(一)我要讚美神的話，天地要廢去，主的話永不廢去，主是天天要與兒女說話的。有聖靈同在的人都能跑這條直路，進入施恩座前聽神說話。神的話是要應驗的，神說話，神成全，試看主說話會不會應驗！神真是天天等候我們，要與我們說話，每在夜間說話，小孩撒母耳一叫就醒，大人則不易醒。神不但把你的事告明，且把全國未來的事告明。神對所、蛾二城焚燒之事豈能瞞過亞伯拉罕呢？明白神所要作的，則知所儆醒。但以理與三個朋友一天三次儆醒，豈能為巴比倫空氣所迷惑呢？豈能拜金像呢？豈能為遍地遊行吼叫的獅子所吞吃呢？豈能吃祭物呢？豈能灰心呢？他等候二十一天，來得末日大爭戰的啟示。
　　(二)天天在神面前儆醒的人永不失迷。米利暗毀謗神僕摩西，他是天天在神面前等候的，神與他面對面說話，是明說且不用謎語，他豈能迷糊呢？在山下總要迷糊，因有使人錯行的嚼環。羅得在山下，與所多瑪人一同眼目迷糊，其妻與二女都受沾染，他也無法逃脫，需要天使把他拉出來，向山上逃跑。亞伯拉罕在希伯崙山崗上真不會失迷，神面對面與他說話，三一之神一來，他就知道他的子孫將來的事。二城將滅亡之事，神也不向他隱瞞。在全地拆毀的日子，在山崗上真是有活水湧流。
　　(三)許多先知真是屬靈的探子，已探到迦南美地，說得何等堅定！選民若聽從，立刻上去得地，跑直路，又何必三十八年繞圈呢？我們當在預言上留意，直到天發亮，晨星在我們心裏出現的時候。雖有許多預兆一一呈現在眼前，我們仍不會儆醒。當作五個聰明的童女，天天儆醒，點燈備油，有以進去坐席，免被關在門外咬牙切齒。主帶門徒到橄欖山上，向他們預言將來，又特別囑咐他們要儆醒，苟不儆醒，則選民也要受迷惑。當如鷹遠視，在高巖搭窩，在至聖所安息享受血！黑夜已深，白晝將近，更要儆醒！
　　(四)越在黑夜，越要儆醒！主在末一周每早進到殿裏，夜間總要退到山上，每夜在山上儆醒。黑暗掌權的時候，他在客西馬尼園儆醒禱告，彼得自恃能至死跟主，但因不儆醒故受迷惑，在雞叫和天未亮前三次不承認主。多年很有靈力的以利亞，因不會儆醒，故到求死的地步，直等來到山洞聽見微小聲音後則不受迷惑，真是進入主的安息。在這條聖路直路上奔跑的人永不失迷，樂上加樂，榮上加榮，力上加力，瞎子也不失迷，啞吧也會開口，獅子也無法進入。
　　(五)主在門外叩門要施恩給我們，但我們自以為滿足，東奔西跑，與人來往，合一相愛，卻不肯與神合一，忙於建巴別塔，卻丟棄那通天之門。神要關起屬世之門，使你開啟天上之門。神真是為挪亞關通世之門，開通天之門。神雖不住的叩門，我們也不開，他就用管教來叩門，你一開通天之門，他就進來，帶來許多天上的豐富，使我們與他天天一同坐席。世人只是往外看，不往上看，神真是用一根繩子來題醒你，用一根刺迫你上天開通天之門。主要再來，必須儆醒等候。當作忠心有見識的僕人，按時分糧，前天的嗎哪不足為今天用。神要我們丟棄亮光，愛慕臉光，不投奔埃及，不靠亞述。不往下(埃及)去求，不往四圍(亞述)去求，只往上求。
　　(六)在神面前天天等候的人，就不上亞干與小狐狸的當。小狐狸爬進來，連自己也不知道，但至聖所內之光是比日光強七倍的，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，小狐狸無法逃避，只好出去，亞干無法隱藏，只好打死！在至聖所內，就可以看見火車、火馬四圍繞著以利沙，誰敢侵入！耶羅波安的妻子來，也不能逃脫老先知之瞎眼。以色列王要來砍以利沙的頭，以利沙都預先知道。
　　(七)在神面前天天儆醒等候的人，就能享受神奇妙豐富之預備。以利沙曉得明天撒瑪利亞城有大豐裕。摩西曉得明天要有嗎哪，及至降下，百姓尚不知是甚麼。只有那肯跟到曠野且安心坐下的人會享受那五餅二魚之豐富，隨你所需，使你飽足，得餅又得魚，還有零碎可拾，吃下小書卷，有以對多國說預言。雖在山上，可曉得神如何對付亞述，神打他一下，我們在山上也能看見，為之擊鼓。再打一下時，也會看見，為之快樂！神在世上之一舉一動，在山上都能知道。亞伯拉罕須把心中的以撒完全殺掉，方能享受那“羔羊”。以撒不在心中，方能心中平靜安穩，坐下享受羔羊，天天拾取嗎哪，嗎哪總是夜間降下來的。
　　(八)神必須打碎巴別塔，方能開通天之門，使兒女們享受一切。神賜兒女們許多財寶力量，他們都用來建巴別塔，為自己揚名，說是彼此相愛，何等合一，其實萬古磐石在十架上已打開，他們卻不肯進入那比自己更高的磐石！神的話太正直，太扎心，他們不愛聽，卻樂意聽柔和的話語，故都離棄正道直路！神必須打碎拆毀到一塊石頭也不留在石頭上，(塔建不成，口音俱變亂)他們才不得不歸回安息，不得不像小孩子那樣平靜安穩在母懷中。神以艱難餅、困苦水給他們吃喝，為讓他們歸返正路，用飛機來轟炸，使他們飛到安息之地，在曠野聽神說安慰的話。神這樣責打，為要他們預備見神，投靠萬古磐石！雖暫被打傷，但神要親自包裹，不必醫生來看顧。這是神目前要作之工，我們都來儆醒等候吧！大腿不摸，不得享受，誰肯來投亞杜蘭洞呢？
　　(九)不會關起門來儆醒等候的人，不免失去空前的機會。關起門來禱告的時候，主要顯現，賜下平安，可惜多馬不在！工人整夜打魚，打不著的時候，卻見主顯現！瞎子不會等候，巴底買被耶利哥弄瞎了，只好討飯，他不住的呼喊主，主雖已行過去，他仍是拚命呼喊。他只求兩眼睜開，得著臉光，跟主一直上耶路撒冷。伯賽大的瞎子蒙主開眼後，樣樣看得清楚，不再顛倒是非，東倒西歪，但仍須不進村中，免又變瞎子，須保守兩眼開著，免失了主恩。主的恩典天天是新的，當再三儆醒不下埃及，亞伯拉罕一下埃及，則不免受責打！
　　(十)多與神談話的人，則沒有機會與蛇談話。在村莊中，以青草為床榻，良人要親自來接吻，送那永遠愛情，豈財寶所能換的呢？他真是天天說話，使我們見他的無限大愛。多在神面前等候，則蒙主完全潔淨。彼得在房頂上等候，老成見就被潔淨。不會等候的人，雖爬到三層天，也會自三層樓上跌下。
　　(十一)當儆醒感恩。在主內真有說不盡的恩賜，一面代禱，一面當用信心預先感恩，且要儆醒感恩。十人之中只有一人回來感恩，得加倍的恩典！誰能儆醒看守衣服，免得赤身露體呢？誰能儆醒持守所有的，誰能時刻儆醒呢？進入恩典中是日深一日的，最後是全身浸透，游泳於活水中。污穢的肉體也要蒙潔淨，只有藉著靈，才能把枯骨變成精兵。

十二、在仰望的道路上等候主　賽31: 創12:

　　(一)我們不但當在儆醒的道路上等候主，還應在仰望的路上等候主。我們的眼當專心仰望主。小孩子在母親懷中，他的眼單單仰望母親。他不會走，母親抱他。他餓了，母親把奶放在他口中。神真是願我們時時刻刻仰望他，他就快樂。我們醒了的時候得見主的形像，就心滿意足了。當像嬰孩，一醒就撲到母親的懷中，在主裏有何等豐富的恩典，測不透的恩典，榮耀的恩典和浩大的能力！我們要時刻仰望他，會仰望的人，不靠自己掙扎，不靠爭辯。可拉黨起來攻擊摩西，難道神只用亞倫作祭司嗎？他就俯伏在地，等候明日早晨神自己說話，誰是屬他的，誰是蒙揀選的，他們要攻擊摩西與亞倫的時候，神就顯現，地就開口，將可拉一黨的人吞下去。亞倫作祭司，有許多人不服，難道神只揀選你作祭司嗎？亞倫不爭辯，讓神說話，亞倫的杖經過黑夜能當晚發芽、開花、結果，神自己替他說話，堵住許多人的口。
　　(二)會仰望主的人，就不至於開藥房作生意來供給教會，神是祭司、利未人的產業，既蒙揀選，神必負責。以利亞在溪邊，神天天差烏鴉叼東西給他吃，是由上面來的，所以祭司要將人所奉獻來的舉一舉，搖一搖，才可以享受。為甚麼要舉一舉，搖一搖呢？表明是從神來的，把一切榮耀歸給神，然後享受。神的兒女中蒙召作主的工的人，若會仰望主，決不至餓死。他所享受的還是至好的，所以當把至好的舉起。
　　(三)我們在肉體中間天天沾染污穢，在城外，神預備一潔淨的地方，也預備了除污穢的水，所以要蒙潔淨的人，不要靠自己努力掙紮，只要肯出到營外就蒙潔淨。神在城外開一潔淨泉源會潔淨一切。我們都是長大麻瘋的，必須出到營外來得潔淨，城內不是潔淨的地方。
　　(四)會仰望主的人，不靠自己的血氣，作神所吩咐的，一點不加自己的力量。神叫摩西吩咐磐石出水，他只要吩咐，等候磐石出水。但他靠自己的力量，認為打兩下可出的多，不在以色列人眼前尊神為聖，還想自己來幫助神，神沒有得著榮耀，所以他無法進迦南。
　　(五)我們這個肉體是不會仰望神的，必須要釘死，才會仰望神。手不會仰望神，須綁起來，不綁起來就會拿刀砍人耳朵。主說：“收刀入鞘吧……你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？”我們的大腿須摸一摸，才能仰望神，得神祝福，享受一切作王子了。我們的腿太快，常常與神摔跤，不會仰望神。我們的頭腦太快，須要釘死，因不會仰望神，常自己出主意。彼得必須到房頂上去禱告，把老成見拿掉。我們的嘴太快，也必須要釘死，要在神面前靜默無聲，因我們的救恩、能力、盼望、榮耀都由神而來。我們的眼睛要釘死，才會仰望神，就是閉眼跟法櫃過約但河。山窮水盡，總有出路。關起屬世的門，才能專心由透光之處仰望神。我們的耳朵須釘死，才會仰望神，須帶到門那裏拿錐子在門上刺透，不聽人的話，只聽主的話，才能服事主。使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也當望我們的神。這個肉體就是毒蛇，常咬我們叫我們不能仰望神，叫我們常像以色列百姓那樣怨恨神。神有豐富的嗎哪和預備，試看你在飢餓的時候會不會仰望他，但肉體不服神的律，一餓、一渴就有怨氣，怨恨神，心中煩躁。會時時仰望的人就把肉體釘死了，一望銅蛇就活了。
　　(六)不但要消極的釘死肉體，還要積極的釘死肉體。我們的腳不但要被摸，還要跪下，首領尊貴人都要跪下用圭用杖來挖，挖的時候水還不出來，還必須用信心唱歌，唱：井啊，湧上水來，水就出來了。
　　(七)不要往下望，要向上望。我要向上舉目。不要往四周去望，要專心向上望。要被帶到無人之地，才能專心仰望神。要仰望到底，神常常試驗我們，看我們會不會仰望到底。山窮水盡，總有出路，仰望主的人必不著急。迦密山的禱告要跪下七次。以利亞為小孩禱告，連跪三次。以利沙為小孩禱告，連跪七次。神救彼得不早救，卻在第二天就要死的那天晚上，才把鐵門打開。一班兒女卻在馬可樓上禱告，直到他出來，甚至他已出來的時候，還不知道，仍在禱告。司提反被趕到城外，要死的時候還定晴望天，見天開了，主站在父右邊歡迎他。主耶穌基督釘十字架要斷氣的時候才說“成了”，真是仰望至死。
　　(八)主是惟一的磐石，人是虛空的，親戚朋友都可以離開。保羅初次申訴的時候，沒有人前來幫助，竟都離棄他，然而愛我們的主與他同在，加他力量。主始終是我們的伴侶，是我們所仰望的。
　　(九)我們當仰望直到永遠。不僅仰望至死，且仰望到永遠。列祖都是離開故鄉，都是遠遠仰望天上的家鄉。會仰望的人必有榮光，因為他到至聖所前接受臉光，神用臉光照他，賜恩給他。一到神面前，帕子揭開，面對面見主，反射主的榮光，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。所以摩西下山的時候臉上發光輝。司提反定睛看神，面就如天使一樣。
　　(十)必須上山來仰望神，因神在錫安山岡爭戰，在羅騰樹下只好求死。在何烈山洞聽微小聲音，就能進入奇妙的安息。在守望樓下哈巴谷何等灰心，“為何？為何？”一到守望樓上，就能仰望神，就能滿心歌唱。神要亞伯拉罕到希伯崙山上，向東西南北觀看，就不迷糊。希西家看敵人來圍困，何等難過，以賽亞退到至聖所仰望，看神為他爭戰何等容易。神不在別處爭戰，只在山上爭戰。摩西在山上看神為他爭戰，打敗亞瑪力人。
　　(十一)仰望神的人一無所缺。耶和華是我的牧者。獅子會餓死，但仰望主的人一無所缺。仰望神的人自己不挑擔，而是交給主，就是完全順服，一無掛慮，一拿刀就見羔羊代替，不想自己找出路，就是死也跟從神。仰望神的人永不心懷不平，一到至聖所，樣樣都清楚。
　　(十二)誰會仰望神呢？除主以外，在天上他有誰呢，除主以外，他也沒有所愛慕的人，才能專心仰望神，住在關鎖的園中，以主為樂。不論北風吹來，南風吹來都好，只要吹出香氣，吸引良人進入園中，吃自己的果子，就心滿意足了。
　　(十三)會仰望神的人滿有喜樂，即使在馬其頓監獄裏，也可以唱詩震動監獄，夜間都可歌唱，還有甚麼眼淚不能擦乾呢？
　　(十四)仰望神是惟一出路。以色列百姓在埃及挑重擔、歎息、死亡，神雖然顯出許多神跡奇事，無法救他們，只有仰望神的慈愛，靠羔羊的血，看神的羔羊如何替死，越門保守。一仰望神，死的毒鈎就沒有了。誰能經過血門來攻擊我呢？誰能叫我與神的愛隔絕呢？在血內真安息，在血內不怕魔鬼控告，在血內不怕死亡的權勢，在翅膀底下，滿有賞賜。
　　(十五)在熬煉爐中永不灰心，神是背重擔的主，在磨煉中與你同在，默然愛你，在火窯，獅洞中他與你同在，他試煉你之後，你必如精金。
　　(十六)仰望創始成終的主，奔那擺在前面的路，一切的道路都是預定的。不要灰心，而要一邊仰望，一邊跑，腳不發酸，手不下垂，越跑越高興。我們是來到錫安山永生神的城邑，長子聚會的地方。我們是回家得那不能震動的國。天地都會遷移，主的愛永不改變。大山可以挪開，小山可以遷移，但神平安的約永不遷移。他的苦心、愛心不會離開，所以一路跑，一路仰望，越跑越有盼望，真能在夜間的時候記念主，比吃骨髓肥油更好。越仰望主，越渴望主，如鹿渴慕溪水一樣。
　　(十七)基督耶穌是我們惟一的盼望。在山下看也看不清楚，只會辯論，跟到山頂，看主臉發出榮光，就會看整個世界如同糞土，真是跟隨良人往下看。摩西、以利亞都可以消失，但耶穌是惟一可仰望的，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。我們當在他裏面生根建造，信心堅固，堅定不移，讓基督在我們心裏成了榮耀的盼望，在百般試煉中因信他而有說不出來滿有榮光的大喜樂。
　　(十八)我們不要作烏鴉，一去不回來，鴿子就不是這樣，外面無所得的時候，它的眼睛就回到方舟去。神愛我們，就是因我們有鴿子的眼睛會仰望主。
　　(十九)神叫全世界屬他的兒女有一天一同來仰望主，逼一切兒女都要仰望他。哈曼掌權的時候，十二月十三日要除滅一切猶大人，他們不得不禁食，就看末了的改變。
　　(二十)一到至聖所內，別無所見，只仰望一點血。被帶到主裏面最深的人，就時時刻刻仰望一點血，不但我們仰望血，連基路伯也仰望這血，天上地上都在主內合一。
　　(二十一)我們對祭司利未人毫無盼望，他們能說不能行，沒有力量幫忙。我們是被丟棄的，但好撒瑪利亞人來包裹你的傷處，給你完全的，永遠的，想不到的，周到的盼望。
　　(二十二)主耶穌在世的時候，給我們留下仰望神的榜樣，他臨難以前，還在客西馬尼園三次禱告仰望神，由神那裏得著力量，得勝一切，視死如歸，毫無掙紮，用死來看神的復活大能。
　　(二十三)神恨高傲的人，恨體貼肉體的亞瑪力人。神恨以東，他在高處搭窩，自以為安穩，神要拆毀。許多工人都像以掃為自己搭窩，何等堅固，高高在上，沒有仰望神，所以不會得神的心，不會下去救弟弟雅各，只顧自己建巴別塔，所以以掃是無望的。雅各有出路，小弟弟有出路，大哥哥卻永不回頭。神把他所愛的雅各放在苦難的爐中，叫他不住的仰望神，以掃卻不仰望神，只願人仰望他。
　　(二十四)神預備東西給我們，叫我們天天仰望他。神的領導是顯然可見的，只要你往上看就是了。他在你前頭走，他停，你停，他走，你跟他走，就永不失迷。夜間用火柱，白晝用雲柱，叫你能看見，連近視眼的人也可仰望。我們是曠野旅客，離不開雲柱、火柱，他在前三天，就在你前面走，為你找安息之所。
　　(二十五)大山、小山都會阻擋我們仰望神，神要將大山、小山都挪開，叫你好專心向神仰望。
　　(二十六)所以我們要在門框前天天等候神，我們的耳朵要擱在那裏，聽那微小的聲音，得那臉光，義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

