有一個是良善的，主看人不能作甚麼，只有神能。在人所不能的，在神凡事都能。
　　(三)神是忌邪的，恨人偷他的榮耀。神叫兒女們忠心事奉他，故留下許多敬拜假神的人摻雜，要他們在敬虔上操練，有忌邪的心，不提其他名，不提其他奇事，像摩西把牛犢磨成粉末，放在水裏，隨水飄去。以色列百姓在埃及人中間，他們想要出埃及，摩西沿用錯誤方法對付埃及人，我們想許多兒女被假先知擄去，必須用自己叫他們出來，神卻要試降九災難。不但不能救他們出來，反而更受痛苦，最後必須有羔羊救贖的工作。救贖工作不是人所能作到想到的。以色列百姓被火蛇咬，人想把咬的地方砍掉，或用甚麼蛇藥，這是人的工作，神用的是救贖的工作，一望銅蛇就活了。神要救被律法捆綁的兒女，不是把割禮派領袖打死，乃是叫保羅帶起鎖鏈來，補滿基督患難的缺欠。神要救一班靠律法的猶太人，就是叫耶穌被他們釘死，但他們依然不信，聖靈一澆灌，他們要為自己所紮的人痛悔悲哀。神要救雅各後裔，就是叫雅各自己擔當一切羞辱。雅各受苦，就是神救贖他和他後裔脫離敗壞的坑。無人之工作就是救贖的工作。所以神在這個時期作救贖雅各的工作，讓他的後裔都放在曠野沙漠中間，使得到活水的澆灌。讓雅各經過非常的熬煉以免他偷神的榮耀。他的過犯像厚雲、薄雲把太陽遮蓋，但神會塗抹他的過犯，像厚雲消散，像薄雲滅沒。他欺騙父親，他自己被兒子欺騙二十一年，被拉班欺騙十次。他所愛的拉結、約瑟變成他的眼淚。暫時被拋棄，為要永遠得著他。
　　(四)無人的工作是敬畏事奉神的工作。敬畏神，事奉神，享受神一切的豐富。約書亞吩咐百姓，若他們專心注重事奉神，就甚麼都有，神所要我們作的是最小的，就是來看神的榮耀。大罪魁保羅，神親自尋找他，叫他在房子裏三天、三夜，不吃不喝，懊悔自己。神叫亞拿尼亞所作之工作，就是敬畏事奉神的工作。那個工作叫他冒死；叫他看見自己的敗壞，同時神在保羅身上顯出完全的榮耀。以尼雅癱瘓八年，彼得一說起來，他就起來，全地歸主。多加死了，禱告復活。約帕多人歸主，這是無人的工作，在沙漠開江河，在滄海開道路。彼得所作的就是敬畏神，奉主名叫一聲，禱告禱告就是了。在這個時期，神叫我們到山上取木料，要我們作雅各，安靜住帳棚，抓住生命輪子，不叫我們作以掃，非常活動，到處獵人生命。若肯在山上採取木料，抓住生命輪，舉起手來，神就在山下自己動工，招聚選民從四方來，都靈裏被提，半空相會。看沒有甚麼，然而這個聖殿的榮耀，不知多少倍於從前聖殿的榮耀。那是所羅門建造的，如今的聖殿是神自己建的，是為被擄百姓預備的。神要以所羅巴伯的手立根基，神要在約書亞身上顯出工作，一夜之間，除去全地罪孽。在所羅巴伯面前，一切大山成為平地，那兩棵橄欖樹榨出油來，供給七個燈台。主在天上作無人的工作，在燈台中間行走，只有約翰看見。神要我們與主一同藏在天上，藏在至聖所裏面，那裏用不著人光，看不見人，那裏神發聲震動一切。撒母耳在神面前聽神說話，神自己作，這是無人之工作。
　　(五)無人之工作是說預言忽然成就的工作。我們聽神說話，到了時候，看他的話應驗，我們作個見證。見證人之工作就是無人的工作，用不著思想的，用不著努力掙扎的，就是看神作工，到時見證，就是見證神的話。腓利到撒瑪利亞行神跡奇事，轟動全城，假西門來陪他。神卻叫他到曠野事奉羔羊的寶血，神自己作工。在太監心中作完工作以後，神用靈把他提去。彼得才開口講道，聖靈就降下來。保羅沒有奉主名叫瘸腿的起來，大家要把他當偶像拜，他撕裂自己衣服還不行，神必須讓他被石頭打死，然後叫他復活，叫蒙恩的兒女看見無人的工作。保羅在馬其頓城裏，讓女巫鼓吹幾天，到末後增加許多人聽道，但這個女巫反叫他下監。神不要魔鬼來鼓吹。在監獄裏，他的唱詩叫鎖鏈斷開，神給他看神的工作超過一切，讓他看無人工作之權威。
　　(六)我們不要心裏難過著急地去與一般假先知、假師傅辯論，這都是人的工作，與神反抗的，因神閉住他們的眼不能看見，塞住他們的心不能明白，甚至最淺顯的他們也不明白。神叫他們把灰塵看作食物，心中昏迷。神叫他們偏邪，自己枯乾，無法逃脫。他自己所作的變為他心中的鎖鏈，不認識自己是虛謊的。神讓所愛的以利亞先看自己的敗壞，然後叫他作無人的工作。膏耶戶為先知一膏完就走，不叫耶戶認識他的名，免將來作王奉送甚麼。那小小先知說的不錯，卻自己回到伯特利吃飯、喝水，被獅子咬死，人可被咬死，但神的話永不被咬死。亞希雅說預言，耶羅波安作王以後還要送禮物給他。
　　(七)許多人研究聖經，都是人的工作，整個的香柏樹隨意砍伐，斷章取義的，合乎他個人所定的就要，不合乎自己所定的就不要。講聖潔的人，除聖潔以外，甚麼都不講，講十分之一的人，除十分之一以外，甚麼都不講。砍下一根樹木，一根木頭，其中一分烤火，一分烤肉，一分作偶像，作自己要作的偶像，一面作，一面又怕偶像來管轄自己。
　　(八)神在這個時期就是要作無人的工作。用大衛王的石頭打死歌利亞，用摩西的杖叫紅海分開，用極軟弱卑微的，極小的來成全神的榮耀。這個時期是天使作工。這個時期神叫烏鴉、蟲、大魚、風浪等作工，以萬物來作工，用巴比倫、用亞述為杖，用一個蟲咬死希律，用一個天使殺死十八萬五千，用一條大魚改變約拿，用一蓖麻樹訓誨約拿。用烏鴉叼肉給以利亞，用瞎子叫法利賽人慚愧。用外邦人來激動猶太人的忿恨。
　　(九)聖靈澆灌，甚麼都成功了，從大到小都會認識主。不用人教導，沈睡的靈一拿掉，聖靈一澆灌，甚麼都清楚了。
