(一)由至聖所得來的是真智慧，由地上來的都是假智慧。以色列百姓被帶領出埃及，初蒙恩時，有摩西同在作他們的智慧，所以他們不失迷。但摩西不能常常與他們同在；一旦離開他們，四十天在山上，他們就不會等候，就按自己的方法來作自己想要作的。他們的本性像埃及人，所以事奉埃及人所崇拜的金牛犢，就是金。古實人所誇的，就是愚妄的肉體。他們自己作，自己拜，甚至不上山的亞倫也會投機，只有在至聖所的，面對面見神的摩西才有真智慧。他認識神是公義的，又是慈愛的。他會分別真假。沒有下山，已知道以色列人迷路了。這個智慧不但使他敢於責備人，且打碎金牛犢。這個智慧又叫他有主的愛為百姓代禱，寧願自己的名被塗抹，也要為百姓擔負罪孽。這個真智慧不叫他驕傲，乃叫他有背負十字架的愛心，與神同心，有父的心。神的許多兒女不免會失迷，因他們沒有至聖所的經驗，但失迷以後回過頭來，就認識摩西，認識神的大愛，何等聽命，一提奉獻，都甘心樂意的奉獻，雖攔住他們，但奉獻的材料仍富富有餘。由此可見，山下百姓不得不經過一次的失迷，等受責打回來後，才有經驗的智慧。這個智慧是由經驗來的，由經驗來的才是真智慧。一次經驗，永遠得著。
　　(二)浪子若非失迷回來，不會認識父親真正的愛。大兒子天天與父同在，沒有下去尋找亡羊，就沒有真智慧。所以在後的將要在前，在前的將要在後。奇哉神的智慧！誰作過他的謀士呢？至聖所的事奉，不像大兒子的種田事奉；乃是進到施恩寶座前，看見神的公義與一點血的功效，在施恩座那裏得著真智慧。這個真智慧不叫你自高自大，作一個屬靈偉人，被人恭敬；乃是叫你甘心樂意出到營外，與主一同受苦。這個智慧領你跑羔羊的路，不跑淫婦的路。這個智慧叫你恒久知足。這個智慧的根源就是耶穌基督。一切智慧都在他裏面藏著。這個智慧不是憑追求得來，乃是至聖所裏白白賜給的，披戴耶穌基督就是了，他的智慧就變為你的智慧。義人的道路是與主同行的。總括一句，“敬畏耶和華就是智慧的開端。”敬畏主的人不但得智慧，還能保守這個智慧，神叫他作甚麼，就作甚麼，所以這智慧不能叫他驕傲，而是叫他越來越認識主，越來越有愛心。
　　(三)這個智慧就是靈裏創造的，不是拆毀的，正如靈如何在黑暗破壞的世界創造一切。每一個先知得這智慧都是在至聖所裏面，這個智慧叫他擔當百姓的罪孽。以西結不但明白這智慧，還要向左側臥，向右側臥，擔當百姓的罪孽。還要剃鬚，白日表演被擄，妻子死了不許哀哭，只許歎息，就這樣擔當他們的羞辱。何西阿不但明白這智慧，而且這智慧不叫他驕傲，乃叫他娶淫婦為妻來明白神的心。耶利米明白這智慧，還要下坑擔當百姓的刑罰。以利亞明白神的智慧，在三年半不下雨時，於基立溪邊，寡婦家裏，擔當百姓的刑罰。摩西明白神的智慧，還要四十天不吃不喝，不得過約但河，擔當百姓的刑罰。但以理明白末了時期的智慧，還要與他的三友嘗過獅洞火窯的經驗，擔當末後選民所要受的刑罰，忍受他們所要受的熬煉。彼得明白外邦蒙恩的智慧，還要進入監獄被律法鐵門，小學規條兩個小門監禁和被遺傳的大鐵鏈捆著，擔當外邦人的罪孽。保羅明白至聖所的智慧，外邦人的福音，還要帶律法鎖鏈擔當外邦人的刑罰。主耶穌基督把父親一切的智慧宣揚出來，這個智慧不叫他驕傲，而叫他背十字架，把群羊的罪孽擔當在自己身上。
　　(四)耶和華的膀臂向誰顯露呢？這樣的真智慧有誰相信呢？這十字架的福音，世人以為愚拙，猶太人至今還不相信。約拿必須三日三夜在魚腹中與主“一同”死，才能傳道有能力。約伯必須七子、三女同時死亡，才能明白錫安遭難的真智慧。亞伯拉罕必須有摩利亞山的經驗，才能體會十字架的真智慧。所以真的智慧必須在至聖所裏才能明白，還要背十字架來明白真理之深處，進入真理之深處。也就是這個壓傷的經驗，到營外受苦的經歷，叫你對從至聖所明白的智慧領會得完全。自誇有屬靈智慧而沒有愛人靈魂之心的是打大鑼，沒有得著甚麼，所以愛就是真智慧的試驗石(林前十三章)。叫你發生愛心的智慧才是真智慧，亮光叫人驕傲，至聖所的智慧叫你得著主的心。

二、真的傳道　賽21: 創2:

　　(一)日光之下毫無新事，總是苦惱愁煩。我們要在日光之上觀看，度每天的生活。我們要站在玻璃海上觀看，才能看得清楚，看主的道途義哉、誠哉。在聖所裏面的香壇是用金子包的。站在守望樓上，即站在玻璃海上，在那裏口唱摩西與羔羊的歌，選民在紅海那邊才看見埃及人的末路。埃及人在日光之下的事不能再追趕他們。在紅海那邊，即站在玻璃海上。在紅海這邊，埃及人隨時可追趕。雖已出埃及，還在他的勢力之下。在埃及，即在巴比倫，天天挑重擔歎息，為法老造城囚自己。一站在玻璃海上即度屬天生活。在那裏就是曠野，在那裏神與他同在，雲柱火柱天天引導，受神訓練。在那裏有會幕與至聖所，神人交通。又吃嗎哪，又喝活水，勝了亞瑪力人。沒有站在守望樓上的，不免被巴比倫空氣弄得迷糊，任聖職的亞倫也拜了牛犢。摩西在山上一點不迷糊，神要他們建立會幕來保守他們。
　　(二)在這裏看是曠野，實是伊甸樂園，雖是孤單曠野，卻預備幾個人與他同在。他們是神所召的人，無聲中流出四道活水江河，生出許多金子、寶玉，還可流到亞述。在這裏，以神為樂，神也以我們為樂。每天晚上神要與所造的人同在，度日光之上的生活，真是美好。
　　(三)這裏是關鎖的園，不能隨便讓人進來。小狐狸不許進去，北風呀吹來，南風呀吹來，吹出香味來，外面可以聞到這香味。有時所得啟示，叫你苦的是北風，叫你樂的是南風。不論北風、南風，總是吹出至聖所香氣，禱告的香氣，是神所喜悅的。願我的良人進入自己園內，吃他佳美的果子。在園內有聖靈運行，結出許多聖靈果子，流出一道活水，通到外面。妙哉，伊甸樂園！裏面的香氣是主的香氣，可以叫人死，可以叫人活。
　　(四)日光之下的生活是羅騰樹下的生活，屬靈的以利亞在那裏還受到迷霧空氣的影響，還要求死；然而神卻要帶他到何烈山洞，奇妙的守望樓。在那裏地震和火搆不到他，在那裏神親自下來用微小聲音與他談話。作工何等輕省，一點也不費力。
　　(五)在日光之下看巴比倫所作的不免憂愁。有哈巴谷的小守望樓，就能不看日光之下的光景而以神為樂。腳快如母鹿之蹄，穩行在高處，何等安息！對許多的先知如以西結、以賽亞、耶利米、彌迦、神不僅讓他們看見巴比倫的現在，且讓他們看見神永遠的計劃，因神不是叫人傷心，乃是使人受得住。
　　(六)我們不願意作所羅門，享受世上的一切榮華富貴。只願作野地的百合花，裝飾的比所羅門還要好看；只願過飛鳥的生活，即日光之上的生活，不耕種、不紡織，由上往下看。
　　(七)主不要我們度山下生活，天天與文士爭辯，辯到死也辯不通，而要如三個門徒，被主暗暗的帶上高山度守望生活，實在是不孤單的。雖只四人，然神親自說話，有雲彩圍著，摩西、以利亞也出來聽了。我們常喜歡對聰明通達人談話，這是與神旨相反的，因神故意將沈睡的靈澆灌下來，叫他們聽不見，看不見。對聰明通達人神故意隱藏，對嬰孩卻顯明出來，這是神所行奇妙之大事。曠野變為肥田，肥田看如樹林，豈不是一點點時候嗎？所以至聖所的工作，絲毫用不著你努力掙扎，努力掙扎是與神的旨意反對。要關上門，隱藏片時，等候忿怒過去。不會關門的，神的憤怒即進入。不但肉體在曠野，心也要在曠野，站在守望樓上，免被大紅龍吞吃，免被巴比倫迷霧空氣沾染。
　　(八)彼得在約帕西門家裏，那裏是法利賽人不敢進來的。在房頂上禱告，過日光之上的生活。神賜他天國的鑰匙，開外邦傳道之門。神將使徒保羅鎖在羅馬監獄，度日光之上的生活，藉著禱告看聖靈自己工作，不用自己掙扎。在至聖所裏才明白神旨，才會傳真道。不用智慧和委婉的言語，乃用聖靈和大能的明證。傳道人如刺棍的言語，都是一個牧者所賜的。