十三、在默思的道路上等候神　賽32: 創13:

　　(一)神也要帶領我們在默思的道路上等候神。神常藉萬有對我們說話，只有屬靈的人能參透萬事。巴蘭的驢是何等聽話，想不到忽然不聽話，巴蘭三次打驢，驢仍是這樣，誰料神要用它說話呢？神常藉萬有對我們說話，神藉大風、大雨說話，神藉一棵蓖麻樹、一條蟲對約拿說話。許多不得意的事來到的時候，需要安靜下來，思念這些事的發生，豈是偶然的嗎？不要像約拿那樣不會思想，只會發怒。蓖麻樹被蟲咬死，命他思念神的愛。狂風起來，當會想起自己的罪，可是約拿不會思念，到魚腹中才思念。萬事來臨，對愛主的人都有益處。穹蒼述說神的言語，葡萄、水、鳥都在對我們說話，述說神的慈愛，他是沙侖的玫瑰花，谷中的百合花，神以我們的默念為甘甜。
　　(二)我們應當默思神的話，他說甚麼，就要成就甚麼。我們應明白神的永遠計劃，晝夜思想他的律法，就會按時結果。他的聲音何等微小，必須靜默而聽。在羅騰樹下聽不見，必須在烈風，地震和火後，在偏僻的山洞中聽見。思念神的話語，就像飽足了骨髓肥油。靠聖靈的變化，陳酒變為新酒。主的話語如蜜甘甜，若非晝夜思念他的律法，就無法領兒女們進入迦南。要吃乾糧，就要學習倒嚼。
　　(三)要思念永遠的，不要思念眼前的。神的慈愛永遠長存，要在每件事上看神的慈愛永遠長存。我們要想到永遠的計劃，才能與神打成一片。不看眼前摩押的四角和擾亂。神的兒子有一天要用鐵杖打破並毀壞，並用降臨的榮光廢掉。想到將來極重無比永遠的榮耀，眼前的苦楚就算不得甚麼。他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。
　　(四)神特別注意我們的意念，專心想念他的，以他的事為事的就與神同一意念。神是忌邪的，我們也當忌邪。真愛主的人很忌邪，非尼哈有忌邪的心，就蒙主悅納。我們全人都要思念主，注目看他，留心聽他，以口頌揚為祭，便是榮耀神。宣揚真美德，手、足也都要奉主名行事，真是盡心、盡性、盡意、盡力來事奉他。
　　(五)我們要思念他的大能和作為，不要像以色列民四十年之間迷糊不認識神的作為。迦勒卻不然，他不思念埃及的黃瓜、西瓜，也不去想迦南人高大，也不思念自己的弱小，只思念神的奇妙作為和大能，所以另有一個心志來跟從主。
　　(六)我們要思念神的判斷、命令和言語。時時想念，夜間思念，如吃肥甘。在夜更、在沙漠、在約但河邊想念主，如鹿渴慕溪水，如在蘋果樹下享受一切。可是許多人不會思念主，到苦極被擄的時候才思念。在巴比倫柳樹下才能追思錫安。在吃豆莢之處才思念父親。父卻不住的想念我們，天天呼喊兒阿，我恨不得替你死，背逆的兒女們，歸回吧！神想念我們，甚至心碎。
　　(七)主是配得我們想念的，神本性一切的豐盛都居住在基督裏面。他是智慧，他是道路、真理、生命。他的愛何等長闊高深！我們必須靠聖靈，且與眾聖徒一同明白。惟有基督能滿足我心。他是大磐石的影子，是河流，是避風所，注目看他的人就有天使的面貌。一想念他，一仰望十架，苦水變甜，監獄變天堂。一想念他，鎖鏈都斷開了。一想念他，夜間可以歌唱，一想念他，半夜可以起來。
　　(八)主最喜歡我們想念他，思念他的變為愛的俘虜，有一條金鏈奪了主的心。神要坐在我們中間，當我們談論他的時候他側耳聽我們。所以我們在彼此談論時，一句閒話也不可出口。
　　(九)聖靈澆灌的時候我們會思念他。因聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，叫我們追想神的愛和他的言語。他又不住的提醒我們，我們也是藉著他參透萬事。神的愛包圍我們，見證人如雲彩圍住我們。神必須將我們關在安靜之處，想念他的愛。我們被關在伊甸樂園中，神常下來和我們談話。常思念主的話，就不會聽老蛇說話了。非關在拔摩海島，就無法聽神的話，非作滿身生瘡的拉撒路，就無法天天思念上面的事。非有浪子回頭的經歷，就無法知道主的愛。只有罪魁才會真愛主，一想到自己敗壞，就想到神的慈愛。只有安靜坐在神面前的，才能選那上好的福分。只有投在主懷內的小約翰，才能得主的心，只有看破萬事如糞土的保羅，才能認識主是至寶。在所多瑪城內看不見神，更談不到思念神，神必須帶他離開本鄉，來到一個最高的山上來思念神。
　　(十)神要我們一天到晚思念他，一輩子與他同行直到天上。每天造方舟，一面聽、一面作、一面思念。每天在田中拾麥穗的時候，一思念拿俄米之愛，就忘記痛苦。沒有一樣能叫我們忘記神的，寧可下獅子洞，還是一天三次跪下來記念神。一餐一飯都記念神，不肯吃祭偶像之物。神要我們坐在他面前又吃又喝。
　　(十一)不思念就都沒有，越思念越有，如同活水流出來一樣。所以越親近主的人越會思念。他們天天唱新歌，晝夜不住的讚美。一到神面前，滿有眼睛。
　　(十二)天天求神鑒察我們的心懷意念，恐懼戰兢作成得救的工夫。隱而未顯的罪只有神知道，我們尚未懷有意念，他已知道。求神保守我們的心懷意念都在主內。守望樓上是我們思念神之處，不要長草，要跪與神同行。這事是出於神的，寧可默然不語。一想念惡人發達，就心懷不平。但一進入主內思念，心就不著急，不憂悶，等候明白神的旨意。神預備許多節期，為提醒我們記念他。預備律法千萬條，為叫我們記念他。
　　(十三)主耶穌基督不住的思念神，留下佳美腳蹤。許多人不明白他的時候，他說，父啊，你的美意本是如此。敵人來到的時候，他說這事成就，是為應驗神的話，沒有斷氣的時候還思念神說。父啊，為甚麼離棄我？
　　(十四)大衛晝夜思念主，把神放在他面前。“他用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。”巴蘭雖思念主，但不知足，敬虔加上知足便是大利了。
　　(十五)神知道我們的頭腦太簡單，所以叫一切的豐盛在他裏面居住，叫我們單純的思念他，許多人跟隨愚妄人、吝嗇人，就失去起初的愛心，必須作非尼哈，將這些都殺死，才配服事神。有主就夠了，除主以外，天上地下的一切都不可愛。
　　(十六)我們有一件事，心中作難好多時，人說一句話就吃不消，何不用這時間來思念主呢？那就進入安息，求神贖我們的時間，不致浪費，好進入主裏面。

十四、在合一的道路上等候主　賽33: 創14:

　　(一)合一的工作不是人的工作，而是神的工作，用不著任何人勞碌。遇著節期，以色列百姓都到聖所裏聚會。在這聖會日子，其麼勞碌工作都不可作，聖潔的合一是主自己作的。住棚節預表神的兒女被提到半空聚會。自始至終的工作都是神自己作的，用不著人勞碌。神只叫我們有聖會和嚴肅會，一到施恩座前都合一了，合一是在施恩座前。神必須拆毀一切邱壇，叫他們同歸於一個祭壇。許多以色列王都讓百姓在邱壇上獻祭，他們容百姓在高岡上青翠樹下隨便設立邱壇，神必須拆毀。耶戶雖然大有能力，殺盡一切拜巴力的，然而邱壇還存在。如今教會有許多邱壇：理學、小學、律法、遺傳、方言、異象、安息日。各有各的邱壇，須要大拆毀。保羅說：除了耶穌基督並他釘十架以外，不知有別的邱壇。大小山岡都要拆毀，讓耶和華殿的山高過一切，然後萬民流歸這山。
　　(二)人與人合一立約都是靠不住的，今天立約，後三天拆毀，神卻不是這樣。你在神面前立約，你可以忘記，神還是守約的，神逼你到守約的地步。他有能力使你成全自己所許的願。所以只有神能保守合一。羅得只求與人合一。所多瑪、蛾摩拉是肉體的合一，逆性的合一、口頭的合一、世界的合一，一進去就受了毒氣。神必須把兒女們打出來，經過水火，進入豐富之地。不但要打出來，還要焚燒所多瑪、蛾摩拉，若不是這樣，他們還可以再回去。到一切燒的乾淨，山窮水盡，地上無出路的時候，就能在大道聖路上奔跑，一上大道都合一了。在那裏沒有獅子，盲者見，聾者聞，啞吧開口。
　　(三)許多金、銀、銅、鐵、錫、鉛在摩押人手中都變為汙穢了，無法奉獻給主，必須用人煉淨，還要用除污穢水潔淨，才可奉獻給主。未煉之前，無法擺在主面前合一。許多蒙恩兒女，受了許多神學、愚頑人、吝嗇人的毒、無法在主裏合一，必須把毒完全吐出來，必須煉盡雜質，煉盡還不夠，還要洗淨，才能在主面前合一。在主面前，才是真合一。從亞伯到現在，自古迄今，都在主裏合一。如今不能合一，到那日才能合一。是靠主聯絡，全按山上樣式。
　　(四)一心只有自己的人須煉淨，才能在主面前合一。為自己留在約但河東是神所不許的，須不為自己，過到那邊幫助打杖。我們都要在主裏死，活為主活，就能合一。與主同死，同復活，同升天的人，在主裏面自然同歸於一。每個進迦南的人都要死在約但河裏。十二塊石頭留在河中，十二塊石頭留在岸上，才真能在河那邊真合一，一到迦南必須把七族人除淨，若有一個留下，就無法享安息，信與不信怎能合一呢？
　　(五)一個亞干存留，連累全體。一個亞干存在，全國失掉與神的合一。所以行在神面前的人，如同在光明中行，一切的小亞干都能找出來，耶穌的寶血洗淨一切的罪，所以只有在神面前能合一，能保守合一。
　　(六)迦勒、約書亞是與神合一的。六十萬壯丁是互相合一的，民眾要把他們兩人打死，因為他們不與大家合一，誰料這種不合一才是真合一。非尼哈不與弟兄合一，看他們與摩押女子跳舞，就拿刀殺弟兄，這是真合一。有忌邪心的人才能保守真合一。亞伯拉罕不拿刀殺以撒，就無法看見羔羊，無法在羔羊裏面享受合一。一些人多年跟隨師傅，花去許多光陰得了許多自以為可愛的，不殺掉，就無法在主裏面大合一。
　　(七)真合一不是在口頭上，如俄珥巴只在口頭上合一。乃要像路得與主同死、同埋葬，是生命的合一。八百五十先知，真是合一的奮鬥。在黑暗掌權的時候，以利亞在基立溪邊與主合一。但他憑自己的熱心，不能幫助合一的工作。然而神為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，是在主裏的合一。
　　(八)非打通不能合一，說不通，辯不通，打就通了，一打就打到至聖所合一了。是誰破壞合一呢？一主、一信、一洗、一體、一靈，為何不能合一呢，只有那一般假先知、假師傅建巴別塔來破壞合一。神必須打碎這一切，才能完成合一的工作。主再來以前，日月星辰都要打倒。
　　(九)聖靈澆灌的時候自然合一。五旬節以前總是要結黨紛爭。五旬節以後才真合一了。沒有人講教會真理，然而他們能合一。在家庭中間，他們是快樂的，擘餅記念主。在殿中同心合意的禱告，五千人變成一個人。產業奉獻，得眾民喜愛。與神合一，自然與人合一。有罪的亞拿尼亞並假冒為善的人都站立不住，只有謙卑的嬰孩，能得他的影兒蒙恩。
　　(十)非到至聖所，不能真合一。在那裏，連彼得的老成見也會除掉。在後的將要在前，在前的將要在後。老資格的人必須煉到謙卑的地步，才能在主裏合一。所以後者在前，前者在後，因此在聖殿中，只有嬰孩會讚美神。他真能看見神的作為，能從心裏讚美主。真合一是在希伯崙岡上的合一，非在所多瑪的合一。
　　(十一)在神的旨意裏合一，在靈裏合一，在主要面合一。恩賜雖不同，然而與生命輪打成一片，無形中合一了，在認識真道上同歸於一。在十字架上合一，仗著十字架誇勝。律法先知都在主裏合一。萬有都在主裏合一，天上地下都在他裏面合一。在至聖所裏，萬國兒女都在主內合一，在至聖所裏的看法都是一樣的。許多先知的看法都是一樣的，全本聖經是貫通的。
　　(十二)大衛真是與神合一，是合乎神心意的人。他一作王，就以聖殿為全國的中心，叫全國在神裏面合一。在至聖所裏，才能有同一心思和意念。靈裏的交通，愛心的幫助，在主裏面完完全全合而為一。有猶大在裏面就不能合一，煉淨猶大，才能真合一。去掉猶大以後，才能真合一。認識自己是罪魁，才能與主真合一，坐在主腳前的馬利亞，才與主真合一，與主同負一軛的，才能與主真合一。
　　(十三)不是在亮光裏合一，乃是在臉光裏合一。亮光叫人與自己合一，臉光叫人與神合一。遵行神旨意的神與同在，直到世界末了，永遠合一。他愛我們到底，總要打我們回來與他合一。保羅不與行割禮的人合一，他遵行神的旨意到底，神自己會成全合一的工作。一到神面前，就被建造成為靈宮，安排的合適。到人面前造就不成，只能造成鬼的樣子。許多人跟從師傅，樣樣都像他，禱告、查經、講道都像他，變成奶媽的樣子。神叫我們像他的樣子，一到神面前，就揭開臉上的帕子。在山上，一切蒙羞的帕子都除掉，榮光返照，榮上加榮，如同從主的靈變成的，所以只能在山上合一。在山下都是瞎子領瞎子。在山下的空氣，就是吞滅自己的火。巴比倫必須扔到海裏，才能在主裏面真合一。埃及一切老舊人以及在我們心中的迦南人都要煉淨，一點也不留下，一根線一根帶都不要，許多銹都要煉掉，才能合一，要跪下合一。

十五、在信心的道路上等候　賽34: 創15:

　　(一)我們是憑信心，不憑眼見，用信心抓住神的應許。未到迦南，已先分地，祭司與約書亞代表神為我們分地，何等公平，在主內享受一切，主就是我們的產業，神所量給的是何等美好，我們也成為主的產業。求神開我們的眼睛，曉得主的恩召有何等指望！基督在聖徒中得的產業有何等豐盛的榮耀！他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，神能完成一切，超過我們所求所想的。立志為善由得我，只是行出來由不得我。讓我們認識肉體該死，靠主才能脫離，才能勝過，因他在肉身中已替我們定了罪案。
　　(二)主耶穌不但是我們的產業，也是我們的逃城。我們每每不知不覺間犯罪，一逃到主內，就蒙主潔淨。在主的光明中，甚麼罪都不能隱藏。他為普天下人的罪作了挽回祭。有主愛我，誰能控告神所愛的人呢？誰能叫我們與神的愛隔絕呢？就是天使也不能。一認識自己的罪，主的血立刻遮蓋，這也是憑信心。
　　(三)神所量給各人的產業是限定的，誰也不能奪去。在主手中，誰能奪去？神所賜的是沒有人能奪去的！一根骨頭也不可折斷，不是神所栽的都要拔出來，不用掙扎，到了時候，被擄者都要歸回。
　　(四)神愛我們，如同愛兒子一樣，知道每個兒子所需要的。在曠野中沒有鞋店，神就使所穿的鞋子不破。曠野不能種甚麼，他就降下嗎哪；地沒有出產，天就降下；一到迦南，地能出產天就不降嗎哪了。曠野沒有井，神就使磐石出水。他們不會打仗，神就為他們打仗。不怕亞瑪力人隨時的攻擊和假先知巴蘭的咒詛。但我們都是頑皮的孩子，不會等候，沒有吃喝就哭，且發怨言。奶媽不曉得兒女所需要的，但愛他的母親，曉得他所需要的超過他的意料之外，用不著他來掛慮衣食住等事。
　　(五)神必要帶領我們到目的地，不要我們留在約但河東，要我們都過約但河。六十萬舊人必須都死在曠野，新人方能進去享受。一個舊人沒有死盡，不能進去享受神所賜的。他們的骨頭都要暴露在曠野，叫他們看見，從而深恨舊人。舊人都要埋在河底，永不再見，巴比倫必須扔到海底。舊人有不信的惡心，必須死在曠野，不能進迦南。外體雖然朽壞，但內心卻一天新似一天。一進迦南，就是用信心享受。打耶利哥城不藉別的，就是用信心來圍繞。主耶穌未出來傳道前，也必須到曠野受試探，看對肉體、對世界、對自己死了沒有，他不用四十年熬煉，四十天已得勝了。信靠神的話，禁食祈禱，靠神得勝。雖在曠野有吼叫的獅子，然而有天使伺候，對肉體真死透後，配得上面能力，為神傳揚福音。
　　(六)未承受應許地前，都要受熬煉，不要怕，不要灰心，我們只要一直跟。神所應許給亞伯拉罕的是非常大的，他如何得著呢？就是把全家人釘死在神面前，完全奉獻，一刀兩斷，求上面的火來焚燒，毫不用自己來掙紮，只用信心享受。他有多次之失敗，下埃及，娶夏甲，但他跌倒又起來，一直跟神，直到摩利亞山上，肯拿起刀來，殺他肉體所愛的以撒，就享受羔羊的一切！
　　(七)利百加也是一直跟從，離開故鄉一切所愛的，跟隨聖靈跑曠野的道路，不像羅得妻子回頭看，變作鹽柱，只一直跟靈前進，最終遇著新郎，在半空相會，初雖不見主，然因信就有說不出來的喜樂。
　　(八)以利沙也是一直跟，雖多次叫他停下，然而他是一直前進，不顧臉皮的跟，直到過約但河，肉體死透，仍是向上一直跟，甚麼都不要，就要那加倍的靈感。
　　(九)末後五分鐘還值得等候，強盜在臨死前，曉得自己是該死的，是絕望的，用信心的眼睛來仰望主，就享受那樂園的安息。
　　(十)路得也是一直跟，雖討飯、孤單，然用信心跟，跟到波阿斯之田、之懷、之家。
　　(十一)保羅也是一直跟，雖亞細亞人都離棄他，末後的道路何等孤單，然他仍是打最後的勝仗。他一舉一動都是憑信心抓應許前進，神說他必要在羅馬作見證，一切艱難的波折他卻不知道。他相信神能叫他平安度過，惟他深知所信的是誰，必能保守他所交付與他的直到那日！雖明知豺狼要進入以弗所教會中間，然他安心交託在恩主手中。
　　(十二)浪子初雖生活在父前，但對世界、對自己之心不死。不配享受，總想離開父，到遠方去。直到看透自己一切敗壞後才回來，也不必化裝回來，只帶著那污穢的本相回家，就立刻享受一切。若仍未死，則仍有離家之可能，只有真死於世界及自己的人，就可在父家完全享受。
　　(十三)神應許雅各的話總不落空，既登天梯，雖有許多鎖鏈，然神卻能為他斷開，直至歸家，在毗奴伊勒與神面對面。
　　(十四)神用撒母耳膏大衛為王，但他仍未正式為王。神用掃羅來熬煉大衛，天天逼迫他，四處追蹤。他在山洞，樹林中，天天靠神得勝，直到煉淨，就自然為王，將來一切信徒也要與主同作王。
　　(十五)列祖們尚未得著那最大之應許，都要等候與我們一同得著，小便雅憫真是有一幅。
　　(十六)以色列民出埃及時何等快樂，享受屬天的喜樂，但須要經過曠野四十年的熬煉，煉盡一切雜質，過約但河，方能進迦南。
　　(十七)神的應許完全成就，直到我們的肉體不但壞透，且臭透，且被恨透，只好被不住的焚燒。越親近主越恨透自己，看透自己的敗壞，直到感到無地自容，遂完全得著主。

十六、在曠野的道路上等候主　賽35: 創16:

　　(一)神不但要帶領我們到無人之地，且還要帶領引到曠野。不但是一天，且是帶領我們一輩子到曠野之地，到自己不願去之地。我們的肉體是不願到曠野的，但神偏要把我們帶到那兒，將我們的肉體釘死。因為肉體是永遠該焚燒，該釘死的，因此神天天要帶我們到曠野。雖是曠野，但那裏有看顧我們的，有活水長流。我們要存敬畏的心，遵從他的命令。他的命令即叫我們到曠野自己所不願去之地。聽命則永遠得福，不但要敬畏遵守，且要留意遵守。神帶領我們到不願去之地，都是為我們的好處。神要你對肉體毫無貪戀，神要的，你就要，神不要的，你千萬別要。神天天放你在曠野，苦煉又試驗你，讓你餓，看你會不會發怨言，雖是曠野，但他有嗎哪為你預備。神多次帶我去所不願去之地，開始雖順服，然總是硬著頸項，被拉去的。到心裏汙穢除去後，就不必強拉，而是甘心樂意到自己所不願去之地了。主對彼得說，你年少的時候，隨意往來，但年老的時候，要帶你到不願意去的地方榮耀神。能盡心盡性事奉神，被帶到所不願去之地，毫無掙紮的又有多少人呢？
　　(二)若被帶到自己所不願去之地，就必看見奇妙的榮耀。腓利被帶領離開撒瑪利亞大城，去到曠野地。肉體喜歡大城市和人多的地方，神卻要帶他到曠野去與一個人講道，領一個人歸主，全國歸主。神帶領亞拿尼亞到猶大家裏，為掃羅按手禱告，這是他所不願去之地，一到那裏，作一點小小的工作，就看見無窮的榮耀，真是樂上加樂，而且歡呼。以為有獅子，偏沒有獅子。神帶彼得到哥尼流的家，也是他所不願去的地方，但他聽命而去，真是見有永遠的喜樂歸到他頭上。頭腦沒有成見，就有永遠的喜樂。越跑曠野路越喜歡跑。神帶使徒出監獄，又帶他們到聖殿講道，這是把他們放在死路來見神的榮耀。神帶但以理和三個朋友進火窯，投獅子洞，那真是野狗躺臥之處，然而那裏卻變為青草地，他們在那裏享受安息，何等逍遙。神帶以利亞冒死去見亞哈，求死偏不死，冒死偏不死。
　　(三)誰肯被帶領到自己所不願去的地方呢？一是瞎子才肯冒死進去，有知識的人總不肯去。一般使徒都是瞎子，在監獄內可以睡覺。一到曠野，眼睛睜開，見神之榮。二是聾子，誰的話也不聽，保羅要到耶路撒冷，連先知預言他必遭患難，眾人都苦勸他不要上耶路撒冷去，他關上耳朵說：“為甚麼這樣痛哭使我心碎呢？”他只願主旨成就。他的耳對神真是開通的。三是瘸子，本是會跳的人，一見難處就跑，然而當一被帶到至聖所那裏，都變成瘸子。雅各一被摸，瘸了就無法跳了。神要怎樣就怎樣，由神作去。四是啞吧，被帶到死地，一句話也不出口，一到死地，就能歌唱了。五是枯手的人，在軟弱的人身上，神的大能彰顯得更為完全。
　　(四)神把寶貝放在瓦器裏，天天將我們放在死地，生卻在別人身上發動。身上天天帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。忍受至暫至輕的苦楚，成就極重無比永遠的榮耀。身上滿載荊棘，才能開玫瑰花，以利亞被帶到迦密山，真是冒死見亞哈，是多次尋找他，要殺他的亞哈；神卻藉禱告降火與雨。到曠野的人，迦密與沙侖的華美必賜給他。雖是曠野，但曠野中間有活水流出來彰顯神榮。
　　(五)要天天被帶領到死地，到那不願去之地。在那兒喝苦杯，榨出油來焚燒自己。神必須帶亞伯拉罕到摩利亞山，這是他所不願去的地方，但他一去就享受羔羊的一切了。神給我們許多異象，像發光之沙要變為水池，神叫保羅去羅馬，那異象變為水池。
　　(六)一個沒有信心的人，一個假冒為善的人，一個只有自己的人，一個有知識的人永不肯跑這條路。因為這一條路，就是領人釘死肉體，這是大道，是聖路，污穢人不得經過。只有冒死的三個勇士所帶來的活水配蒙主接受。這是求死得活之路，天天這樣釘死，釘慣了，就成為自然的了。這是歸家路，十架路引導回家。
　　(七)神帶領我們到不願去的地方，我們進去即得奇妙之榮耀，這榮耀不叫我們驕傲，只能叫我們看見自己的敗壞，叫神更得榮耀。
　　(八)每天要尋求神旨，非常清楚，就是你自己所不願去的地方，叫你肉體釘死。但我們每次尋求神旨之時，要追求至公至義，免得自己冒死。神囑咐你冒死，仍叫你活，自己冒死都沒有出路，所以每次我們不自己冒死，然神自己將我們放於苦地、死地，可不要像約伯發怨言，免得以後見神榮時懊悔自己。