　　(十)在山上的工作流下活水，開頭是一滴一滴的，在聖殿裏看，算不了甚麼，經過四千肘不得了，成為只可洑不可趟過的河了，這是無人的工作。

二十六、十字架的工作　賽45: 創26:

　　(一)年代久矣，百物壞兮，十字寶架獨留存。在這時代，神要我們作十字架的工作。十字架的福音本是神的大能，要救一切相信的。神要猶大先上去得地，他要西緬與他同去，“聽”主發令，雖有那曾殺七十王的巨敵亞多尼比色在前，也能“讚”。神要我們遵命完成那十字架的工作。神留下各族，不趕出去，為要試驗他的兒女是否聽話。不聽話神則用敵人來管教，必須靠神背十字架來得勝敵人。靠神應許變作獅子，甚麼敵人都不怕，何況利用聖經來高擡自己的魔鬼古珊利薩田呢？抓住神的話的以笏，真是得著兩刃的利劍，能以刺透那自高自大自稱屬靈人的伊磯倫，且將他刺死！遵行神旨之珊迦，看六百非利士人只不過如同一頭頑固牛犢，用教師的刺棍就足能以刺死！神要兒女們遵旨負架來勝過一切敵人，完成十架之工作，叫人看那十字架福音之大能！神要我們作雅億居住在帳棚，用對世界死的十字架，靠著聖靈的工，把許多兒女們的老舊人釘死！老舊人死，則有真愛主的人興起，如日頭出現，光輝烈烈！
　　(二)神在歷代所說的話就是十字架的福音。始祖亞當犯罪以後，神預備十字架來救贖！十字架的福音真是無往而不得勝！把罪魁變為精兵，在十字架福音面前只有得勝！陰間的權柄勝不過他。在他面前，撒但驚怕。在他面前，門是敞開的。在他面前，只有得勝，直到地極！十字架的福音是神的智慧，十字架福音就是救贖的福音，救贖兒女脫離一切。
　　(三)在歷代神要一切蒙恩的兒女作十字架的工作。神的話就是十字架，遵從神的話就是背十字架。神要亞伯拉罕享受神的榮耀，則他必須背十字架！摩利亞山上的工作就是十字架的工作，方舟之工作就是挪亞的十字架工作。沒有甚麼工作能救以色列民出埃及，只有殺羔塗血之工作，也就是十字架的工作能救他們出埃及。沒有甚麼工作能叫約瑟進入榮耀，就是為奴下監完成十字架的工作。以利亞在羅騰樹下並在何烈山洞完成十字架釘死自己的工作，就能看見十字架的榮耀，完成以利亞所盼望的。以色列百姓不過紅海，就無法救自己脫離埃及人之手；不過約但河，就無以救自己脫離老舊人之手。神要以色列民完成十字架之工作來看見十字架之榮耀。
　　(四)十字架的工作就是讓主的死在身上發動，使耶穌的生也發生在我們身上。公義從天而降，何等寶貝！不要看為苦杯，當看為甘露。地面會開裂，產出救恩，使公義一同發生。進火窯，落獅洞，下監獄，都是十架之工作。以撒遵命不下埃及，停在飢荒之地，則見百倍收成。不與非利士人計較，讓他們填井、占井，反見敵人投降。神造光，又造暗，施平安又降災禍。黑暗與災禍是神所賜的，遵命把自己置於死地，反見復活之大能表彰在我們身上。一切磨難臨到身上，造我們的主自有應付的方法。在神面前，磨難不過地上瓦片之一而已，誰能叫我們與神的愛隔絕呢？任何敵人也不能。
　　(五)十字架的工作，就是死在我們身上發動，生卻在神兒女身上發動。會幕之工作就是十字架之工作。大祭司必須帶血進去，一點血完成救贖工作。主到世上來，必須負架流血！把自己一次奉獻於父前，完成救贖到永遠！神也要在我們身上補滿基督患難的缺欠。雅各是會跳的，是會計劃的，是會摔跤的，神卻要他一無所做。只抓住生命的輪！在神面前等候，這就是雅各的十字架工作。他不必作工，靠古列為他作工，他可以在神預定的旨意中為將來的事問神，對神的眾子並神手的工作可以求神命定。只要抓住生命輪子，同時就要見生命輪子在山下奇妙的運轉，神會修直一切道路，生命輪子也就是古列。他要建造聖城，釋放被擄者，這樣隱藏的工作，不為工價，也不為賞賜。
　　(六)十字架就是工作，只有背十字架可到神面前，雅各沒有甚麼可作，就是為道殉難，十字架就是他的工作。司提反講一篇道不見果效，只吃許多石頭，最終殉道，但以身殉道就是他的工作，有公義冠冕存留！主站起來歡迎，誰也不能以工作在神前自誇，誰也不能誇肉體---理學、小學、律法、遺傳。保羅不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。他只誇耶穌的十字架，他以“為主負架”為榮。甚麼人都可以離開，他仍能誇那十字架，唱“三了”歌。十一門徒所負的十字架就是他們的工作。非背十字架，就無以跟主到家。許多先知、僕人所負的十字架就是他們的工作，信主所作的就是作工。兩歲以裏的嬰孩為主被殺也是工作。
　　(七)負架之工作乃是真工作。圍繞耶利哥城，在敵人看來真是可笑的事。圍繞到第十三次，一呼喊則見城牆倒塌！十字架的工作雖不是難的，但在肉體未釘死的人看來是辦不到的。十字架的工作，乃是釘死肉體的工作。神故意不先降嗎哪，卻要他們餓著等候，看他們發怨言否！不發怨言表明肉體已釘死，可以享受。神一面在雅各身上作熬煉的工作，作釘死肉體的工作，一面用古列完成建造聖城的工作。山上不疲倦的舉手，山下則見奇妙之打勝仗。會幕工作一完成，神方祝福施恩，神的榮耀方顯現。在山上取木料來建殿，雖然看來沒有甚麼，然而神與同在，這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。