三、吃生命樹的果子　賽22: 創3:

　　(一)除主以外，沒有能滿足我心的。神也除主以外沒有所愛的。主真是神人間的中保。除主以外，難道還有能滿足我心的嗎？我們要完全愛主，愛到完全，就毫無懼怕(平安祭)。肉體的一切，都是靠不住的，只好付諸焚燒，只有裏面的愛情是神所悅納的。贖罪祭所贖的罪就是那攔阻我們愛主的，使我們離開主的東西。每日要認定主，靠主寶血潔淨，使我們完全生活在主裏面。我們要整個的奉獻，讓愛火在心中不住的焚燒，常常焚燒，永遠焚燒，就能永遠住在主裏面。主就是我們的燔祭、贖罪祭、贖愆祭。在主內得安息，毫無懼怕。只有披戴主，才能蒙主悅納，也只有穿上主，才能逃避毒蛇詭計，因主已打破蛇頭，所以在主內可以完全享受所預備的豐富。天上一切屬靈福氣都是在主內賜給我們的，因此只有在主內才能享受一切，主即生命樹。
　　(二)魔鬼卻不叫我們在主內，而叫我們住在“我”裏面，在“我”裏面，就與主脫離關係了。吃分別善惡果子就是住在“我”裏面。吃了以後，可以叫自己舒服，可以令眼目喜悅，可以叫自己作一個屬靈的人，與神一樣聰明。一切智慧就是叫人懼怕，離開神，按自己的方法、計劃、聰明來救自己。如今許多人都是吃智慧果，不吃生命果，在“我”裏面，不在主裏面。
　　(三)在主裏面即在耶路撒冷裏面，天天吃生命果。如何吃呢？就是在房頂上看異象，不違背異象。彼得在房頂禱告，神給他異象，即給他食物。遵行異象而行，即吃生命果。吃了以後，認識自己的敗壞和神的慈愛，越吃越認識主，越愛主　就得永生。
　　(四)亞伯即吃生命果的。他在羔羊裏面，享受羔羊豐富，老蛇無法抓住他。該隱住在“我”裏面，吃分別善惡果，被罪抓住他，殺亞伯，離開神的面。亞伯雖流血，但他的血有聲音，就是享受永生。再看亞當，因住在“我”裏面，故給撒但留機會，吃分別善惡果，後來又用自己的辦法來救自己，來隱藏自己，都是在自己方面著想。神要他耕土歸土，叫他認識自己不過是塵土，惟一救法就是在主內活，在主內也不怕蛇了。
　　(五)亞伯拉罕就是住在主內的。一個人要住在主裏面，就得經過樂園東基路伯和火劍所把守的門。非經靈火焚燒，不能進異象谷吃生命果。亞伯拉罕獻燔祭，經神火焚燒以後，即見異象，這是神在他身上的永遠計劃。見此異象以後，就要不違背異象行事。在摩利亞山上吃此異象何等苦！但也得吃，吃生命果子即羔羊替死，吃生命果多麼喜樂！哈巴谷在異象谷看見神的異象，還沒有吃，已經快樂的了不得，然而經過那樣的環境，又是何等苦呢？
　　(六)以利亞在羅騰樹下，就是吃分別善惡果，在“我”裏面活著，難怪他會求死；然而當他一進入何烈山洞，那就是異象谷，超過一切恐嚇懼怕，清清楚楚的神給他生命果吃，吃後享受安息。有時在吃異象，吃生命果時多麼苦！他真是冒死去見亞哈，責備他強奪拿伯的葡萄園，苦是很苦，但吃了以後，多儲備神的公義和慈愛，領人得永生。
　　(七)利百加不但看這異象，且吃這異象，跟老僕人行走曠野，就得穿潔白的細麻衣，作羔羊新婦。
　　(八)老年的約翰被關在拔摩海島，被帶領進入異象谷。不但看異象，且吃異象，即吃生命果。神親自下來把小書卷賜給他吃。在口中甜如蜜，進入腹中即覺苦。吃完以後，就可對多民、多國、多方、多王再說預言；又明白神的整個計劃，都是在主裏面，主即一切奧秘的奧秘，主即生命樹。
　　(九)主的血主的肉真是可吃的，吃的人必不死，末日必復活。主即路得之拿俄米，跟隨而行，苦是苦，卻是甜的，變作羔羊的新婦。因此我們非吃這生命果，不配作羔羊新婦。十四萬四千人都是跟隨羔羊與他同站在錫安山，因此得蒙恩穿光明潔白的細麻衣，又白又潔的跟隨他。主即那光明潔白的細麻衣，他即聖徒所行的義，穿上就是了。
　　(十)我們如何吃這生命樹之果呢？即與主同死、同埋、同復活、同升天，末後同藏在天上。到同藏在天上時，即真真吃下了。藏在至聖所裏面，大紅龍就不能再吞吃，老蛇就無法施它的詭計。在那裏看不見光，好像在夜裏見異象一樣，得吃那隱藏的嗎哪，即生命樹的果子。
　　(十一)要吃生命樹之果，必須住在耶路撒冷內，住在關鎖之園內，在那園中滿有果子。每天進入愛席，嘗蘋果滋味，何等香甜。在那裏是往下觀看的。在那裏不用自己作甚麼。在那裏不怕小狐狸，他為我們擒拿。在那裏是住在陡巖的隱密處。在那裏是以神為樂，神也以我為樂。在那裏睡覺時，即看異象之時，他夜間送沒藥來；但我們因為體貼肉體就不肯開門，不肯吃生命果，虧欠主的大愛。到你曉得這是夜間黑暗掌權時所送的沒藥，你就要快跑的跟隨他，不再體貼肉體了。他所送的禮物是應許，永不背約，我們可以忘記，主卻永不忘記。在夜間的時候他可以提醒你，他的約是永不改變的，叫我們自己更覺慚愧，更能愛他。一切的生命果都是在夜間送來的，夜間守望，夜間上異象谷，何等快樂！神夜間的時候送約伯生命之果叫他享受，但他的肉體不識貨，經神啟示以後才懊悔自己，在愛中毫無懼怕。
　　(十二)主必須經撒瑪利亞吃生命之果。他對門徒說，我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。主的話就是靈，就是生命，到主那裏的必定不餓，凡勞苦擔重擔的人，到主那裏就得安息。與主一同負軛，心裏就必得享安息。與主一同負軛，就是吃生命樹的果。吃生命果就是吃整個的耶穌，主的血，主的肉，真是可吃的。但先要將六個丈夫去掉，才能吃生命果。這生命樹的果即那活的命令，行這命令就活著。這果子即聖靈之果：仁愛、喜樂、和平等，吃了以後，才能結果子。
　　(十三)保羅如何吃生命果呢？他學習主降世就為照神的旨意行。在哥林多，在船上，在該撒利亞，在監獄裏，在耶路撒冷殿中，遇到不少可怕的事。但他因進入異象谷得著異象，且不違背，因而得了奇妙的安息。越吃的人，越認識主，越愛主，越無所懼怕，越有信心，越有喜樂，越能與神表同情。末日聖靈大澆灌之時，每個神僕和使女都要度異象谷生活，不憑肉眼認識主，從大到小，都認識主。
　　(十四)非進新耶路撒冷，不能吃生命樹之果，因生命樹是在新耶路撒冷。生命樹是由生命水所生長，而生命水又是由至聖所流出的。要吃生命果，必須經發火焰的劍，必須要不怕死，與主同死，經過死，衝過死門就得著了。愛到完全，就無所懼怕。所以非愛到完全，不能吃生命果。對自己死透的人才能吃生命果。一個住在“我”裏面的人永永遠遠不能吃生命果。愛到完全，就享受生命樹果，愛到完全，才能享受主內一切之豐富，這就是雅歌書之妙蘊所在。
　　(十五)沒有把巴比倫扔在海裏，就不能穿上潔白的細麻衣。沒有愛主到肯把六個丈夫徹底除去，就無法穿上主自己。