十七、在試驗的道路上等候神　賽36: 創17:

　　(一)常常有試驗的事臨到我們，叫你好像自己控告自己，你看的很清楚，然而一切事情臨到，好像有一個聲音來反駁你。在這樣的時候，應當到神面前求問，默默無聲，聽神的言語。神從一支派中揀選一個地方叫兒女們去那裏求問，神一說話，樣樣都清楚了。希西家把全國的邱壇都拆毀，只留一個祭壇。這樣為主大發熱心，想不到有極大的災難來臨，全國都被攻破，只留下一個錫安城。亞述王來說，這是耶和華叫他來攻擊毀滅，因他將全國的邱壇都拆了，只留下一個祭壇。魔鬼射來這樣的惡箭，讓他對自己所作的畫問號，然而他默默無聲來到主面前，主一說話，甚麼都清楚了。我們有時候責備一個假先知，責備以後，心裏悶得很，好像自己所說的不對，這是神的試驗，你要在試驗的道路上等候。神應許亞伯拉罕生一個兒子以撒，一切子孫由他而出，這是不成問題的。但忽然有一天神吩咐他將兒子殺了獻為燔祭。他不難過，只在神面前默默無聲。絕對順服的時候，神就說話：“看哪，你的羔羊！”來代替以撒。總不要疑惑神，要對神有絕對的信心，神不會改變，神不會作錯事。
　　(二)神故意興起許多假先知來，他們也說許多話，同時也行許多神跡奇事，連這樣的人，神也利用他們來使你認識神是不改變的。神藉此試驗你到底，看你是否盡心、盡性、盡意事奉他，你會不會在你所信的道上站立得穩。越受試驗，你的信心越堅固。生來的瞎子，眼睛看見後，許多人來和他辯駁，他越爭辯，越叫他站立得住。甚至甘心為道受苦。末後蒙主印證，誰也不能攪擾他。保羅看出割禮派的虛假，許多人都跟隨他們去了，甚至彼得也裝假，然而他竭力為真道爭辯，但這一般人該受咒詛，應當把自己割絕了。他這樣爭辯，神也不為他爭辯，甚至給他們權柄，然而他最終能說：“從今以後，人都不要攪擾我，因我身上帶著耶穌的印記。”他深知他所信的是誰，他能保守他所交付與他的直到那日。然而他的捆鎖還是為他們的榮耀，必有公義的冠冕為他存留。在神面前受試驗時，只能在神面前等候，聽了神的聲音以後，誰也不能控告。聽得清，說得直。羊要與披羔羊皮的豺狼相愛，好牧人就撕去豺狼的羊皮，趕出他們。羊還要控告說：“牧人沒有愛心。”但神要為好牧人伸冤，他言語雖然粗俗，然而卻在神面前有能力。他叫哥林多教會把舊酵除去，說話何等厲害，但他也不亂用權柄，只搆到自己的界限。彼得頭兩次下監，立刻出來，到外邦傳道後下監，幾日出不來，這也是試驗。
　　(三)有許多試驗的事情臨到我們，不要靠自己努力掙扎，不可為死人用刀劃身，只要讓死人埋葬死人。也不可把額上剃光。以利亞在迦密山上行大神跡，降火、降雨，然而亞哈還不醒悟，百姓還是心懷二意，以利亞甚至求死，為甚麼我這樣大發熱心卻沒有果效呢？神要他在何烈山等候，聽神的聲音，只膏三個人就夠了，何必難過呢？不必為巴比倫在神面前心懷不平，一到守望樓上就清楚。神說我要行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
　　(四)就是地上的窮人也是神預備的，為要試驗你的愛心。就是客人來，也是試驗你的愛心。亞伯拉罕招待客人，想不到招待了天使。苦痛環境臨到也是試驗。約伯的兒女一天中都死了，三個朋友，甚至連自己的妻子都不明白。到這時，仇敵就是自己家裏的人，最好是在神面前緘默無聲。到了時候，七個兒子，三個女兒都回來，甚至他們的面貌比前更美。神看你配受試驗，神才試驗。到希西家登位第十四年的時候，神才下手試驗他。會在神面前等候的人，總不至因試驗而跌倒。基遍人必不能騙他，艾城人必不能勝過他。
　　(五)工作完畢，試驗才來。收成以後，才守住棚節七日，第八日要開嚴肅會，在神面前等候。主耶穌作完工作以後，就要受試驗，即火的洗禮，擊打牧人，羊就分散。他在客西馬尼園禱告，毫不疑惑神，相信三天以後必要復活，除了滅亡之子以外，一個也不失落。亞伯拉罕九十九歲時要進入主的死，實驗主的死以後才發生能力。在人看來守住棚節很苦，然而我們卻歡樂，要舉起棕樹枝誇勝。我們如今在此守住棚節，真是有非常的喜樂。
　　(六)到神面前，求神判斷，那判語何等正確。一切的話，都要謹守遵行。常常神說一句話，仇敵立刻反擊來破壞。神自己說，自己負責，所以要在神面前等候。希西家在神面前求啟示，得了以後心裏安定。有時，如迦南婦人為女兒求醫治，主不立刻醫治，還經過等候才得到。真相信的人，去的時候就好了。一個天使殺十八萬五千而有餘。哈拿一得判語立刻阿們，如同已得了兒子。在神豈有難成的事嗎？神一命亞伯拉罕受割禮，一家就同日受割禮。神怎樣說你怎麼作，下監也不怕，神自己負責。神叫你傳道，天亮就去。一認識是假先知，就不可問他安，不可與他握手，連他們的衣服都不摸，免被沾染。當有忌邪之心，如非尼哈殺弟兄，如摩西將金牛犢磨碎如灰塵，巴蘭明知故犯就被刀殺。
　　(七)神在每一時代興起先知，滿有分辨之靈，為真道竭力爭辯。先知不是無憑的，他說話，神成就。他實在是神的口。但百姓不是每個人都有分辨的靈，只好聽先知的話。他是守望者，站在守望樓上，為以色列家堵防破口。若他不傳神的話，罪就落在他身上，豈可在以色列人面前不說呢？他若傳說，罪就不在他身上。他當在神面前緘默無聲，聽得清楚方能在人面前說得正直，不作人的靠枕，不作啞吧狗，所以他必須聽得清楚，說得清楚，他若不說，神就要興起別人來代替他。
　　(八)沒有押沙龍，就不能顯出百姓的心懷二意。然而大衛不能對押沙龍緘默無聲，他只能在神面前緘默無聲，讓神伸冤，治死押沙龍，他不能讓那跟隨他自己的六百人去隨從押沙龍，他也不能為押沙龍哭。掃羅逼迫他，他不用自己的方法報仇，只能在神面前緘默無聲，然而他不能與掃羅妥協，自然要站在絕對忠於神的地位，光明與黑暗不能同居。
　　(九)羅得跑到所多瑪蛾摩拉去。亞伯拉罕雖在他被擄的時候給他一個警告，所多瑪城的一根線，一根鞋帶都不要，然而他還是要回去，說也無用，只好在山上為他禱告，讓神自己拉他出來。如今神在各地拉一切兒女上山，不必自己動手，禱告等候拉就是了。早拉早好，後拉太晚了，因為太晚了，妻子就被燒死了。
　　(十)許多的破口沒有人知道，只有在神面前等候的才知道。他們為眾兒女們之故，自己分別出來，單獨的堵住破口。有一人為全國堵防破口，神也得安慰。救一隻迷路羊回來，可以遮蓋許多的罪。有許多人要從火中和獅子口中搶出來。要為真理說直話，使謙卑的小羊知所跟從，不致受毒。

十八、在修理的道路上等候主　賽37: 創18:

　　(一)神在我們工作一半的時候，每給一“細拉”，以便作修理工作，修理乾淨，使結果子更多。作主的工人的若跑錯路，不但自己沈淪，且領多人投坑，真是不知不覺間殺人。神預備逃域，以便工人逃到那裏，在大祭司臉光之下，誤殺之罪得蒙潔淨，有以領人跑直路。
　　(二)仇敵真是隨時跟著約書亞，但天使也來伺候，將他的污穢衣服去掉，穿上聖衣，帶上冠冕，使敵人無計可施。要在一日之間，除掉全地的罪孽。要與敵人爭戰，須營裏聖潔，免得神離開。若聖潔，神就能為之爭戰。敵人控告希西家，說他毀壞一切邱壇，尊崇祭壇，不合神旨，以致堅固城都被攻取，現僅存錫安。但在這急難日子，一到至聖所，則站立得穩，知道自己所作的並不錯，信心鞏固，神自會伸冤。不必希西家作工，神自會作工。用天使作工！一個天使夠滅絕一切而有餘。今後的工作，不是人作工，是神爭戰！把亞述王帶回他自己原來的地方，真相顯現！
　　(三)在修理時期，神要下徹底工夫。許多人被殺，是為了甚麼呢？誰為禍源呢？所愛的僕人須擔當以色民的罪孽，潔淨禍源，挽回神怒。保羅多年工作，但受割禮的人跟在後面，破壞一切，最終他須帶鎖鏈，為外邦人再負一次生產苦痛的代價，他在獄中真是被神帶領，看萬事如糞土，惟以得著基督為至寶。曉得兒女們都為理學、小學、律法、遺傳所擄，只有仗十字架得勝，明白代禱之功效。他帶鎖鏈是外邦人的榮耀。惟他深知所信的是誰，必能保全他所交付他的直到那日。以西結需要被帶到被擄之地，擔當以色列民的罪孽。被帶領進入靈裏，看見耶路撒冷全地之敗壞，同時明白神所要作的工作！如何拆毀，又如何建立！
　　(四)在修理的時候，當曉得所當專一持定的，不能站在岔路口，是非不清！不能種兩樣種子。亞伯拉罕苦勸羅得真無用，只有進一步看出禱告之功效，即生以撒，在神豈有難成的事呢？看出代禱之果效。神到處拉羅得出將亡城，神自己會滅所要滅的，救所要救的。
　　(五)在修理時期，神自己完成一切。第一年神自生，第二年神自養，叫它生長的是神！留給許多窮人(非財主)拾禾穗的機會。在修理時期，真是經過生產之艱難，一到至聖所自生出來。希西家一到神的殿，萬事解決，不再難過。神要作新事，不用人作工，神自己要作工，滅盡亞述的權勢。
　　(六)以利亞在迦密山，沒有甚麼真果效，心懷二意的人仍心懷二意，假先知仍是那樣，神將他帶到何烈山洞修理，認識所傳的不錯，認識自己敗壞，同時進入主的安息，只膏三人，完成了一切工作。
　　(七)主升天的時候，吩咐門徒到普天下去傳福音，但彼得對外邦人仍有隔閡，須放在約帕、西門家裏，在屋頂被帶領，看出須打掉老成見。
　　(八)許多年我被帶領從東北至華北、華中、華南、南洋群島，無形的敵人一路的跟，有形的敵人也一路的跟，如今神帶領我返回北方作復興工作。相信希西家所失的堅固城都要奪回。約伯於一日之間，失掉七子三女，三友以為是他的罪，其妻也失去信心，誰明白神的妙旨呢？相信到那日，一切所剝奪的都要回來，枯骨變精兵，如今只好在修理的道路上等候。敵人所能取的是堅固城，但許多僻壤處的工作仍蒙保守。凡安逸無慮，不肯自己禱告、查經的人，都要上了亞述的當。然而不致被擄成為餘剩之民的真有福！雖然大衛是被膏的，也曾打破蛇頭救全國，然而掃羅得勢，大衛只好逃到亞杜蘭山洞，甚至愛大衛之約拿單也無法逃離掃羅，只有逃亡的人跟到洞裏。他毫不靠自己掙扎，在山洞中深受造就，等候神藉非利士人滅掃羅權勢，神自己作工，比誰都有力量，神在高處真是大有能力。
　　(九)以賽亞赤腳傳道三年沒有果效，只好退到神那裏，神開他的眼睛，看到那永遠的計劃，非退到守望樓上，則不免如哈巴谷灰心。
　　(十)在修理時期，神要下熬煉工夫。在至聖所內不是只為快樂，神要照出一切罪。或借同工彼此相碰，碰出許多約拿、亞干來，凡怕碰者都不行。神真是二十四小時作工，只來兩、三點鐘的人不明白。只聽神一日所發聲音不免一碰而倒，在這修理時期，也就是黑暗掌權時期，逃脫餘剩的，就是那往下紮根，向上結果的。不會往下紮根，向上結果的，都要被擄。
　　(十一)在修理時期，必須關起門來不分心，不看環境、不看人、不看外面、不靠自己方法拉攏掙扎，討人喜歡；只在至聖所面前靜默等候，得那分辨之靈，看清楚了，誰也不能擾亂了，只靠禱告交託作工，看神完成一切，一切兒女都要抱回來。
　　(十二)會生產的婦人必須跑到曠野方被養活，雖然大紅龍吐出水來迷惑人，然地會吞沒它。三年半工夫並非徒然。在至聖所內被養活，看神自己爭權，天上爭戰，地上帶領，須忍耐等候最後之盼望。
　　(十三)不要求把撒但關在無底坑裏，讓他們在門外窺伺吧！大衛不求神殺敵人，免得選民忘記神。

十九、在黑暗的道路上等候神　賽38: 創19:

　　(一)神賜給我們黑暗，黑夜比白日所得的福氣多。白天撒種，夜裏睡覺，早晨就看收成，黑暗的時候神作工。隱秘的事是屬神的，神常在黑暗中說話，也要我們在黑暗中儆醒。牛在場上踹穀的時候，神不叫籠住它的嘴。在我們拚命為神作工的時候，神不十分管教，留在黑暗時期來結賬，所以從這一點看出神的慈愛。黑暗一到，神把掃羅殺基遍人的罪都歸在大衛身上，一連飢荒三年。神因為百姓的罪，就讓撒但激動大衛來數點民數。神把一切的黑暗都放在一個時期，這真是神的大愛，神把黑暗時期放在一個人一生工作一半的時候。
　　(二)神讓我們經過黑暗進入主的死，也有分於主的活。亞倫的杖經過黑夜，發芽、開花、結果。以色列百姓進迦南，必須經過約但河，經過黑暗以後，才能把一切的榮耀歸於父神。多加不死，自己得榮耀，多加死而復活，叫神得著完全的榮耀，有許多人因他歸主。因此經過死而復活的見證，就是初熟的果子，叫神得完全的榮耀，是最蒙神悅納的。耶穌從死裏復活，作初熟的果子歸於神。主耶穌基督不怕黑暗權勢，經過死和埋葬三天，必要復活。
　　(三)在黑暗掌權時不要憑感覺，不要看環境，只要信，就能看見神的榮耀，這是黑暗中得勝的秘訣。希西家在病痛中間，他使自己安靜直到天亮。然而撒但像獅子一樣，要折斷他一切的骨頭，百般欺壓，叫他不能進入安息。一個作王的人，甚至哭叫像燕子、白鶴、鴿子一樣，禱告也沒有力量，只好閉著眼，然而在他禱告的時候，卻得著一點臉光，曉得讓他受大苦，為使他得平安，要救他靈魂脫離敗壞的坑。他一得這臉光，就相信必得存活，以賽亞果然來說，你必痊愈。亞伯拉罕遇著黑暗來到，神要他到摩利亞山把以撒奉獻。這個兒子是神應許所生的，為甚麼又要獻為燔祭呢？然而他信神，拿刀預備要殺的時候，就看見羔羊，進入主的死，就看見羔羊的代替，便進入主的活。約瑟被關在監獄中，真是長夜漫漫，他信，就看見他要坐在王的右邊，仇敵要被放在他腳底下。哈巴谷看見可憐的光景，黑暗的權勢，但因信就有說不出來的喜樂。義人因信得生，信就必看見。雖然甚麼都沒有，然能因神喜樂。
　　(四)進入主的死，就是過約但河，以後就進入主的活。十二塊老石頭埋在約但河底。現在活著的是活石，有律法印在上面，從大到小都會認識主，用不著人教導，天天能活為主活，進入主的安息。從今以後，神自己作工，就在神殿裏歌唱，夜間歌唱。保羅在監獄裏面，因信而能歌唱，不要作工，就是唱歌，看全國被擄兒女的鎖鏈完全斷開，連禁卒也能悔改。在這裏不是禱告，是歌唱。主禱告，主成全。十四萬四千人站在寶座前，天天唱新歌，只把神的話唱起來，就看神作奇妙的工作。主的話從他們口中像活水流出，山下一切兒女都蒙恩，真是進入主的活，神得完全的榮耀。約伯若能在夜間歌唱，就不至在黑夜過去後懊悔自己。
　　(五)黑暗的時候神作奇妙工作，是我們看不見的，須等候才看見，信就必看見。路得被帶領在黑夜中間不顧臉皮的奉獻，就看見波阿斯自己動工。神暗中的工作我看不見，只能看其果效。波阿斯對付親屬的工作路得看不見，只看見自己成為新婦的果效。今後不必再拾取麥穗，就是享受波阿斯家的一切豐富。在黑暗時只要安靜下來等候。以利亞在迦密山的工作沒有果效，黑暗臨到身上，叫他到樹下求死，認識自己的敗壞，經過烈風、地震和火後，真是把他嚇的要命，進入主的死，就聽見那微小聲，一面聽見，一面膏三個人，完成他未完的工作。我們如今也是這樣，一面聽神，一面看神在山下作奇妙的工作。
　　(六)黑暗的環境臨到僕人身上，叫許多人因他蒙恩。神把一切罪都壓在僕人身上。保羅必須為他所傳的福音帶鎖鏈來釋放被律法捆綁的人。他的鎖鏈原是為外邦教會的榮耀，更加興旺福音。主耶穌必須被列在罪犯之中，才能擔當全世界大罪魁的罪，救他們出死入生，沒有壓傷的經驗，不能對萬國萬民說預言。
　　(七)黑暗叫人認識自己的敗壞。施洗約翰是婦人所生的人中最大的，他比先知都大，不像蘆葦；然而黑暗臨到的時候，他懷疑從前所見證的基督。若無黑暗，誰能看見自己的敗壞呢？沒有黑暗，免不了被人高看。彼得兩次被關立刻被釋放，然而黑暗掌權時，卻不立刻得釋。需一般婦人，老婦禱告才得釋放，神便從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，得到完全的榮耀。
　　(八)黑暗以後必進入大光明，一宿雖然有哭泣，到早晨便必歡呼。彌迦在黑暗的經驗中必被帶領進入光明。黑暗掌權時，在希伯崙山岡有出路。在所多瑪、蛾摩拉城中，真是迷糊，看不見出路，然而神為愛羅得的緣故，差天使領他到自己所不願去的山上。我們當效法代禱的主，在山上享受安息。人非至萬分無出路時，總不肯被拉出城，總是要遲延，上山的路何其難哉！復活的生命就是在聖殿中彈琴唱歌，且天天以無花果來貼瘡，見自己的破口，以神的話來堵住，就必痊愈。
　　(九)在黑暗時期見自己的敗壞，就與神摔跤，一到天亮，就得空前的祝福，不但在神面前得勝，也在人面前得勝，雅各變為以色列。過去十四年是神藉人作工，今後的工作是神自己作工叫你看，神得完全的榮耀。
　　(十)使徒明明的被列在末後，似定死罪的囚犯，然而患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因聖靈將神的愛澆灌在他們心裏。