　　(八)十字架的工作乃是隱藏的工作，神要親自雕刻那一塊有七眼的石頭，然後一日之間除掉全地的罪孽，現在神也正在雕刻，必有永遠的救恩，信就必看見。與神密切交通，被主的靈變成。若住裏面的靈，與主的靈打成一片，則自能吩咐神作一切，因肉身已成道，變作神人，不再是人了！神是自隱的神，神要雅各與主一同藏在天上。
　　(九)十字架的工作就是吃書卷的工作。吃的時候甜，消化的時候便苦，消化經言，化為骨肉，有以對萬國說預言。神從前所作的，將來還要再作！從前所填的井，可重新挖出來，命同樣的名！非倒嚼無以看出撒但詭計，身上有神的印記，誰也不能攪擾！
　　(十)十字架就是熬煉的工作。在隱密黑暗之地，神真是說話，但不是徒然的。神也同時在兒女們身上作熬煉的工作，信就必看見。被擄者必要釋放，神要用生產之艱難，生出許多長子來。
　　(十一)十字架的工作，就是神替做的，律法所不能行的。主替死成為贖罪祭，用信心接受，因信稱義，因信成聖，因信得到一切。神所要替作的，都讓主替做！公義、能力都出於神，主說話，主成全。(如亞拿尼亞所作的，就是負架來看神所作之工作。)雅各不要作甚麼，他所不能作的，神替他作。神是自隱之神，叫古列代替做！主的話一說出，主的靈就聚集，誰能聚集呢？
　　(十二)十字架的工作就是等候的工作。坐在父右邊，看主把一切仇敵放在腳凳底下，仰望那為我們信心創始成終的主！神說話，神必要達到目的。應忍受那至暫至輕的，看那極大無比永遠的。神說話決不收回，不改變，永遠安定在天，要成全到永遠！

二十七、安息的工作：耶和華沙龍　賽46: 創27:

　　(一)神要引導兒女們進入他的安息，歇了一切的勞碌、憂慮、努力、掙扎、煩惱、麻煩、膽怯、無謂的熱心、死的工作、繞圈的工作，真正進入主的安息。他是我們的安息，神通過基甸向我們啟示安息的工作。米甸人雖然多如蝗蟲，以色列百姓迫到無路，神卻要興起基甸。米甸人就是師傅，破壞神兒女的一切，吃盡兒女們一切所有的，吃去起初的愛心，叫他們極其窮乏。神就復興基甸，抓住神的應許，甚麼都不怕，仇敵的詭計雖然利害像龍一樣，但在遵行神旨的人，卻看如沙土。你可放心，不可懼怕，有我與你同在。你要擊打無數之米甸人，如擊打一人一樣。仇敵雖然多，如今到處都在拜偶像，不知道有多少師傅，神要用基甸，他一舉一動都問神，訓練三百人，打敗撒但，打敗龍的一切詭計。這三百人分為三隊，每個人都是個空瓶子，是沒有頭腦的，沒有自己的，拿著火把，即神的應許，同心合意抓住神的應許，一點不靠自己，打碎自己，只吹角，只誇主，只在主內誇勝即得勝。仇敵雖多如海邊的沙，然而靠神，龍變成泥沙。立在基石，磐石堅固。其餘根基全是沙土，必被打得粉碎。
　　(二)這一種工作是神自己作工。神完成，神管理一切，一舉一動全在主支配之下，不爭競，不喧嚷，街上也聽不見聲音。基甸完全得勝之時，以法蓮族和許多人說許多話，他也不理，因而神負責任。耶穌說：若人不接待你們，不要難過，把腳上的塵土跺下去，一切仇敵攻擊，不過如鞋上的土，耶和華沙龍。我們被惡人頂撞，還未到流血地步。許多人吃不消，把沙土看作龍。我們應當將龍當作沙土就安息了。保羅、巴拿巴被趕出安提阿，他們跺下腳上的塵土，門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。基甸的兒子約坦真是與父同心。而今天許多的工人，正如亞比米勒殺弟兄，自己好作王。然而約坦將自己隱藏，不爭競，不喧揚，他寧可作橄欖樹在神面前榨出油，寧可作無花果樹，不靠言語，乃靠聖靈大能，結出許多甜美之果；寧可作葡萄樹，與神不住交通，直到被聖靈澆灌，神人和睦。他一點兒不與亞比米勒爭戰，他不為自己設立宗派，直到他所說的話完全應驗在亞比米勒身上。藏在主內之人，享受主的工作，在世雖有苦難，在主內卻有平安，藏在主內真有福，龍無法作甚麼，只變成沙土。約坦逃跑來到比珥，安息在主安息中，看神作工，將仇敵放於腳下---耶和華沙龍。許多兒女們都喜歡事奉外邦神，說也無用，直到遭遇急難，他們才肯除去偶像，投降在神面前。神不忘他們，只為他們擔憂，親自設法施行拯救。神在這個淫亂背逆的時代要看他自己的計劃成全---耶和華沙龍。我們要安息在主內。
　　(三)讓神自己作工，不要為神擔擔子，也不是來幫助神；乃是每事問神，明白神旨以後遵行。無形中就在神永遠的計劃內有分，這是與主同負一軛。要心裏柔和謙卑，與主同負一軛，主作甚麼，我們不過陪他而已。這是安息的工作---耶和華沙龍。哈拿求兒子，神賜她兒子，所得的兒子是與神的永遠計劃打成一片，不願自己意思成全，乃願神旨成全。神要亞伯拉罕將兒子殺了，遵行神旨而行，成全神的計劃，敗壞撒但的計劃---耶和華沙龍。遵行神旨，即基於磐石。照自己主意，即龍之意思，則基於沙土。靠耶和華，就能“沙”龍。按人看摩利亞山上的工作何等難，然而遵神旨而行的人，就能靠神來“沙”龍，沒有難處，享受奇妙安息。
　　(四)我們不幫神作工，是被神懷抱，自今至永遠，都被他懷抱。你有甚麼仇敵，神就在那敵人面前為我們擺設筵席。約沙法真是在懷抱中抓住主的話，向仇敵唱歌誇勝。一切仇敵都是來送禮物的。我們應當作約翰，時時刻刻靠主胸懷，重大和測不透的事都不敢想，如嬰孩在母懷中，神為之按時分糧。萬有都是我們的，誰能控告神所揀選的人呢？靠著愛我們的主，在一切患難中都能得勝有餘了。一切患難如龍一樣，叫你疑惑，令你難過，就投靠耶和華，投在他懷中，就能“沙龍”了。在主懷中的大衛，雖有掃羅來攻擊，反叫他看見神的榮耀。大衛不怕仇敵，求神不要殺他，免得百姓忘記神，真是耶和華沙龍。