四、血有聲音　賽23: 創4:

　　(一)在主裏面而死的人真是有福，他息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他。即或自己勞苦，若死在主裏面就享受安息，真的安息。這個死是在主裏面死，不是地位上的死，乃是實際的死。死在主裏面，我完全死了，不再努力掙扎，不需再用任何方法，就是享受主裏的一切，安息在主安息裏，努力在主努力中。主替他作一切，他向自己的一切死了，讓主作一切。這個死，不是靠自己的努力會死，乃是主所賜的死。神把壓傷的經驗賜給他所愛的人，使他進入主的死，就享受主的一切豐富。
　　(二)頭一個享受在主裏死的福氣的人就是亞伯。他第一步就是為羔羊的血作見證，第二步就是進入主的死。這個血有生命，可以達到神面前，神替他完成一切，神替他伸冤，神預備塞特代替他，他雖沒有兒子，然而他的子孫比誰都多，真是有福！非經過死，經過流血，就不能在至聖所作工。因為在至聖所裏面沒有別的聲音，只有血的聲音，就看那一點血，二基路伯不看別的，只看那羔羊的血，神在血上面說話，沒有血神不說話。每一個神所愛的，神都賜給他機會，使他補滿基督患難的缺欠，使他有份於進入主的死，使他享受主裏的一切豐富。體貼肉體的如該隱，就是求名，求利、求色、求家庭、求快樂、求勝人，結局就是死。體貼聖靈者雖死猶生。亞伯在天上，塞特卻在地下替他將恩澤加及一切祈求神的人。
　　(三)進入主的死，就享受主的恩惠。神要我們渴慕主恩，不藐視主恩，完全享受，所以平安祭不能留到第二天早晨吃。第三天若還有剩的，若是吃了，不但不蒙悅納，反為可憎嫌的，且要擔罪，因這是藐視神的恩典。一個人必須以流血來誇羔羊的寶血，甚至為這寶血而流血，才是真真享受主的恩典。沒有如被殺的羔羊流過血，就沒有深深進入主的恩典，渴到極點，就是甘心為他死。主為我死，我就誇這死，自然就願意為他死。誇這死到極點，就很容易進入死，以後就真真有生命在神面前說話。許多人喜歡在神面前說話有力量，然而不肯流血，只有流血，才能在神前發聲音有力量。保羅最大的力量不在於許多年的奔波，乃在監牢中，在那裏他進入主的死，為主流血，在他身上補滿基督患難的缺欠，為外邦人流血。那個血叫他在神面前有聲音，可替外邦教會禱告。那個聲音會叫聖靈在每一個人身上轉動，叫他們剛強起來。那個聲音會把神所賜的一切兒女完完全全帶到主面前成為活石，建造成為靈宮，不是他自己努力掙扎，乃是神在山上親自雕刻每一塊石頭。他動了善工，必成全這工。到那日，萬有和一切都要在主裏合而為一。
　　(四)主就是房角石，信靠的人必不著急。他為匠人所棄，卻是神所揀選的，猶太人看為絆腳石。他到世界來，藉死敗壞掌死權的，藉死成全救贖功勞。人以為他受責打是為自己的罪，誰料他是神所揀選的羔羊。神故意把他壓傷，把一切的罪孽都歸在他身上，以他為贖罪祭。他進入死，坐在父右邊作第一個大祭司。他的血有生命，他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。一切跟隨羔羊的人，必須效法他的死。不背十字架跟主的，不配作主的門徒。每一個跟隨主的門徒的結局，就是被帶領到自己所不願意去的地方，結局就是死，補滿基督患難的缺欠。為主死所流的血在神面前永遠說話。主的寶血永不失能力，救恩永遠長存，在神眼中最寶貝的就是這一點血。
　　(五)每一個祭司被揀選以後，要在會幕中七天，獻贖罪祭、燔祭、素祭、受盡完全的壓，壓到壓碎的地步。第八天是復活的日子，他的血才有聲音。亞倫一禱告，就有火從耶和華面前降下來，他可為百姓祝福，煉一半的不許出會幕，那七天就是承接聖職的日子，每時每刻何等榮耀，豈可出聖所！要在至聖所服事的必須死，非死無法服事主。亞倫二子獻凡火立即死，因神得不到完全的榮耀。兩個見證人若不死，神就得不著完全的榮耀。肉體這大石頭必須被猛力扔到海裏深深進入主的死，像十二塊石頭放在約但河底，深深進入主的死。已死的人就不會像烏撒那樣想幫助神，伸手扶約櫃。耶和華是大元帥，不用約書亞幫他忙，不經過約但河的死，就不會享受大元帥的福氣，就不會享受大元帥為他預備的安息。過約但河後，約書亞就是陪著元帥看神榮，看血之功效，每次打仗回來就回到吉甲，不忘記那個行割禮的死，免得偷神的榮耀。
　　(六)讓亞伯拉罕自己生子孫，如天上的星和海邊的沙那樣多，是永遠辦不到的。神叫他死在山上，山上就是神所愛的人死的地方，那一位先知不是死在耶路撒冷，若死在主外面，就不是主的。屬主的必須死在主裏面。從亞伯直到撒迦利亞，他們的血都在主裏流，有永遠的聲音。亞伯拉罕必須跑三天的路程，必須拿起刀來，才能真正進入主的死。他一肯死，羔羊就替他死。肉體的死算不得甚麼，要靈裏的死。主替死，還必須要自己的心靈真正進入主的死。經過死的人就享受了。以撒真享受了，享受父的一切。他不掙扎，生出許多子孫來。沒有兒女的比有兒女的所生的更多。
　　(七)以利亞在樹下求死，神就賜他死，叫他到小洞中與主同埋，在那裏享受主的安息，神就在那裏說話，發出微小的聲音。摩西帶以色列百姓到曠野，神就要他到尼波山上進入主的死，擔當百姓的罪孽。在那裏看以色列百姓一個一個的進迦南。帶百姓先下水死的就是法櫃，等百姓都過去後，法櫃才出來，通過死看見這工完成。錫安也必須經過死，她進入主的死七十年後，看一切兒女都要被抱回來，一個也不失落，享受神所賜的安息。死就享受安息，這就是天國的鑰匙。神賜給彼得的是深深認識永生神的兒子，進入主的死，就有權柄，就可建造教會，陰間的權柄不能勝過他。主把天國的鑰匙給他，凡他在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。這就是在神面前說話有能力。沒有經過死的人，他在神面前的聲音毫無功效，不過是打空氣而已。肉體這個石頭必須打碎，被神壓碎，扔到海裏，永不再見。主耶穌基督像蚌內的肉軟得很，把小石頭藏在裏頭，真是關起門來受他磨煉，用神口中的話來磨，磨成珍珠可透光，真死就透光。
　　(八)石頭必須被帶到山上，靠聖靈被帶到山上，這不是人能帶領的。在那裏死，在那裏被雕刻，成為寶石，滿有十架的光彩。有許多小孩子不配雕刻，一句話就跌倒。叫人跌倒的人就是大磨石，最好把他扔到海裏。

五、如何成全神的榮耀　賽24: 創5:

　　(一)要認識自己是不配有榮耀的。要誇口，當指著主誇口。自己不過是塵土，至多也不過是神的工作。有血氣的人，誰敢在神面前自誇呢？一生出來，就是活在罪孽中，生兒子就是生罪孽，在母腹中已有了罪，已受玷污。我們都是生來的瞎子，但神卻要在生來的瞎子中得著榮耀。我們的大腿須被摸著，方配享受王子之恩典。我們所當誇的就是誇自己的軟弱。我們真是全身長大麻瘋，若不經聖靈光照，尚不能徹底認識自己。
　　(二)羞辱是歸與我們的，榮耀是歸與父神的。我們的好處不在主以外。神的恩愛真是說不盡，我們都是大罪魁蒙恩。在我以內一無所誇，我們的嘴不潔，又住在嘴唇不潔的民中受沾染，因而嘴唇不潔，總要誇自己，只有神能潔淨，以賽亞受潔淨後，一聽“榮耀歸於義人”，就馬上說：“我消滅了，我有禍了。”我們的腳不潔，天天沾染。需要愛到底之主的愛天天代為我們洗腳。我們的心懷意念不潔，好數點民數來誇耀自己，以致受責打。我們的眼不潔，只會看他人的過錯，像法利賽人一樣，在神前自言自語地自誇。一見主，才能求主開恩可憐。我們的心何等詭詐，只有聖靈的寶劍能刺透，有許多隱而未現的罪，連自己也不認識，我們的義在神面前不過是無花果樹葉子編的裙子，葉子都要枯乾，豈足以遮蓋自己的污穢呢，因此在神前，誰能站立得住呢？我們只敢誇自己的軟弱，我們當如保羅，不知道別的，只知道耶穌基督---神莫大之愛在主身上彰顯---並他釘十架---主為我作成的完全救恩。神的恩愛說不盡，到玻璃海上才完成了讚美！
　　(三)神的恩愛真說不盡。在主內有說不盡的恩賜！豐富的，測不透的，暫時不知道，一到玻璃海上則完全明瞭，且能唱羔羊與摩西的歌。難怪二十四位長老把冠冕都放在寶座前，難怪萬物與天使都要讚美神與羔羊，但惟獨四活物與二十四位長老讚美神與被殺之羔羊！看見奇妙的恩愛---“血”，在人的口中，神得到完全的讚美。
　　(四)從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。亞伯拉罕真是如同嬰孩，雖蒙應許賜迦南地，然撒拉死時，尚須用四百舍客勒銀子來買墳地，他不覺自己有甚麼功勞可向神質問。以撒挖井又被塞，毫不生氣，叫敵人看出神與他同在，完全了讚美的話。
　　(五)從絕望的人中完全了讚美的話，哈拿無子求子，神方賜她撒母耳。撒拉絕望後才生最好的以撒，以利沙伯絕望中生約翰。馬利亞處女生耶穌。挪亞五百歲真是絕望時生了三子。以諾與拉麥都是父親在年紀很大時，絕望時生的，非人能生那樣好的，都是神所賜的，完成了對神的奇妙讚美的話！
　　(六)在親近主的人中，神更要得完全的榮耀。摩西連打兩下被神罰，不得過約但河。烏撒手扶法櫃而死，亞倫二子獻凡火而死。大衛一生深受責打，都是神要得全榮。彼得誇自己能跟主到底時，主卻告訴他今夜雞未叫以先，他要三次不認主。保羅沒有奉主的名叫生來的瘸子起來，以致路司得人把他當作菩薩待他，雖撕裂衣服來阻止，以後仍不免受石頭之打。
　　(七)神的看法高過我們的看法。神以為潔淨的，誰敢以為俗？連我們自己也不敢判斷自己。我們應有分辨的靈(分蹄)，但只是會分辨，卻不肯在神面前禱告，謙卑倒嚼，把所吃的靠靈消化，靠靈完成，也是不潔淨的。明道而不行道，又有何益呢？神在禱告的人身上並在時常仰望主的人身上得到了完全的讚美。只會聽道不會倒嚼所聽的，則與己毫無益處。
　　(八)神要我們負架來完全讚美神的話，保羅以十字架為榮耀，他不以福音為恥，反以為主與為福音受苦、受辱罵、受藐視、受毀謗、下獄、挨鞭打、受人厭棄為樂，就是以死來成全神的榮耀。他被牽到宰殺之地，一句話不出口，不以傳福音來得榮耀，乃是以身來殉道。兩個見證人也是以死來成全神的榮耀。能為主與福音喪掉生命，被看配為主受苦，尚是萬幸。主的道是值得我們流血來高舉的，我可以被捆綁，但主的道不被捆綁。
　　(九)神要我們以身殉道來完成永遠的讚美。耶利米所要傳的信息，神不但要他口傳，且要他以受苦來為道作見證。他所傳的那消息是不能叫自己得榮耀的，只能叫自己受人譏笑，受人辱罵，受親戚離棄，他只好以身來殉道。這本是肉體所不肯作的，但神卻要他把卑賤的與尊貴的分別出來，好作神的口，神的器皿。神要用他那卑賤的身體來為道殉難，打破瓦器來完成神的榮耀，就能以作神的口。肉體是軟弱的，須要經許多掙扎，但靠神的能力，使瓦器得完成證道之工作。不是一打就破，表明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。馬上為道殉難易，長期為道殉難實難。當主的話完成一半的時候，先知仍願與民同居，受苦到底，不貪巴比倫之福。他寧願身體受百般痛苦，只願神的話得到完全的榮耀。即使神的恩愛是如此報答，仍是不配呢！
　　(十)從創世記五章可見基督徒的十步靈程：1.謙卑悔改2.替死蒙恩3.靈肉交戰4.奉獻交託5.遵旨負架6.滿受熬煉7.熟練仁義的道理8.預言未來的，作先知9.成為大有力量的，作君王。10.成為安慰神人的祭司。以諾是得勝者，得勝者可以被提，可以免受大災難作先知，如生瑪土撒拉(其名意是他死後降洪水)；可以作君王，如生拉麥(其名意是有能力的)，也可以作祭司，如生挪亞(其名意是這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們)。挪亞五百歲才生兒子。最後生子者一胎三子，神怕他們沾染屬世污穢，故晚生出來。

六、“阿撒瀉勒”—被帶到無人之地　賽25: 創6:

　　(一)在這罪惡淫亂的世代，難免受沾染，使黃金失色。神要我們與一切污穢隔絕(不可摸，不可漏，不可流)。為達到這個目的，神必須熬煉我們，煉去雜質，成為精金，使我們成為阿撒瀉勒，被送到曠野，被趕到無人之地，神的眼睛一路注目。神坐下熬煉利未人，要帶領我們到只見主，不見人的地步，到只見主不見自己的地步，不見自己之思想、愛情、知識、努力、好處和榮耀，只見神的一切。我們不但要擔當自己的污穢，還要擔當多人的污穢，像以西結擔當以色列民的罪孽那樣。經熬煉到死透地步，對自己、對人完全死透，方見寶血之功效。神領以色列民進迦南，要他們不為罪所沾染，就是要他們不見人，進入無人之地，只見神，享受神的安息。
　　(二)神帶領亞伯拉罕離開罪惡的迦勒底，帶他到希伯崙山崗，在那裏建帳棚，設祭壇，只見神，不見人，羅得卻要進入所多瑪城，要再見人，最後還要被神拉出來。神也不要亞伯拉罕見以撒，讓他目中簡直沒有以撒，只有神，羔羊替他完成一切，遮蓋他一切可恥的罪。
　　(三)以色列民在埃及受盡一切的痛苦，天天歎息挑重擔，經歷死亡威脅，然後靠羔羊替死；被帶領到曠野，在那裏看不見人與人的一切，只看見神與神的作為，見神為他們預備嗎哪和活水，並為他們爭戰。在那裏神人同在，度山上生活，真是飽享肥甘。
　　(四)在至聖所的生活就是山上的生活。在裏面，人看是黑暗，實是滿有光明的。所以屬肉體的人怎肯來呢？在那裏有隱藏的嗎哪和肥甘。在那裏可喝陳酒，陳酒變為新的，律法放在心裏。在那裏看見亞倫的杖沒有死亡。在那裏只聽見讚美的聲音，沒有眼淚，沒有羞辱。在那裏神自己說話，沒有人說話。萬國蒙臉的帕子，都已除滅。在那裏看見血的功效，罪失去能力，除滅遮蓋萬民之物。
　　(五)神領以色列民進迦南，要滅盡一切迦南人。意即要他們不見一人只見主。然而他們還是要與外邦人聯合，神就讓他們被擄到巴比倫，受盡一切熬煉，煉他們到看不見人的地步。在被擄時，就煉出一批得勝的兒女來，如但以理與他的三個朋友，他們真是度天上生活，真是不見金像和巴比倫王的威勢，不見火窯，不見獅子，只見神；如末底改不見哈曼勢力，不肯屈服拜他，只見神，又如以西結在被擄期間，被帶到半空，看見百姓壞透了，然後又被帶到頂高的山上，看見主與聖殿。
　　(六)主耶穌帶三個門徒暗暗的上了山，在那裏雲彩圍繞著，看不見人，只聽見父說話！在那裏真正看見主。五旬節聖靈澆灌時，一般的門徒真是喝陳酒，先知的預言變成新的。他們在公會前，在獄中毫無懼怕，只見神不見人。只見神的帶領，神的大能，不怕死亡權勢。在監獄中沒有眼淚，可以安然睡覺，可以唱詩歌頌主。摩押人不能站在他們面前，假冒為善的亞拿尼亞夫婦無法站在神與同在的彼得面前，立刻死去，神藉發生在他們身上的事說話！
　　(七)以利亞在樹下看自己，看耶洗別，就何等灰心，等到神把他帶到何烈山洞時，他就看不見人，只聽見神微小的聲音！看不見人的工作，膏三個人就可成全一切。神真是按手在這山上，一按手，一伸手，一舉一動，就能使亞哈謝王的驕傲和五十夫長的權柄一併敗落。以利沙所在之地，真是神按手之處，敵人來都變成瞎子，被踐踏。撒母耳所在之處，人是無法進入的。假冒為善的掃羅一到那裏，只好赤身露體，顯出原形。
　　(八)先知哈巴谷站在守望樓上，就是不見人只見神，連環境也不看。挪亞時神的兒女都被巴比倫的空氣迷糊了眼睛，只見堅固的城，宮殿式的城，看不見神，只看見差會、大牧師、大傳道、大神學校、大宗教機關，卻看不見神，只有挪亞看見神。他看見神，神看見他，所以他在神眼前蒙恩。在那樣環境下，怎樣才是敬畏神，甚麼是神的榮耀，人都看不見，神的兒女在那樣環境，不是被同化，就是被藐視逼迫。在那裏靈性要枯竭缺乏。這樣的苦痛逼迷路的羊回頭。山窮水盡，四面都是黑暗，使神的兒女不得不找一個保障，一個避風所，一個乘涼地，一個安靜的所在。有一般人是要被拉出來的，如羅得，他們只能僅僅得救。有一般人是自動出來的，就被主懷抱在懷裏，度山上的生活，被抱回家，一回家甚麼東西都是甜的。浪子不經流蕩的苦痛，就不會痛恨見人，也不會以見父親為寶貝；也不會覺得肥牛犢的好吃，也不能看破世界的虛空；也不能得著奇妙的安慰，得以擦乾眼淚，也看不到討飯的羞辱，所以每個兒女必須被命定作阿撒瀉勒，才能被帶到無人之地。受熬煉的人真是有福的，是拈鬮定的，是命定的。
　　(九)山上真是挪亞安息之所在，天天上山取木料造方舟。一家人同心合意的來尋求，一面求，一面作，以主的話為樂。那歌斐木裏外都抹松香，一切材料都是經過透徹的禱告採取的。他們住在第三層，他們自己不會關，是神把他們關在裏面的。在那裏只有一個透光的地方，只能往上看，除神以外，不見一人。若方舟旁邊有一個地方可以看人，水就可以進入。他造完方舟以後，帶領全家進去，時候到，凡等候神的都要來，因為在那裏才有救恩，歡喜快樂。全世界都要像巴比倫被扔到海裏，永遠看不見。挪亞雖暫時被人譏笑，但將來神手必按在方舟那裏。
　　(十)若我們頭腦裏有人的智慧，神都要拿掉，連自己的禱告、查經、唱詩都要拿掉。應完全是神的，一點看不見人的東西。若是還沒有拿掉自己，就還要受熬煉，所以作嬰孩撒母耳是最有福的。神會告訴他，神會使他明白一切，用不著人教他一切。除神的手以外，不讓誰的手按在這山上。挪亞的眼光與世人都不同，眾人都在醉生夢死之中，獨他明白神家兒女之失敗。世界之敗壞與其將來的結局。他每早與家人一同尋求神旨，完成神託付他的工作，明白整個的基督，預備方舟難，搬進方舟易。世人不明白他在山上之工作，屬血氣的人誰又能領會呢？何日完成，何日搬進，他都不知道，只能跟神同行前進。
　　(十一)在這裏就是亞杜蘭洞，一切欠債的，心中苦惱的都要來。一個一個的被帶領成為神的軍隊。挪亞不但帶一家人進去，還帶許多東西進去。
　　(十二)與人同行的人無法與神同行，看與人同行痛苦的人，才能願意與神同行。
　　(十三)雅各到了人的辦法都完了的時候，才單獨晤對神。還須大腿被摸一下，才能被改變成王子。
　　(十四)人經過熬煉以後，真是不願意見人，也不願與外人合作。猶太人一回國，就預備燔祭天天來朝見神。

七、在審判的路上等候你　賽26: 創7:

　　(一)我們要天天站在審判的路上等候，知所揀選，即天天站在岔路上尋求神的旨意，小路進入永生，大路進入永死。找著小路的人很少，這是要遵行神的旨意而行的。進迦南後，頭三年的果子不可吃，第四年的果子完全奉獻，第五年才可吃，這一條路真是窄路，必須尋找。遵神旨而行的人，就像人把房子建在磐石上，不怕雨淋、水沖、風吹。挪亞每天尋求神旨而行，何日進方舟，帶甚麼進去，門怎樣關上，一切一切都在神旨意之中，在方舟上，不留一個空洞，免審判的時候被淹沒。我們應當尋求神的旨意，晝夜思想，那就不怕審判了。
　　(二)在追求的路上也要小心。要追求那可以經得住審判的。方言、異象、智慧，在審判的日子都算不了甚麼，惟有愛人靈魂的心是神所悅納的。在靈程上的追求要除掉不信的惡心，免得像六十萬兒女因不信都死在曠野。在貪財的事上更要防備，因貪財是萬惡之根，如巴蘭滿有屬天的智慧，然而他因貪財變為假先知，結局是被刀殺。在作長子的事上也要儆醒，若沒有愛弟弟的心，雖暫時在父家享受一切，但不體會父心，弟弟回家時，不讓父親審判，自己要把弟弟趕走，就不免受審判。在榮耀神的事上也要謹慎，若沒有將榮耀完全歸給神，偷了一點榮耀，在審判的日子就要慚愧，凡事獻上感恩祭的人才真是榮耀神。在打開棺材的事上也要小心，若有一點罪隱藏起來，難免受審判。
　　(三)最好是現在受審判，免得將來與屬肉體的人一同受審判。屬世界的人講死也講不通，一受審判就看見了；但屬靈的兒女，在未受審判以前，卻要天天預備受審判。先把自己的亞干拿掉，免落在艾城人手中，寧可落在耶和華手中，不落在敵人手裏。挪亞不與世人在洪水滅世時同受審判，乃在洪水前受審判，天天恐懼戰兢，作成得救的工夫。惟恐有一漏隙，就勝不過將來的審判。須每時每刻儆醒，天天站在受審判的地位，只怕不按神旨而行，甘心天天受盡一切的藐視、毀謗、譏笑。現在被熬煉，就免去將來的審判。
　　(四)在神面前，天天要受熬煉，煉去雜質，煉去屬於人的，只剩屬靈的，就不怕人了。精金不怕火，所以站在神面前的人毫無瑕疵，若有瑕疵，就站不住。有許多工人是瞎子，沒有分辨的靈；是瘤腿的，不會快跑跟隨主；是塌鼻子的，灰心的，不會唱哈利路亞；是有十一個手指，十一個腳指的，不肯高舉十架跑十架道路的；是折腳折手能說不能行的；是駝背只會往下看的；是矮矬力量太小的；是近視眼的；長癬疥的；言語不檢點的；是壞腎亂戀愛的；這些樣的工人在神面前是站不住的，神要我們與萬民有分別，每天所獻的也要完全毫無瑕疵，都是禱告透的。
　　(五)在受熬煉時當大有喜樂，免得將來看見主的時候懊悔自己，像約伯一樣。每時每刻要站在神面前，就是預備受審判。約瑟天天站在神面前，怎能與淫婦行淫作那大惡呢？神自己熬煉以利亞，讓他在至聖所內受熬煉，真是受熬煉透了。有神自己說話，那個微小聲音會審判靈魂、骨節與骨髓。以西結真是受奇妙的熬煉，連他的肉體都須煉淨盡。他靠著神的帶領，看見耶路撒冷敗壞得無法收拾，神榮離開，只好受審判。神又領他到頂高的山，看新耶路撒冷如何聖潔，一點一劃都蒙指示。有這樣的聖殿，神的榮耀就會永遠充滿。他真是站在審判的路上等候神。站在至聖所裏，就是站在審判的路上，在那裏就是受神不住的熬煉，天天等候審判。主耶穌沒有受十字架審判以前，先要在客西馬尼園受審判。主耶穌沒有工作以前，在世界未受審判以前，先要在曠野受審判四十天。我們真是不會分別為聖。彼得不會分別俗與不俗的，只有安靜在神面前等候，等三個人叩門，疑惑就解決了。要把一切老成見除掉，才會審判的清楚。約拿沒有對尼尼微人講道以前，先要在魚腹中受審判，自己先下寶座下到底，下到坑中。神最恨的就是亞瑪力人，若心中還有一個亞瑪力人的名未被塗抹，就不能站在神面前。
　　(六)我們真是滿身有破口，誰敢說自己毫無瑕疵呢？然而曉得自己軟弱到甚麼地步，神就給補上到甚麼地步。主的完全就是我們的完全。主是靠得住的方舟，沒有一個洞，完全能勝過洪水，我們只管進去。
　　(七)我們一點也不要靠自己，(出於自己的就是雜質)神就自為我們關上方舟的門。方舟的一切不是用人的知識，乃是按山上的樣式建造的。神說怎樣造就怎樣作。不用一點人的理想摻雜其內，多麼簡單，連尺寸都是神定的。甚麼時候進去，甚麼時候關門，誰可進去，都是神定的，也不用登廣告拉人來，是自己來的，也不用舵手，也不用指南針，神作舵手，飄這飄那都有計劃。住方舟多少時候，何時出來，神也不告訴他。因為一切都是神給他們成就的，連木料與松香都是神預備的，所以才能夠抵擋洪水。
　　(八)寧可在世作拉撒路，在世受審判，不願像財主將來受審判。會在審判路上等候主的人，就會藏在主旨意裏面，會退到主裏面去，讓主自己作工，主一審判，甚麼都成了，講沒有用處。會安靜不灰心，在主裏面工作，到末日都不落空，一切的冤枉到末日都要得到伸冤。要會等候，在洪水滅世時如出方舟就淹死了。所以只好關門隱藏片時，等候忿怒過去，隱藏不過片時，不過三百七十一天。
　　(九)求神開開我們屬靈的眼睛，有分辨的靈，不在巴比倫裏受迷糊，免得將來一同受審判。不離開巴比倫，即使到山上也看不清楚，一切兒女們應把自己掛在生命輪上，若生命輪在他生命中輪轉，他就不會死去，若在死亡的輪上轉，結局就是死亡。
　　(十)在前的變為在後的，在後的變為在前的，哪一點思想是可免受將來審判的呢？凡為賞賜而作工的，就不是為愛主而作工的，免不了受審判，所以我們不誇自己的工作，只誇主耶穌並他釘十字架。
　　(十一)蒙召的都是不完全的，瞎眼、瘸腿的，然而一被召，就蒙主補上，只有看守自己衣服的，才免被淘汰。
　　(十二)現在你不會審判，將來神不把權柄交給你，現在你可以審判一切，將來就配得與主同掌王權，所以現在先學習審判，自己將來可審判別人。

八、在恩典的路上等候　賽27: 創8:

　　(一)不但要在審判的路上等候，也當在恩典的路上等候。我們是預定蒙恩的，在主內蒙預定的福，有豐富的恩典為我們預備，在各樣的環境都當知足，因都是神預定的。萬有各有定時，雖是窮困的，然當知神也為窮困者留下田角，給他出路。要在每天的靈恩上知足，每天所接受的靈恩都是預定的，心裏想說還未說出的話，神已知道，要行的事都記在冊上。真是泥土在陶人手中，讓他按基督的樣式在我們身上完成工作。當在未來的靈恩上知足，雖你不知道奇妙的豐富，然神有許多預兆，吹起角聲，使你知所盼望。在受熬煉的環境上當知足。在熬煉中，神總不把你打死，因你不像法老是預定要死的。到你肯徹底認罪，神才為你開一條出路。我們都是第十隻羊，歸主為聖的，不論好壞總是屬主的，是神在萬民中所特別揀選的。
　　(二)是甚麼攔阻我們在恩典的路上等候？我們是快行的蛇，被關在一個地方，總要想辦法出來，或是快行，或是要行實在沒法行的，心裏就著急。最大的毛病就是不明白神永遠的計劃。若明白神永遠的計劃就能等候，不快行，不曲行，也不著急。等候耶和華的必不著急。不明白神預定計劃的，總不免要著急，不會等候。以利亞不明白神的計劃，就不會在恩典的道路上等候，到無法快行、曲行時，就在樹下求死，何等著急，急到無路就求死。在何烈山洞，聽見神的全盤計劃，就曉得自己的熱心毫無用處，只膏三個人就夠了，就能完成神一切的計劃，因此安心等候進入主的安息。
　　(三)約伯在受熬煉時，不曉得一切熬煉都是命定的，不曉得萬事臨到都與愛主的人有益處。不曉得神在熬煉中奇妙的旨意，所以不會等候，越辯越苦惱，越想越難過，逼到他說出：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。”又說出：“現今在天有我的見證，在上有我的中保。”他若早曉得在恩典的路上等候，就免去許多的急躁和著急。
　　(四)一個明白神計劃的人，天天是喜樂的，因曉得凡事都是神預定的，就會凡事謝恩。即或刀放在脖子上也不懼怕，曉得刀是在父手中，必定會有一條出路，要看見奇妙的羔羊代替他，真是等候到末一分鐘。就是等候不見盼望，還是等候。投火窯，投獅洞，死就死吧！連死都不怕，因曉得生死都是預定的，曉得無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。彼得、雅各兩人，預定死的就安心死，成全神的榮耀，預定活的，臨死前一天晚上還有出路，馬可樓上禱告團真不著急，只在施恩座前等候。
　　(五)不會等候的人，就要自己動手，就上了當。拿單不會等候，快快說出來，就上了當。約書亞不會等候，就上了基遍人的當。肯在恩典路上等候的，總不至於落空。撒但雖在路上阻擋，但以理等候二十一天，還可得著啟示。人心是不會等候的，所以滿有掛慮煩惱，這都是荊棘，蒺藜，是與神交戰的。挪亞在方舟裏被關這麼久，若能在神所安排的那個環境知足，天天以主為樂，邊感恩邊等候，就不至試放烏鴉和鴿子，知道地已干了不得出來又要難過。神不吩咐，還不如不知道的好，只等候神發令再出去多好！許多苦惱都是自找的，所以在各種環境裏，要學會享受神的恩典，神會負完全責任，他晝夜看守，時刻澆灌。
　　(六)神的恩典常常正是你作完時才來到，為要叫你學習等候不灰心。實在忍受不住的時候，恩典就來了。還有一點點時間就來到。到夏甲要等死時，活水井就來了！癱子等到三十八年，失望到極點時，神的恩典卻超過他所求所想的。等到你不能再摔跤了，恩典就來了。等到井都被填了還能忍耐，就得了活水井，填塞的都要歸還。等候到底的人就有福，配蒙恩典。沒有自己的人，不會快行、曲行、沒有別的出路就是等候。
　　(七)神為我們所預備的恩典是豐豐富富的，就看你會不會等候。神為亞伯拉罕所預備的太奇妙，臨死一分鐘還要等候，總不疑惑，真是配得恩典。但以理雖不明白一切，神只要他安歇等候，到時起來，享受他的福分。主耶穌要再來，我們要儆醒禱告，免受迷惑，同時要點燈預備油來等候。會等候的人就不會亂跑，會等候的人就會觀察預兆，會等候的就不會被黑暗的權勢所迷惑，會等候的人就是真正相信的人，會等候的必如五個聰明的童女會互相勉勵來等候。黑暗掌權時，全世界都嚇得魂不附體，會等候的人卻挺身昂首，行公義，敬虔度日。越黑暗越起勁，黑夜已深，白晝將近，等候榮耀的主顯現，等候卑賤的身體改變。末一分鐘還要儆醒，想不到的時候，人子就來了。
　　(八)會在恩典路上等候的人，讓神得完全的榮耀。寧願吃素菜喝白水，神預定要胖的，誰能叫他瘦呢？會等候的人，曉得頂小的事都是神預定的，不因環境而悲傷，不為巴比倫的威脅所屈服，真能看破其結局；處高貴時也會儆醒，永永遠遠住在神的殿中，倚靠他的慈愛。
　　(九)會在恩典道路上等候主的人，真是不喧讓，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。如大衛王雖遇許多仇敵，不為自己伸冤，只忍耐等候，神要我作王，總會作王，神要我回來，總會回來，不用方法拉攏人才，也不用登廣告鼓吹。
　　(十)會在恩典路上等候的，每一件事都要問神，不靠理智，不憑自己以往的經驗，真是向上舉目，我的盼望、救恩和一切都由他而來。有甚麼難題，不想用聰明答覆，只說，主啊！你知道。
　　(十一)會在恩典路上等候的，天天在聖所裏思想惡人的結局，不心懷不平。越苦的時候越喜樂，因曉得白日、黑夜在神眼中都是一樣的，他特在夜間將嗎哪降下來，所以在夜間還要特別歌唱！一天過一天不著急，明天神要作甚麼，神的山上必有預備。基立溪水干了，撒勒法門又開了。喝末一口溪水時總不疑惑。
　　(十二)會在恩典路上等候的人，天天樂上加樂，因曉得神的恩典天天是新的，山窮水盡總不發怨言。會像以色列百姓一樣，天天早起拾嗎哪，不貪吃，也不多藏，只誇自己軟弱，好讓主的恩典覆庇的完全。也不是靠自己消化，連消化的工作也是神作的。你吃飯，它自己會消化。不必天天為靈程著急，以屬靈追求為負擔，神自己負責任，神自己會與荊棘蒺藜爭戰。東風吹來，西風吹去，煉來煉去，總要把老我煉淨。神自己在你身上注目勸誡你。
　　(十三)有許多仇敵自己也看不見，他安營來攻擊，神自己把他們打敗，我們還不知道。作完工作以後，只好學習主坐在父右邊，讓父神把一切仇敵放在腳凳底下。