二十、在保守的道路上等候主　賽39: 創20:

　　(一)只有主能保守我們。我們是屬土的，土還能作甚麼，在肉體中毫無良善，神所看為寶貝的就是我們的靈。撒但的靈一離開，他的肉體只好埋葬。我們是誰，豈能保守自己呢？神叫摩西將生死之道擺在以色列民面前，聽從則活，違背則死，他既這樣說，同時也知道他們無法順從，必要被擄，因肉體不會服神的律。神說：你們是背逆的，硬著頸項的，然而把律法放於約櫃內，證實我們的不是。律法是良善的，然而肉體是敗壞的，若我們自己能守律法，就可以保守自己，無需主的寶血了。我們只能在主內誇勝。主能使我們得勝，主也必保守，主必保守他所愛的。若不是神允許，一根頭髮都不能掉。若不是主儆醒，誰都不會儆醒。若不是主使人儆醒，人的儆醒是徒然的。若我們能靠自己攻克己身，保守自己，最好是作修道士、那主的寶血在我們身上是沒有份量了。
　　(二)亞伯拉罕雖經多年訓練，他仍不會保守自己，稱他的妻子為妹妹，被亞比米勒帶去，自己不能保守。這事發生，叫他看見自己的敗壞，然而一面看敗壞，一面看寶血的功效。神一面責打，一面憐憫，免撒拉被玷污，還要叫亞比米勒王賠罪，又請亞伯拉罕禱告。一面叫亞伯拉罕看見自己的失敗，一面看神的保守，天天總要神保守，自己不會保守。我深信他能保守我所交付與他的，他是創世之主，我們是他的工作，他時時保守，常常看顧，他用籬笆包圍我們，那些荊棘，神會與之爭戰。
　　(三)若不是一舉一動求問神，總要上當。誰能看出基遍人的欺騙和隱藏的亞干呢？誰能看出隱而未現之罪呢？誰能看出披羊皮的狼呢？誰能認出與耶利米同說一樣預言之假先知呢？若非神為我們儆醒，誰能儆醒呢？我們也不會時刻儆醒。撒母耳先知天天在神面前禱告，他的兩個兒子還受賄賂。希西家是個好王，還生了一個壞瑪拿西。我們雖不好，但神是守約的，他紀念與大衛所立的約。所羅門雖不好，他還留下兩個支派，叫猶大有燈光，不是因我們的義，乃是神記念他的約，他因自己的名保守我們。
　　(四)我們有一大祭司在天上天天為我們禱告，每個小子都有一個天使顯現在神面前。主是永遠的大祭司，高過諸天，長久為我們禱告，必能保守我們到底，救我們脫離那惡者。他能隨時隨地給我們幫助。從神生的，必能保守自己。保惠師聖靈同在，隨時有恩膏的訓誨臨到。他動了善工，必成全這工，他叫萬事臨到，都為使我們得益。即或失敗，也為叫我們得益。神要我們演一台失敗之戲，泥土還能說甚麼呢？彼得滿被聖靈澆灌，還能裝假。大有信心的以利亞，還能到羅騰樹下求死。大有智慧之所羅門，還要糊塗到極點。最反對割禮的保羅，還要因環境支配去聖殿守潔淨之禮。他雖然小心，但無法逃脫神預定等候他的鎖鏈。若非神保守，誰敢誇甚麼？所誇的只是羔羊之血、主的大愛和憐憫。若非主的愛，我們都要如所多瑪，蛾摩拉那樣滅亡。
　　(五)主就是一切。主叫人死，主叫人活；主損傷，主醫治。我們只好謙卑順服，不努力，不掙扎，天天仰望神的憐憫。不會仰望神憐憫的要吃苦，多看自己的失敗。彼得說，他能至死跟主，主卻告訴他，雞未叫以先，他要三次不認主。撒但要篩他，但主已為他禱告，叫他不至於失去信心。一切失敗都在主的預料中。以撒會仰望主的憐憫，所以神奇妙的保守他。他父所跑的錯路他也跑，但神保守他不陷入。他未下埃及前，神阻止他；妻子未被抓去以前，神先阻擋。他不是被帶領，乃是被抱在神翅膀之下，神自己負責。我們只能誇自己軟弱，叫神的恩典在我們身上更顯得完全。我們只好仰望主的憐憫直到永生，惟有他能保守我們毫無瑕疵的站在他面前。
　　(六)一個利未人必須別無所愛，才能完全愛主；別無所作，才能專心事奉主；別無所有，才能享受主之所有；別無所能，才能靠主得勝；別無所知，才能有烏陵土明在他手中。一個利未人不是被帶領的，乃是在主懷中的，所以能享受神一切之保守。迷路羊扛在牧者肩上，直扛到家，誰也無法奪去。主是道路、真理、生命，主是一切，所以越軟弱者越享受。
　　(七)我們自己無法埋葬，這個臭肉體用不著人來埋葬，用不著誰替埋葬，神自己來埋葬。神埋葬永遠不見，人埋葬可以挖出來，神是永遠埋葬，叫他的名得榮耀。希西家進入主的死，又進入主的活，但活不成，在這淫亂罪惡世代，非有主之十架活不成；非時時有刺，刀劍不離開，他就無法活著。肉體只好死，一平安就上了當。希西家的失敗，叫我們看出自己的真相，肉體本來如此。在這敗壞的時候，我們在地上只有歎息，渴慕天上長存的房屋。若這肉體能在平安環境活，能為主活，就不必需要主再來了。我們如今都是歎息，等候主再來，將我們這卑賤的身體改變，與他榮耀的身體相似。在舊天地內，只好有死亡、悲哀、歎息。等候主，等到有新天新地，神除去死亡、痛苦、又擦去眼淚。感謝主，他能保守我們直到那日。在新天新地中，有義居在其內。末日的變化就是神將我們埋葬。
　　(八)人不能為誰保險，你盼望這樣，他偏要那樣，只有神能為我們保險。他的約可靠，他記念虹約，只有他不改變。我們可以背約，然而他不背約。我們可以忘記，他永不會忘記。他雖然將選民分散於列國中，到了時候，他一個一個收回來。他真是越門保守，及時保守，保守到底。他能用印封上，無底坑的王就無法出來。他畫個記號在誰的額上，滅亡天使就無法近誰。他能用火車、火馬圍繞以利沙，萬人死在旁邊也不懼怕。他能在埃及人遭難之時保守歌珊地。他能叫十四萬四千人經大災難，不被大紅龍所吞，他晝夜保守不打盹。然而為保守他兒女之故，他必須坐下熬煉利未人。在那些日子聖靈澆灌，從最小到至大的，都必認識耶和華，無人教導，惟有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，他們必出來跳躍，何等自由，一切仇敵都要被踐踏足下，聖山遍處，一切受造之物不傷人，不害物。