　　(五)老舊人不死，無法進入安息。老舊人即龍，要與主一同埋葬到海裏，埋葬到約但河底裏。靠自己也無法除去老舊人，這個老舊人不能壓，必須治死。押沙龍必須治死，不能容讓。如何治死押沙龍呢？即過約但河。一過約但河，押沙龍的末日就到了。押沙龍是靠神治死的。
　　(六)沒有遵行神旨而行的人，雖已升到天上，也要被摔下，成為海邊的沙。龍只能站在海邊的沙上，在天上卻沒有他的地位。弟兄勝過他是靠羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。遵命而行，死也不怕，龍就變為沙了。龍大作怪的時候，只有三年半，在這三年半中，信徒必須要有信心和忍耐，就能“沙”龍了。婦人必須逃到曠野，龍雖然可以跟到曠野，然而靠著神,地會將它口中吐出的吞下去。靠神就“沙”龍了。靠羔羊寶血，大膽過紅海，不怕仇敵跟在後面就“沙”龍了，埃及人的羞辱就輥出去了。這個男孩子被提到寶座就“沙”龍了，龍無法吞吃他，在主內，龍一無所有。
　　(七)要看萬事如糞土，就能“沙”龍，就能以認識基督為至寶，看理學、小學、律法、遺傳都是草木禾稭，只仗著十字架就能“沙”龍了。要將一切重擔卸給主，不怕敵人的威嚇。他如吼叫獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。務要用堅固的信心抵擋他，忍耐到底，就必得勝。有許多人以家庭為重擔，越擔越擔不起，沙變為龍了，一交託給主，龍變為沙。神自己在曠野為夏甲開江河，神記念亞伯拉罕的禱告，會叫天使將羅得拉出來。神不但救挪亞，也救挪亞全家。安心交託就“沙”龍了。
　　(八)一切的試探、死亡都不要怕，靠十字架能搭救我們脫離試探，死亡的毒鉤也不發生效力，靠主能將亞干找出來，會看破基遍詭計，就不會嗚呼哀哉，亞干一交出來就沙龍了。罪惡越多，恩典越顯多。不要怕法利賽人，站在主背後就沙龍了。我們污穢，自己也知道，然而主天天為我們洗腳，有這樣的大祭司，就可以沙龍了，不怕仇敵的冤枉和控告。我們雖然是米非波設，然而愛我們的大衛是看破一切的，有主足矣！
　　(九)我們要作以利沙，有加倍的靈同在，就能“沙”龍，在以利沙眼中能“沙”一切，是能“沙”一切的“沙”---乃縵的虛榮、亞蘭的軍隊、兇手、空前的飢荒，有主的話同在，真可“沙”一切，---耶和華沙龍。
　　(十)在主之外，則能顛倒是非，在主內，則樣樣清楚。在主之外，樣樣受驚嚇，千變萬化，總是叫人害怕，以是為非，以非為是，以大為小，以小為大，然在主裏面，就能沙龍，抓定了“愛”這律法的總歸，不偏左右。在主之外，樣樣不清楚，在主之內，與主面對面，一切都清楚。在主之外，樣樣是混雜的，在主內是樣樣有序。在主外無指望，在主內有永生指望，末後必有指望。在主外是亂跑的，在主內是奔跑有定向的。在主外是建巴別塔，在主內是合一的，所以在主內才是沙龍。
　　(十一)我們的眼睛甚麼都不看，不看龍，看龍就害怕，只看龍如沙土，只一路仰望雲柱火柱，只仰望為我們信心創始成終的主，在曠野奔跑那擺在我們前頭的路程，埃及人在後面追趕的時候，神以雲柱火柱隔開，就是叫他們不看這些，只看主。過約但河的時候，神叫他們往前走，前面是岸，後面是約櫃，看水沈下去，看主浮上來，看主就沙龍，不要看非利士人，要看主在前面走。在主裏面沒有甚麼可混進去的，人看是四大國，神看卻是四個獸。人看外邦歷史是何等光榮，神看是無根基的金像。人看是火窯，是獅洞，是監牢，神看是樂園。人看是苦難試驗，神看是精金的建造。“我”在的時候，看龍真像龍，就要求死。在何烈山洞聽見微小聲以後，就看龍如沙。有一點“我”，有一點“罪”，就眼瞎和糊塗。有一點不信的惡心，迦南人就令你害怕，但在有信心的迦勒眼中，卻看龍為沙。
　　(十二)要釘死龍必須“沙”龍，看龍為沙。“沙”龍有三件不可少的。“要”三天埋葬，要進入至聖所，進入第三層天。要走三天路程，要隱藏三年半，要勝過三個試探。要聽三次呼召，要三步的愛主，要三步進去的禱告，就“沙”龍了。

二十八、伯特利拆毁的工作　賽47: 創28:

　　(一)神在這一個時代要作一個大拆毀的工作。沒有建立以前，必須有一個大拆毀， 不但拆毀外面的，連根基都要拆毀。拆毀工作是先就各人作起的。神要拆毀每個人所捨不得的。耶弗他最捨不得的就是他獨生的女兒。他開口許願，回家頭一個出來迎接他的就將他獻為燔祭，神卻帶他的獨生女出來迎接他。在每個人身上都有許多捨不得的，都得拆毀，沒有一樣捨不得給主的那就好了。神要在每個人身上作一試驗的工作。神在約但河渡口等候我們，他能檢查我們的虛假。基列人還能辨認以法蓮人的口音，神更能看出我們的心懷意念，連骨節與骨髓都能刺入剖開。若還有一點點老舊人的東西存留，必須殺死，不讓過約但河，舊人必須死在曠野。神不但拆毀偶像，也要拆毀老舊人。還須一舉一動都奉他的名行事，神所賜的新人必須分別為聖，作一拿細耳人，不沾染一點世俗的污穢，才能時刻的被耶和華的靈感動，裏面的人一被玷污，聖靈無法作工和感動。還須戳穿假先知的一切甜言蜜語，識破撒但的一切詭計，不上他的當，撒但他裝成光明的天使，變作美麗的非利士的女兒來迷惑人，滿口愛情，卻心懷利劍。還須去掉一切的捆綁，去掉非利士人利用猶大人所加上的，利用家裏人所加上的金錢、愛情、肉體、邪情、私慾等種種的鎖鏈，斷開父母、兄弟、姊妹、兒女等的鎖鏈，聖靈感動你的時候，甚麼鎖鏈都可以斷開。最後的鎖鏈就是那個叫你不渴，叫你自以為滿足的東西。凡渴的人，才白白賜你生命水喝。這一切的鎖鏈都要斷開，叫你得完全的釋放。