九、在敬畏的路上等候神　賽28: 創9:

　　(一)我們都是空器皿，神要裝甚麼就裝甚麼，信心、愛心都不是我們的。我們是泥土，主是陶人。他要賜給誰，就賜給誰；要恩待誰，就恩待誰。我們當存敬畏的心敬畏他，敬畏耶和華是智慧的開端。看摩西如何敬畏主，他遵神的吩咐來數點民數。神不叫大衛作這事，大衛自己要作，反而得罪神。神把以色列的壯丁排成軍隊，為叫他們完全聽命、敬畏神。雲彩不動，他們都不走；幾年不動，他們也不動；雲彩一上升，他們立刻跟隨，利未人是神自己揀選的，神特選這個支派，特選亞倫作祭司，可拉黨自己渴慕這屬靈職分，不順服神的安排，反被地吞下去。我們一舉一動都要奉耶和華的名行事，就是利未後裔作甚麼工作，擡甚麼東西，都是神給安排的，誰也不能自己作主要作甚麼。連祭司所吃的東西也是神命定的，享受神賜給他的。神這樣訓練一切兒女們，作一個不憑自己頭腦辦事而是敬畏服從他的人。
　　(二)真愛父親的人必定敬畏他的父親，閃愛他的父親，自然有一種敬畏的心。含不愛他父親，就無法敬畏。亞伯拉罕敬畏神，神叫他作甚麼，他就作甚麼。神要他將夏甲與以實瑪利趕出去，他也這樣作，人看他是何等殘忍，但神既吩咐，他自己就負責，就會看顧他們。神叫亞伯拉罕將兒子殺死奉獻，人看神是何等不信實，但神一吩咐，他毫不疑惑的服從，暫時不明白，後來必明白。他總是在敬畏的路上等候主。
　　(三)以色列百姓在曠野時，他們每樣事都任性，沒有飯吃就發怨言，沒有水喝，就幾乎要拿石頭打死摩西。神揀選摩西是要他傳達神的話，神要作甚麼總是告訴他，以他的口代替神，然而他們不相信，不會敬畏神，常常試探神，結果因不信的惡心都死在曠野。摩西討古實人為妻，米利暗心懷不平，不存敬畏的心，神將她關鎖七天。選民的失敗是不會在敬畏的路上等候神，任意妄為作糊塗人。
　　(四)神訓練約書亞要一舉一動求問神，大事應求問，小事也應求問。大神管小事，約書亞要憑自己的眼光來判斷基遍人，只看他們的外表，不去求問神，結果讓以色列家不知受苦多少年。大衛不論大小事都求問神，兩次打非利士人都是求問神，不能靠以往的經驗而不求問，所以大得勝，他真是合乎神的心意。他想熱心建造聖殿，神不許他，他就不敢作，若作神不叫作的，不但不得益反遭禍。人喝酒高興的時候，最容易任性說話。拿單不求問神，任意說可以建殿，但到半夜就受責打。約押沒有王的吩咐就殺押尼珥和亞瑪撒，大衛不許他白髮下陰間。
　　(五)掃羅等候七天，撒母耳尚未到，他就自己獻祭。人看他滿有愛心，神看他作了糊塗事。以利亞自以為他可為主大發熱心，然而神不得榮耀。神要他在何烈山洞聽見微小聲音，神用不著他糊塗熱心，只膏三個人，就成全一切工作。
　　(六)哈巴谷真是滿有愛國之心。他問神：“為甚麼？為甚麼？”到守望樓上聽見神的啟示就默默無聲了。人算甚麼！約伯遇患難時，不會在神面前默默無聲，就有懊悔自己的一天。神不怕麻煩，大小事都可以問，關於山上的樣式，連一塊板都要問神。我們人心是不會在神面前敬虔等候的，總是要自行、快行、曲行。
　　(七)保羅蒙恩後，滿有火熱的心，在耶路撒冷拚命作見證。然神願他退到亞拉伯沙漠。神是慈愛有智慧的，所以我們要順服神的安排。那些割禮派的人，看來是何等熱心守律法，然而保羅才是神所特選的口。他說：我所傳的福音是從耶穌基督啟示來的，有誰所傳與我所傳的不同就應當被咒詛。我們有許多老成見，把神看為聖潔的視為不潔。神看為潔的就潔淨。第十隻羊，不論是好是壞，都是潔淨屬神的，神看為潔淨的才算潔淨。彼得因為敬畏神，所以老成見都除掉。他看異象的時候不懂，然而他忍耐等候神給他解釋。神有豐富的預備，他等候要施恩，可是神的兒女任憑自己意思判斷，不肯在神面前等候。
　　(八)神自己會作一切，一天之內，能領全世界罪人悔改，一天之內能作成他所要作的，然神不願如此作，為的要有訓練他兒女們敬畏神的機會。他可以自己改變保羅，然而要給亞拿尼亞一個機會敬畏神。
　　(九)神有奇妙的安排和計劃，按時分糧，按時管教，還用棍打。或用棍，或用磨，今天撒這個種，明天撒那個種，要每樣問神，這樣給神完全的機會，好作成他的工。所以不會等候神的人，使神無法作工。那工是非常之工。他所成就之事是奇異之事，所以最好在神面前作個嬰孩，一點不要替神出主意，極小的事都要來問神，一點不靠自己的經驗和知識。神既應許，他必成全，他的應許總不改變。有許多人在黑暗掌權之時每事求問神，一出方舟，就喝醉了酒，就赤身露體。敬畏神的人永不灰心，掃羅失敗，撒母耳天天為他難過，但神不叫他為他難過，又去叫他膏一個大衛王。為一個罪人難過，有時神卻不許，要你在敬畏的道途上等候。
　　(十)神必醫治我們背道的病。以色列百姓是個大淫婦，神賜他許多東西。他卻以這許多東西來誇張自己，隨便給人，要知道神所賜的還不能隨便給人。以色列遇患難時，他不以敬畏的心在神面前等候，跑東跑西，求助於亞述、埃及，所以神只好任憑。不會每事問神的人，到末後就是任憑他，碰得苦透了才回來。叫他不誇自己，只誇神。不誇自己能作甚麼，只誇神應許他作。神是他的榮耀、他的靈、他的力量。
　　(十一)約拿不會敬畏神。神叫他到尼尼微傳道，他由於愛國心，所以不肯去。神只好將他投於魚腹中，一直把他釘死，然後他才能作主的口。他傳道後全城悔改，他又認為神不信實，為何不按所說的把尼尼微城傾覆了，就大大發怒。神要把那不敬畏神的約拿煉淨，才能作神的工作。總之最好就是像馬利亞那樣尊主為大。