　　(二)神在雅各身上就是作一奇妙拆毀的工作，讓他離開父母，父母一鬆手，神就動工，讓他離開快樂家庭，離開素常的生活到曠野，看不見一人，人都拆毀了，世上的美麗、榮華、富貴，黑暗一來都看不見了。世界拆毀了，舒服的床，成為平沙的曠野，舒適的枕頭變為硬硬的石頭，沒有舒適。睡覺的時候，手腳和全身都不動，像死人一樣，看不見自己，神真是把雅各拆毀到極點，只剩一個曠野，只剩一塊石頭，只剩一個寄居的身體，只剩一個天，一個地，在淨光的高處才開江河，在曠野才開通天的道路，非到曠野，找不到伯特利。非拆毀到極點，無法找到通天道路。地上無路，天上之路方為之開。不但要離開巴比倫，打倒巴比倫，且要將她扔到海底，使她永不再見，就穿上潔白的細麻衣。
　　(三)要大拆毀，把自己的頭完全放在石頭上，放在祭壇上，放在萬古的磐石上，完全奉獻。這石頭不是人刻的，乃是在曠野找到的，是匠人所棄的。完全奉獻就是砍頭，把頭放在祭壇上，不要掙扎，安息在祭壇上，動也不動，通天的門就開了，這個身體就變為神的殿。聖殿上面有一石，有七個眼睛，所羅巴伯放在上面的。這聖殿裏無牛犢，牛犢必須拆毀。耶羅波安在伯特利設立金牛犢，要完全拆毀。現在人人在殿裏有賊窩，靠自己努力掙扎如許多牛，裏面有許多換錢的桌子和金牛犢，求主用繩作鞭子，統統都趕出去，不再作賊窩，不再作崇拜金牛犢的地方。要成為萬國禱告的殿。耶羅波安因拜金牛犢領全國陷在罪裏。他想利用伯特利的金牛犢挽回人心，不到耶路撒冷去敬拜，伯特利的金牛犢就是通天道路的阻擋，必須折毀。也不能在事奉金牛犢的伯特利吃飯喝水，連那水都是汙穢的，不要沾染污穢，要從那裏出來，神是忌邪的神。不要以金牛犢代替神，所以巴比倫必須扔到海裏。靠巴比倫吃飯的都一同受災殃。小先知聽老先知的話回去吃飯喝水，回去就被獅子咬死。如今許多工人都是吃伯特利的飯，喝伯特利的水，都要被獅子咬死。聖殿裏面只能有嬰孩讚美，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力。伯特利的四十二個童子，不但不讚美，還要戲笑，因此要受咒詛。住在主裏面的人應天天如嬰孩讚美，不靠自己的力量，神的道路就顯露出來。
　　(四)伯特利就是通天之路。主就是道路。這一條路是往上的，是聖路，是直路，有使者上去下來，在主裏有說不盡的恩賜。生命的輪子不住的輪轉。跑這路的人一路都見天使，一路神與同在，活水往上流，也往下流。王的心在耶和華手中隨意流轉。曠野被澆灌變肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點的時候嗎？神等候要施恩給我們，他以艱難當餅，困苦當水給你吃喝，為要叫你跑這正路。這路是直的，不偏左，也不偏右，未經伯特利，不能到毗努伊勒與神面對面。跑這路是榮上加榮，如同從主的靈變成的．跑這條路是樂上加樂，力上加力，玫瑰開花。跑這路的人在百般試煉中間，也能夜間歌唱，一切試煉之苦也就忘記了。雅各一見天梯，甚麼憂慮都沒有了。跑此路的人，手腳不動，嘴也不說話，然而不動而動，不說而說，度那靈裏生活，好像作夢一樣。跑這路的人滿有指望，只要投主懷中，就享受主一切豐富。神在這裏建立聖殿，在這裏神說話，神成全。在這裏我們是屬神的，神也是屬我們的。在這裏後裔多如地上的沙，與睡在上面的他一同得福。非到曠野的人無法被神建造“得大自然”，天地萬有都是屬他的，東西南北都是他的。在那裏開萬福的源頭，在那裏活水的泉源是生命輪，總機關，神的眼睛特別注定的。在那裏，就是安息，看神作工，看神隱秘的工作，真是白得洪恩，喜哉白得洪恩。
　　(五)神為司提反開這個門，他跑過這條路，他甚麼都看透了，定睛望天，甘心樂意被趕出營外吃石頭，看人子站在父右邊歡迎他回家。死的時候就看見天開了，非死於一切，是看不見這路的。彼得在房頂上禱告時，在人不願去的地方，天上有食物降下來賜給他。愛主的約翰為主的緣故被關在拔摩海島，甚麼都看不見了，他不但在底下看，還飛上去看。沒有受苦背十字架的人不會跑此路，也看不見這天梯。拿但業在無花果樹下禱告，主還要他繼續禱告，直到看見天使上去下來在人子身上。這天梯好像水平一樣，是二十四小時轉動的，不論我們吃、睡、作事，他都轉動。雅各可以睡覺，但那輪子仍轉動，那真是馨香燔祭，不住的焚燒在壇上。
　　(六)那就是基立溪邊，烏鴉按時分糧，上去下來。那裏是撒勒法寡婦家裏，油不短面不缺。那裏看見五餅二魚，五千人吃飽而有餘。那裏是十二個支派蒙恩的。那裏是在神面前得勝，自然在人面前也是得勝的。那一條路獅子不能進來，假先知不能跟進去，因一路都是天使上去下來。這一條路是為屬天的國民開的，是為世上不配有的人預備的。他們看自己不過是世上客旅，要尋找永久的家鄉就讓他們找著了。
　　(七)這一條路是飛的路，等候耶和華的必展翅上騰，跑路的人都有翅膀，只有贖民在其中行走。這一條路有通天的門，好牧羊人必須從這門進入。羊必須經過這門才能得豐盛的生命，不由這門進入，而由別路爬進去的就是強盜，敗壞羊的生命。
　　(八)這一條路是通的，是與神打通的，與神心心相印的。同跑這一條路的，自然而然的合而為一。進這個門必須“渴”，不能不叩而進，一叩就開。這路是又新又活的路，是一步登天。不經過子，沒有人能到父那裏去。這是活的路，新的路。神在曠野中間行新事，不到曠野，看不見這新事，在這裏神預備水給選民喝。撒母耳在伯特利開聖經學校，在這裏神說話，在這裏是先知的出產地。
　　(九)在這裏是通樂園的路。要進去的人必須死透，被火箭刺死，才能進去吃生命樹的果子。強盜是頭一個上去的，主帶他去的，他在十字架上臨死時一跑就上去了。
　　(十)在這裏是亞拉伯曠野，保羅必須到這裏，才能得天上的啟示，不是從人來的，在那裏得整個基督的啟示，就是天梯的啟示。
　　(十一)雅各回到伯特利的時候，必須把偶像拿掉，必須自潔換衣，除掉外邦神。一住伯特利的時候仇敵就害怕，不敢再追趕他。跑這路的人，仇敵不敢追趕，一切鎖鏈都斷開，被主隱藏。
　　(十二)伯特利與艾城是對面的。一得艾城，同時得伯特利。一個亞干不拆毀，休要想得艾城，更不要想得伯特利。艾城就是一片廢墟的意思，拆毀淨盡，就剩石頭，要把推羅完全拆毀，變成石頭，就得伯特利。所以拆毀的工作也是伯特利的工作，即人變為無有，蒙特別的恩典。人沒有自己的義的時候，就白超乎雪了。必須過吉甲，把埃及人的羞辱輥出去，才能上伯特利。

二十九、忽然的工作　賽48: 創29:

　　(一)神是不改變的，他的工作是不改變的工作。一步一步都在永遠計劃裏面，是首尾一貫的，然而對我們是隱藏的。隱秘的事是屬神的，惟有明顯的事是永遠屬我們的。他經過的時候，我們只能看見他的後背。我們看是神忽然的工作，然而在神看是他不改變的工作。參孫因為不會分別為聖，就頭髮被剃，力氣離開他，兩眼被挖掉。在這黑暗的環境中，力氣雖離開他，然神卻不離開他。他天天在監裏推磨，然而神卻要在他身上作那忽然的工作，出乎非利士眾首領意料之外，出乎仇敵意料之外，出乎那戲耍他的三千男女之意外，他死時所殺的人比活時所殺的還多。黑暗時所殺的比光明時所殺的還多，這就是忽然的工作。
　　(二)在那時，以色列百姓沒有王，各人任意而行，真是黑暗，看不見太陽。然而神能藉平常的人對許多墮落的工人說出他的話來。誰領你到這裏來？你在這裏得甚麼？神能藉萬有忽然對我們說話。他天天對我們說話，然而有時令我們聽的更清楚。在神他是天天說話的，在我們看來卻是忽然說話的。羔羊早已預備了，然而拿刀殺以撒的時候忽然看見了，以撒是神已應許的，撒拉九十歲忽然就得著了。活水井巳擺在面前，然而夏甲看不見，等她要求死的時候，忽然看見了。神藉巴比倫來完成神的計劃，一到守望樓上忽然就看見了。萬有都已擺在面前，何等美麗！然而生來的瞎子看不見，一到西羅亞的池子去洗，忽然就看見了。山上禱告，神在山下作奇妙工作，暫被隱藏起來，到了時候，忽然顯出，叫你驚訝而歡呼。一句責備話深入智慧人的心，強如責打愚昧人一百下。大風浪中間，主說一句話，忽然就平靜了，然而主一直在船上。他們整夜得不著魚，其實主在岸上觀看，然而一聽主的話下網，就忽然看見了。神天天說話，就在眼前，然而神叫我們，忽然聽見主說話，忽然看見，讓我們認識自己有許多不信的惡心存在。神對雅各說：一路與他同在，但他到拉班家的時候，不免疑惑神的話，神在那裏？誰想神早已預備了，拉結已經行在路上了，一到井旁忽然看見，叫你覺得慚愧。
　　(三)自己的敗壞卻不知道，遇著磨難，靈光一照，忽然看見，一看見就會歎息。從以色列人出埃及到如今，這樣的事未行過，未見過，為何今日有這事發現，誰料這事早已在他們心中，不過藉機會顯露，這個毒已經在他們身上運行，到了時候，忽然生出一瘤子來，不算希奇。不法的隱意已經發動，到了時候就忽然顯露。假先知披羔羊皮，到了時候真像就顯出，好叫我們認識自己是個瞎子。保羅跑到大馬色路上，忽然見光，只好痛哭流淚，三天三夜不吃不喝，沈睡的靈同在，看不見，聽不見，沈睡的靈一拿掉，聖靈一降下，樣樣都清楚，不覺大哭一場。耶穌基督為罪人死，然而猶太人因靠行為看不見，不認識他們的救主，一直不信，直到神忽然降下施恩叫人懇求的靈，他們的眼睛才忽然開了。為他們所紮的人悲哀愁苦，暫時隱藏，為要永遠得著他們。
　　(四)主耶穌基督在十字架上為罪人死，沒有人知道，門徒也不知道，只有一個強盜知道，主也不難過，讓他們唾罵，讓他們攻擊，聖靈一澆灌他們要紮心痛哭。這是神所要忽然作的，叫我們認識自己是該死的。保羅所得的啟示，所傳的福音是純正的，然而無人接受，末後，全亞細亞人都離開他，跟隨師傅去了。他曉得這是神所作的，所以吩咐提摩太，無論得時不得時總要傳道，到了時候，他們必要明白。
　　(五)以色列人與便雅憫人爭戰，尋求神的旨意，然而一次，兩次都打敗仗，恐怕他們還埋怨神，為何神的話靠不住呢？到第三次才清楚了。前兩次神叫他們可以打仗，沒說把仇敵交在他們手中，叫他們只看神的公義與慈愛，好使他們認識自己的敗壞。叫他們看神的應許是信實可靠的。然而他們不注意，卻誤會神的應許，他們打敗便雅憫人以後，忽然想到便雅憫支派竟然滅亡，不禁在神面前放聲痛哭。神按時說話，叫你徹底認識自己。到了那個時候，聖靈要領導你回想主說過的話，就能相信主，就能回頭痛哭。