十、亞利伊勒—在知識的道路上等候　賽29: 創10:

　　(一)我們不但要在恩典的道路上、敬畏神的道路上等候，也要在知識的道路上等候主。所積蓄的一切智慧、知識都在基督裏面藏著，神本性的一切豐盛都有形有體的居住在他裏面。我們當天天在門框旁等候。進到神面前的這一條路是主耶穌基督買來的，不必靠大祭司替你進到神面前。每一個被寶血所買贖的人，可以經過裂開的幔子，坦然無懼地進到施恩寶座前。在那裏是活水泉源，你要甚麼就有甚麼。你要平安，他就是平安；你要力量，他就是力量；一切需要都能在主裏面解決。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。進到主面前的人，被變為活石。但若被帶到人面前就變成死的。神是我們的頭，我們的眼。基督是教會的頭。許多人離開活水泉源跟隨師傅，為自己鑿出不能存水的池子。許多師傅叫人耳朵發癢，正如保羅所說的，沒有把人完完全全領到主面前，這一班假先知、先見、變為假冒為善者，走遍洋海陸地，只勾引一人作地獄之子。
　　(二)神是亞利伊勒，有豐豐富富的預備，預備施恩給我們，只怕兒女不肯等候。心裏有以撒，就不配接受神所預備的。以撒本是神賜的，先知、先見本來也是神賜的，可愛是可愛，然而佔了神的地位，因神是亞伯拉罕的頭，所以他肯聽神的吩咐，拿刀殺以撒，不讓以撒佔了神的地位。一舉起刀來，就馬上享受神豐富預備的羔羊。羔羊總比以撒好。許多兒女心中有好多以撒：許多屬靈的書，屬靈的教訓、理學、小學、律法、遺傳等都必須殺掉，必須砍頭，眼睛必須被挖，才能享受神豐富的預備，才能說哈利路亞，把一切榮耀歸給神，才能真正領會耶和華以勒。在山上必有預備，哈利路亞，耶和華以勒講起來就是亞利伊勒。
　　(三)哈拿沒有兒子，受一切的藐視。她向丈夫討，認為丈夫能給她兒子。他丈夫叫她向神求，到聖殿去禱告，在耶和華山上必有預備。她要孩子，神就給他頂好的撒母耳，不是丈夫給的，是從耶和華那裏求來的，何等享受！
　　(四)以諾不與人同行，不與師傅同行，天天與神同行。神作他的頭與眼睛，他真會享受，所以神帶他到天上。挪亞也是這樣不跟任何人，只跟神。神叫他怎樣，他就怎樣。神作他的頭和他的眼睛，他就享受一切，勝過洪水而有餘。
　　(五)到神面前不是得亮光，而是得臉光。亮光領人跑錯路，臉光領人跑直路。許多人得亮光變成師傅，只使人耳朵發癢。臉光是按時分糧，正合所需要的。若把前幾天所得的作為今天用就不行，嗎哪需要天天拾。許多人誇亮光，我只誇臉光，臉光天天都是新的。大衛想建聖殿，拿單說『可以』，這是亮光，不是臉光。亮光與臉光是反對的，神對拿單說：『不可』，這是臉光。我們作領袖，不是把金銀歸自己，乃是把頂好的獻給主，領一切金兒子、銀兒子到神面前。我們不要次好的，而是要上好的福分。從主所賜的，人不能奪去。我們作神的工人，最要緊的是七盞燈同時發光。若失掉起初的愛心就不發光了。以弗所教會失去起初的愛心，只好把燈台拿掉。許多人才蒙恩時真有愛心，但只見人，只聽人講道，愛心就失掉了。天天見神的人得臉光，就是油，愛心天天被挑旺，就能發光。這油是在客西馬尼園榨出來的，是在神面前榨出來的，是在至聖所得著的。從哪里買油呢？油是不能借的，只能借光，不要人帶領，神親自帶領他們，神自己有雲彩晝夜帶領，一直領進迦南。跟人不跟雲柱的就會迷路。靠聖靈入門，又靠肉體成全的就要失敗，靠師傅成全也就失敗了。大大張口，就大大被聖靈充滿。神只怕兒女們在他面前不大大張口，會大大張口的人，神終究必為他們伸冤。許多人只會在師傅面前大大張開耳朵，卻不肯在神面前大大張口。
　　(六)神為以色列有豐富預備，兒女要甚麼，一禱告就得著，神沒有一次不給他們。到神面前的，主總不丟棄。無論那種人都可以到神面前，還是直接的，不是間接的。瞎子、啞吧、大麻瘋也可以到主面前蒙主撫摸。瘸腿的、癱子、甚至死人，也可擡到主面前。一到主面前，立刻得醫治。四個人所能作的就是擡癱子。若不把人擡到主面前，所作之工就是空的。甚至迦南婦人到主面前也可以吃碎渣。到主面前的人從來沒有空空回去的。一到主面前，稅吏罪人都要改變。神為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，以利亞自己的熱心算不了甚麼。
　　(七)保羅是最後看見主的。他蒙恩以後，神不許他與屬血氣的人商量，恐怕有所沾染，叫他往亞拉伯去三年，主成形在他心裏，長大在他心裏，所以他傳的福音非常純粹。神只差聖靈領人進入真理深處，不叫師傅領人。一個神僕人的本分，就是把人完完全全的領到主面前，工作就完了。被聖靈充滿的彼得若沒有天天到神面前，就無法除掉老成見。聖靈幾次充滿還不夠，多年跟主的經驗也無法幫助他，所以經驗還比不上臉光，臉光真是按時分糧，臉光就是糧光。
　　(八)許多兒女都是蒙大恩的，如今都變成浪蕩子。得著產業，得著兒子名分，卻不曉得天天親近主的寶貝。遠離父，跟隨大淫婦、師傅，與妓女為伍，直至枯乾到極點，甚至吃豆莢，多年愛他的妓女都離開他，他就想要回家了。他不是靠人在父面前說情，雖滿身是污穢，然而可一直到父面前，未到父家，離家尚遠，父親就看見他，父親天天等候，只要他肯到面前來，就已動慈心，不嫌他汙穢，抱著他連連親嘴，立時變成亞利伊勒，在主裏都變成新的了。在父家裏真有豐富的預備！有特備的肥牛犢給他吃；有上好的衣服給他穿，都不是次好的，有金戒指給他戴；有早已預備好合適的鞋給他穿。父的心何等快樂，有這樣豐富的預備，誰攔阻他回家，就是那妓女，他看為好看的，就是那大淫婦---師傅。我們也不要作大哥，以天天與朋友吃山羊羔為樂，要體會神的心，站在守望樓上禱告。神要聽我們的禱告，在全國作砍頭、挖耳朵的工作。所以神不得不恨的就是假先知、假先見，許多師傅一節聖經講許多話。甚麼原文、希伯來文，以至讓普通教友和不識字的以聖經為封閉的書，真該打。
　　(九)神賜我們許多東西，連自己也不知道是甚麼，以色列百姓看見嗎哪，還不曉得是甚麼。如今神在全國作大拆毀的工作，把一切妓女館都關閉。許多祭司為得東西吃，作生意發財去了。神不要他們再開演講會，要叫他們開嚴肅會，拿掉沈睡之靈，聖靈就大大澆灌下來。聖靈一澆灌，小女子也會說預言，從大到小都會認識主，不用人教導他們，所以利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，豈不是一點點的時候嗎。