　　(六)凡神給我們應許，要我們等候得著的，都是等你灰心的時候，忽然行作，事便成就。忽然監牢鐵門打開，神這樣作忽然的工作，為要訓練兒女有信心。有信心的人就會忍耐到底。想不到的時候主就來到我們中間，說：“願你們平安。”忽然叫三十八年癱瘓的病人起來，忽然復活多加，忽然使以尼雅起來，忽然使拉撒路復活。已埋葬的人忽然聽見聲音就都起來。忽然再來使我們被提。在我們的生命中間，真是滿有盼望。許多路都不通，神忽然間讓保羅聽見馬其頓的呼聲。幾天沒有聚會，神忽然感動呂底亞來接待他。忽然震動全城來聽道，忽然下監，忽然鎖鏈斷開，獄卒歸主，忽然出監，神僕人的腳蹤何等佳美，都是忽然忽然的。
　　(七)神不但作你願意的忽然的工作，也要作你不願看的忽然的工作。你愛光明，不愛黑暗，神卻要你愛黑暗過於光明，在苦難的爐中揀選你，一切的寶貝都是在苦難時賜給你，叫你除掉萬國蒙羞的帕子，會愛黑暗過於愛光明，能夜間歌唱。雅各愛拉結，不愛利亞，神卻要把利亞送給他，“兒子”的寶貝，“聽見”的寶貝、“合一”的寶貝，“讚美”的寶貝、“有價值”的寶貝，“同住”的寶貝都藏在利亞之內。十二個支派都是在苦難時生的，最好的雕刻都是在苦難時得著的，贖民都是在沙漠中間栽的，然而老舊人、惡人總不願意有苦難，所以得不著安息。神要訓練你天天愛黑暗，像以利亞那樣，早晚向天仰望，黑夜一來就讚美主。
　　(八)神天天叫我們吃書卷，就是吃，裏面自然會消化它。吃完了，忽然貫通，可以對萬國、萬民說預言。如今我們都帶著帕子，帕子一揭去，一切迷糊不清的就變成面對面了。如今我們的生活就是天天獻素祭，遵神旨而行，好像沒有得著甚麼，然而靠著主，忽然六缸的水變為酒。神藉所羅巴伯建立根基必要成就。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是靠耶和華的靈方能成事。神看見所羅巴伯手拿線柁就歡喜。神把婦人領到曠野，又親自將她的兒子提到寶座前，而又暗暗的保守她其餘的兒女。婦人在曠野不要著急，有一天要忽然看見神所賜的沒有一個失落，主在世的時候對門徒說了許多話，他們卻不十分明白。主復活升天後，聖靈一澆灌，甚麼都明白和清楚了。
　　(九)萬事來臨都與我們有益，有時我們看這好，有時我們看那好，但在神都是好的。有人看這是，有人看這不是，在主裏看都是“是”的。除掉不信的惡心，只管相信，聽從神的命令，你的公平就如大水滾滾，你的公義就如江河滔滔，神是復活的神，天天與我們同在，然而我們的信心太遲鈍，等他叫馬利亞，馬利亞才知道；等他擘開餅，門徒才看見。神要訓練我們到一個地步，不到早晨就能歡呼，不要等到看見才歡呼。不憑眼見，不憑感覺，不會因為禱告枯乾，就認為無所得，神叫我們天天度波浪式的生活，然而神卻要我們用信心抓住他。
　　(十)兩個見證人忽然被殺殉難，忽然在眾人面前駕雲升天。人正說穩妥的時候，忽然災難來臨。神要我們隨時儆醒，天天看見神為我們作忽然的事。在我們生活中間，常有雲遮蓋我們，但雲會忽然過去再見青天，叫我們認識日頭在那裏，黑雲無法遮蓋，神是愛我們到底的，領我們到盡頭的，天天叫我們在台上演戲。演來演去，都有他的妙手帶領，一點不落空。
　　(十一)神是全能的神，說甚麼就有甚麼，臨時說，歸時成就，千變萬化，叫兒女們天天盼望那新的，不要總在舊的繞圈。神在黑暗的時候越發作忽然的事來安慰你，叫你忍受得住，要忍受至暫至輕的苦楚，因為在這裏神藏著那極重無比永遠的榮耀。
　　(十二)神不要我們靠血氣離開巴比倫。神把他所愛的放在巴比倫中行他所喜悅的事。在各種環境中都有得勝的秘訣。神在七十年黑暗時期產生許多工人，但以理與他的三友，以西結、撒迦利亞、耶利米，哈該、尼希米、以斯帖、所羅巴伯、約書亞、以斯拉等。在這黑暗中間，他們跑非常亨通的道路，他口怎樣說，靈就怎樣作。兒女們離開巴比倫也不是靠血氣的，必不至急忙，也不至奔逃，神必在前頭行，他要作就作，誰能阻擋呢？
　　(十三)如今神賜我們一面帕子，叫你看不見，到山上帕子是拿掉的，然而還是用信心看的。有一天叫以西結啞口又可以開口。

三十、一顆心的工作　賽49: 創30:

　　(一)神在這個時期要作一顆心的工作。神能創造萬物，然而卻不容易造一顆心。所多瑪、蛾摩拉二城的財富，在神面前算不得甚麼，只有羅得這位義人的一顆心在他眼中看為寶貝。為找得一顆心，神付出最重的代價，就是將他的獨生子釘在十字架上來買這顆心。真是付了重價來買這塊田，因地裏面有寶貝。這寶貝就是這一顆心。人子再來的日子像賊一樣，主要來得的就是這一顆心，只有這一顆心得了主的心。只因這一顆心，主才肯甘心樂意的付重價來買。有了這一顆心，就能在任何環境之下跟從主，與主同行、同住。這還算不得甚麼，甚至與主同死、同埋也甘心。拿俄米得著路得的一顆心，使她情願離開假冒為善的摩押，甘心跑十字架孤單之路。拿俄米滿滿的出去，空空的回來，甜去苦來，付十年的代價得她這一顆心。
　　(二)路得被主的愛激勵，甘心樂意來到最小的伯利恒城，在波阿斯廣大的禾田內拾取麥穗。摩西的田裏拾了一把，約書亞的田裏拾了一把，亞伯拉罕的田裏拾了一把，真是廣大的禾田愈拾愈多，滿有安慰，孤單也不算孤單，有許多人陪著。吃飽所餘下的，晚上還送給婆婆，若不是拿俄米得著這一顆心，她那肯度這一種討飯的生活呢？一天過一天，不但得著麥穗，還要享受波阿斯的一切所有，享受天上一切屬靈的福氣。到神完全得著你的時候，你就完全得著神的所有。最阻擋神得著你的是老舊人，必須神自己替我們釘死。在拿俄米的眼中，路得這一顆心比有七個兒子還好。哈拿由神那裏所得的撒母耳，完全奉獻給神，不再隨時見他，這一顆心在神面前多麼寶貝。萬物都是白賜的，神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？享受一切是容易的，但造我們這一顆心是難的，天地萬物以幾句話就造完，但造這一顆心是難的。
　　(三)神預備將萬有都送給亞伯拉罕，然而神必須得到他一顆心，他許多年盼望得以撒，得著以後，神卻叫他將以撒奉獻，看在他心中是否神勝過以撒，神得了他這一顆心，則他享受一切不成問題。雅各多年所望變為利劍和快刀，叫多人蒙恩。他得著後，神卻叫他把這些奉獻，要把他藏起來，他甘心樂意被隱藏，神得了他的心，萬有也白白的賜給他。保羅是大罪魁蒙恩，神為要在他身上完成愛的工作給後代看，保羅想馬上工作，神卻要他退到亞拉伯沙漠，在那裏要將整個基督的愛啟示在他裏面。他最喜歡工作衝鋒，把福音遠遠傳開，神卻要他帶鎖鏈。甚麼人都可以離開他，甚至亞細亞人都離開他，然而主站在他旁邊加他力量。他將萬事當作有損的，為要以認識他主基督耶穌為至寶，他丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督耶穌所以得著他的。他將萬事當作有損，將屬靈知識，甚至屬靈工作也看作有損的，只以主為至寶。
　　(四)神要雅各隱藏，到了神的時候，主讓他有所認識。只有安靜坐在主腳前，才能認識主。馬大忙碌的服事主，一天到晚，思慮煩惱，主還未得著她這一顆心。馬利亞安靜在主面前，她認識主以後，主得著她的心還不夠，還須經過熬煉，神使她最愛的拉撒路病了，主故意遲延不來，死去埋葬了四天，到復活拉撒路以後，主真是深深得了馬利亞這一顆心。她把值三十兩銀子，為主存留的一瓶香膏拿來，打破玉瓶，傾膏溢香，叫主的名得榮耀。門徒們還不會明白，她為甚麼不用這三十兩銀子來周濟窮人呢？他們看工作要緊，卻沒有這一顆心，這心比任何東西都寶貝，主要普天下福音傳到之處，都記念主在馬利亞身上所作的這一顆心的工作。
　　(五)神在彼得身上也作這一顆心之工。他說：我要至死跟主，主看他還沒有這樣一顆心，他三次不認主，主復活後，還將重大的責任託付他，因而得到了這一顆心。得三千人不能滿足主的心，主寧可要彼得這一顆心，勝似得三千人……你愛我比這些更深麼……主在猶太人身上作同樣的工作。主為他們釘十字架救贖他們，然而他們不認主，一次又一次地不認主，始終不認主。到了末日聖靈澆灌，他們要看見所愛的救主即他們所紮的。他們要痛哭如喪獨生子，這樣的暫時撇棄，為要永遠得著他們的心。父的產業都是為子所預備的，然而兒子的一顆心沒有得著。天天種田的大兒子得不著父的心，不配享受，只有那個經過多年飄流的浪子，認識自己是壞透的浪子回家得著測不透的豐富，那樣的享受真叫他慚愧，是他不配得的，神就永遠得著這一顆心，這心比萬有都寶貝。所以罪愈多的人蒙恩更多，罪惡勝不過恩典。苦難、黑暗都勝不過恩典，誰能叫我們與神的愛隔絕呢。萬事沓來都是為造就這顆心，都是與愛主之人有益。奇妙哉神豐富的測不透之愛！讓我們藉禱告，一同明白基督的愛是何等的長闊高深！
　　(六)人的心是注重榮耀，神的心卻注重一顆心。拉結注重兒子，神的心只注重一顆心。神賜以色列民許多豐富，這豐富叫他變為大淫婦，誇張自己，與人行淫，神要拿去他們一切所有，引他們到曠野，多日獨居，然後向他們說安慰的話，在那裏得到他們的一顆心，醫治他們背道之病。醫好了，大山滴蜜，小山滴奶，境界開展，重立大衛傾覆的帳幕。
　　(七)神故意使一切兒女都成為被擄的，被捆綁的，被放在黑暗之地的。到他們無路可跑之時，神帶他們到活水之地，擦乾一切眼淚，神得著他們的一顆心。神故意應許列王、王后搶雅各的兒女們作為自己的擄物，同時叫他們吃自己的肉與血，枯乾到極點，然後把沈醉之靈拿掉，使敵人在雅各面前伏地下拜，並舔他腳上的塵土，神就得著雅各的心。
　　(八)以利亞天天變油和麵給孤寡吃，然還未得著他們的心，直至兒子死了，寡婦還要發怨言。但以利亞不說一句話，跪下禱告，兒子復活了，交給母親，叫母親認識自己的敗壞，才得著她的心。以利沙給書念婦人一個兒子，沒有得著她的心，直到她兒子死後，以利沙藉兩次的奇妙禱告，兒子復活了，神就永遠得了她的心。神在這一個時期就是要作這樣一顆心的工作。在許多工人、寡婦與馬利亞身上作成金銀寶石的工作。等到寶座前的時候，誰也不敢誇甚麼，只誇羔羊流血，那羔羊的一點血買了無數人的心。“我所欠萬金，主替我還清。”主不但替我們還清，並將萬有白白的賜給我們。
　　(九)神真是得著大衛的一顆心。神任憑押沙龍造反，將他趕出約但河外，人非出到營外與主一同受苦，就無法明白主的心。押沙龍死的時候，大衛痛哭說：“我兒押沙龍阿，我恨不得替你死。”這個押沙龍是他“老舊人”的真像，必須要寶血救贖。我們也必須經過大黑暗時期才認識自己壞透，沒有信心，沒有忍耐，神就是要得我們的一顆心。
　　(十)只有得著主一顆心的時候，神復活的大能才向他顯現，也只有被神隱藏在拔摩海島的約翰，才看見神永遠的計劃。他甚麼都不要，只說：“主耶穌啊，我願你來。”主比甚麼都寶貝。
　　(十一)我們常看工作要緊，想工作可以在神面前蒙悅納，然而工作神可以叫天使替作。大兒子在田裏工作，是僕人可以替作的，神卻以我們的默念為甘甜，我們若每天在這裏默念神的大愛，我深信這在神面前滋味甘甜。他要記下我們所談論的。神要我們天天唱靈歌，口唱心和讚美主。這在神面前是多麼甘甜！口親心離，在神面前是可憎惡的。得著高言大智，遠比不上得著主的心。